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        <title>Christian Daily International | Afrique</title>
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        <copyright>Christian Daily International © 2026</copyright>
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                <title><![CDATA[Les responsables d’Église au Kenya exigent que les responsables rendent des comptes après la perturbation d’un forum public à la cathédrale de Nairobi]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[La réunion à la cathédrale All Saints avait pour but dexaminer le budget du pays et de discuter des propositions de dépenses pour lexercice financier 2026-2027]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ La réunion à la cathédrale All Saints avait pour but d'examiner le budget du pays et de discuter des propositions de dépenses pour l'exercice financier 2026-2027. La cathédrale All Saints est depuis longtemps considérée comme un lieu de dialogue public et de débats nationaux. ]]>
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                <description><![CDATA[Les dirigeants de l’Église anglicane ont exigé des mesures rapides contre les auteurs de la perturbation d’un forum public à la cathédrale All Saints de Nairobi, qualifiant l’incident d’attaque directe contre les libertés constitutionnelles et avertissant que la montée de la violence politique menace la participation citoyenne à l’approche des prochaines élections générales au Kenya.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les dirigeants de l’Église anglicane ont exigé des mesures rapides contre les auteurs de la perturbation d’un forum public à la cathédrale All Saints de Nairobi, qualifiant l’incident d’attaque directe contre les libertés constitutionnelles et avertissant que la montée de la violence politique menace la participation citoyenne à l’approche des prochaines élections générales au Kenya.
L’indignation s’est intensifiée après l’intrusion d’un groupe de jeunes hommes dans la cathédrale, où ils ont perturbé une réunion sur la redevabilité budgétaire organisée par des groupes de la société civile et des citoyens.
L’archevêque anglican Jackson Ole Sapit a appelé à l’arrestation non seulement des assaillants, mais aussi de ceux qui auraient pu les commanditer. Il a également demandé aux plus hauts responsables de la police du pays de rendre compte de cet incident.
« Ils doivent être traduits en justice avec leurs commanditaires. Si cela n’est pas fait, alors la Direction des enquêtes criminelles (DCI) et l’Inspecteur général de la police n’ont aucune raison d’occuper leurs fonctions. Ils devraient démissionner par honneur », a déclaré Sapit.
Ses propos reflètent l’inquiétude croissante au sein de l’Église face à ce que ses dirigeants décrivent comme une augmentation alarmante de la violence organisée visant les rassemblements publics et les espaces destinés à l’engagement citoyen.
La réunion tenue à la cathédrale All Saints avait été convoquée pour examiner le budget national et discuter des propositions de dépenses pour l’exercice financier 2026-2027. Les responsables religieux et les participants ont indiqué que ce forum devait permettre aux citoyens d’examiner les dépenses publiques et de contribuer au débat national.
Au lieu de cela, les discussions ont rapidement sombré dans le chaos. Selon les images de vidéosurveillance examinées par les médias locaux, des groupes de jeunes hommes ont été vus se rassemblant à l’extérieur du complexe de la cathédrale avant la perturbation. Certains seraient entrés dans l’enceinte puis repartis. Quelques minutes plus tard, des dizaines d’entre eux sont revenus et ont forcé l’entrée en contournant l’accès principal et en submergeant le personnel de sécurité.
Le groupe s’est ensuite dirigé directement vers la salle où se déroulaient les discussions.
En chemin, plusieurs participants auraient été agressés et dépouillés de leurs effets personnels, notamment de leurs téléphones portables.
Les policiers sont ensuite intervenus et ont tiré des coups de feu en l’air afin de disperser la foule. Les autorités ont indiqué qu’un suspect avait été arrêté et qu’aucun blessé n’avait été signalé.
Le prévôt Evans Omollo a condamné l’attaque et a suggéré que les enquêteurs s’intéressent également à ceux qui auraient pu l’organiser.
« Nous condamnons cet acte avec la plus grande fermeté. Une fois que les enquêteurs auront établi les liens et identifié les responsables politiques qui les ont envoyés, nous rendrons très bientôt leurs noms publics afin que la population les couvre de honte », a déclaré Omollo.
Les responsables religieux ont soutenu que cet incident représentait bien plus qu’une simple faille de sécurité. Ils l’ont décrit comme une tentative d’intimider les citoyens engagés dans les affaires publiques.
« Cette attaque, particulièrement parce qu’elle a eu lieu dans une église, constitue une atteinte, un danger et une attaque contre la Constitution », a déclaré un participant au forum.
L’incident a ravivé les inquiétudes concernant l’utilisation croissante de groupes organisés pour perturber les activités politiques et civiques au Kenya.
Inquiétudes croissantes concernant les droits civiques
Depuis les manifestations contre le projet de loi de finances de 2024, les préoccupations se sont multipliées au sujet de la violence entourant les manifestations publiques, les rassemblements politiques et les forums citoyens. Les organisations de défense des droits humains, les groupes religieux et les responsables de la société civile ont averti à plusieurs reprises que l’intimidation et le recours à des bandes recrutées risquent de réduire l’espace démocratique et de décourager les citoyens de participer au débat public.
Pour les responsables d’Église, l’invasion de l’enceinte de la cathédrale marque une escalade particulièrement inquiétante.
La cathédrale All Saints est depuis longtemps considérée comme un lieu de dialogue public et de discussions nationales. La perturbation d’une réunion tenue sur le terrain de l’église soulève donc des questions plus larges concernant la sécurité des institutions traditionnellement perçues comme des espaces civiques neutres.
Les responsables gouvernementaux ont promis d’agir. Le ministre de l’Intérieur, Kipchumba Murkomen, a qualifié l’incident de regrettable et inacceptable, ajoutant que des enquêtes étaient déjà en cours.
« La DCI analyse déjà les images de vidéosurveillance. Plusieurs personnes sont en cours d’identification ; l’une d’entre elles a été arrêtée immédiatement et d’autres sont en train d’être appréhendées. Nous les traduirons devant les tribunaux et elles devront répondre de leurs actes », a déclaré Murkomen.
Murkomen a également établi un lien entre la persistance des gangs criminels et certains acteurs politiques qui, selon lui, mobilisent et financent ces groupes avant de les abandonner. Il a annoncé de nouvelles mesures de sécurité, notamment la création d’une Unité métropolitaine de Nairobi et l’extension des systèmes de surveillance destinés à améliorer les capacités de contrôle et d’intervention dans la capitale.
Alors que la pression s’intensifiait sur les autorités, Omollo a soulevé d’autres préoccupations lors d’une conférence de presse tenue le lendemain de l’attaque.
Il a affirmé qu’un suspect arrêté après l’incident avait ensuite été relâché et a également déclaré que deux personnes ayant signalé le vol de leurs téléphones avaient été remboursées par la suite.
« Ce suspect a été libéré », a déclaré Omollo. « Et les deux personnes dont les téléphones auraient été volés et qui avaient porté plainte ont été indemnisées. »
Omollo a également allégué que certaines personnes tentaient d’empêcher l’affaire de suivre son cours normal en raison de l’attention médiatique qu’elle avait suscitée.
Ces allégations n’ont pas pu être vérifiées de manière indépendante, et les autorités n’y avaient pas encore répondu publiquement.
Pour de nombreux responsables religieux, la question centrale demeure celle de la reddition de comptes. Sapit a averti que l’incapacité à identifier et à poursuivre les responsables enverrait un message dangereux à un moment où le pays se prépare à un nouveau cycle électoral.
Cette préoccupation est partagée par de nombreux acteurs religieux et membres de la société civile kenyane qui craignent que la violence politique incontrôlée ne devienne progressivement une pratique normalisée.
Selon eux, l’attaque contre la cathédrale All Saints n’était pas simplement une interruption de réunion. Elle constituait un test crucial pour savoir si les citoyens peuvent encore se réunir pacifiquement afin de débattre de questions d’importance nationale sans craindre l’intimidation.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des éleveurs peuls tuent quatre chrétiens dans l’État du Plateau, au Nigeria]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Localisation du comté de Riyom, État du Plateau, Nigéria.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Données cartographiques © Contributeurs OpenStreetMap 2026 ]]>
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                                    <![CDATA[ Localisation du comté de Riyom, État du Plateau, Nigéria. ]]>
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                <description><![CDATA[Des éleveurs peuls ont tué quatre chrétiens dans l’État du Plateau, au Nigeria, entre mercredi et vendredi (du 10 au 12 juin), selon des sources locales.

Les éleveurs ont attaqué le village de Torok, dans le comté de Riyom, le vendredi 12 juin, a déclaré un habitant, Danladi Fom.

« Le village de Torok, une communauté majoritairement chrétienne, a été attaqué par des éleveurs peuls le 12 juin », a confié Fom à Christian Daily International-Morning Star News. « Une victime chrétienne, Toma C]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des éleveurs peuls ont tué quatre chrétiens dans l’État du Plateau, au Nigeria, entre mercredi et vendredi (du 10 au 12 juin), selon des sources locales.
Les éleveurs ont attaqué le village de Torok, dans le comté de Riyom, le vendredi 12 juin, a déclaré un habitant, Danladi Fom.
« Le village de Torok, une communauté majoritairement chrétienne, a été attaqué par des éleveurs peuls le 12 juin », a confié Fom à Christian Daily International-Morning Star News. « Une victime chrétienne, Toma Chuwang, a été tuée par les éleveurs lors de cette attaque. »
La veille (11 juin), des éleveurs avaient attaqué le village majoritairement chrétien de Bangai, également situé dans le comté de Riyom, tuant un autre chrétien, a indiqué Fom. Selon le défenseur de la liberté religieuse et avocat Dalyop Solomon Mwantiri, la victime a été identifiée comme étant Toma Chuwang, âgé de 55 ans.
Fom a également déclaré que deux autres chrétiens avaient été tués le mercredi 10 juin dans le village de Ta-Hoss, dans le même comté.
« Le village de Ta-Hoss a été attaqué par des miliciens peuls le 10 juin », a-t-il déclaré. « Deux chrétiens, Davou Dalyop et Dalyop Zaram, ont été tués lors d’une attaque nocturne contre cette communauté. »
Dans un communiqué publié à Jos, Mwantiri a confirmé les attaques menées par des éleveurs armés contre ces communautés chrétiennes.
« Des terroristes peuls armés ont envahi la communauté de Ta-Hoss, dans la zone de gouvernement local (LGA) de Riyom, vers 21 h 20 le 10 juin, tuant Davou Dalyop Patu, 48 ans, ainsi que Dalyop Zaram. Un autre incident tragique s’est produit le 11 juin lorsque M. Toma Chuwang, âgé de 55 ans, a été attaqué et tué sur un site minier par des éleveurs peuls armés présumés dans la communauté de Bangai », a déclaré Mwantiri.
« Nous condamnons fermement cette nouvelle vague d’attaques terroristes dans la zone de gouvernement local de Riyom, dans l’État du Plateau, et appelons les agences de sécurité à intensifier les opérations en cours par une répression globale contre les éleveurs armés qui terrorisent les communautés chrétiennes. »
Le capitaine Polycarp Oteh, porte-parole militaire dans l’État du Plateau, a publié un communiqué le jeudi 11 juin confirmant la mort de Chuwang dans le village de Torok. Oteh a précisé que les forces de sécurité n’avaient pas encore identifié les auteurs du meurtre.
« Les premières constatations indiquent que la victime aurait été attaquée par des membres d’une milice non encore identifiés alors qu’elle revenait d’un site d’exploitation minière illégale dans la région », a déclaré Oteh. « À leur arrivée sur les lieux, les soldats ont confirmé la présence du corps de M. Toma Chuwang, portant des blessures causées par des coups de machette. L’état du corps indiquait qu’il avait déjà commencé à se décomposer. »
Le Nigeria demeure le pays où le plus grand nombre de chrétiens sont tués
Selon la Liste mondiale de persécution 2026 publiée par l’organisation chrétienne Open Doors, davantage de chrétiens ont été tués au Nigeria que dans tout autre pays entre le 1er octobre 2024 et le 30 septembre 2025.
Sur les 4 849 chrétiens tués dans le monde en raison de leur foi durant cette période, 3 490 étaient nigérians, soit 72 % du total mondial, contre 3 100 l’année précédente. Le Nigeria occupe la 7e place parmi les 50 pays où il est le plus difficile d’être chrétien.
Comptant plusieurs millions de membres à travers le Nigeria et le Sahel, les Peuls, majoritairement musulmans, regroupent des centaines de clans issus de diverses lignées. La plupart ne partagent pas d’idéologie extrémiste, mais certains adhèrent à une idéologie islamiste radicale, selon un rapport publié en 2020 par le All-Party Parliamentary Group for International Freedom or Belief.
« Ils adoptent une stratégie comparable à celle de Boko Haram et de l’ISWAP et démontrent une intention claire de cibler les chrétiens ainsi que les symboles importants de l’identité chrétienne », indique ce rapport.
Des responsables chrétiens nigérians affirment que les attaques des éleveurs contre les communautés chrétiennes de la Middle Belt seraient motivées par le désir de s’emparer des terres appartenant aux chrétiens et d’imposer l’islam, alors que la désertification rend de plus en plus difficile le maintien de leurs troupeaux.
Dans la région du Centre-Nord du pays, où les chrétiens sont plus nombreux que dans le Nord-Est et le Nord-Ouest, des milices peules islamistes attaquent régulièrement les communautés agricoles, tuant des centaines de personnes, principalement des chrétiens.
Des groupes djihadistes tels que Boko Haram et Islamic State West Africa Province sont également actifs dans les États du nord du Nigeria, où le contrôle du gouvernement fédéral demeure limité. Les chrétiens et leurs communautés continuent d’être la cible de raids, de violences sexuelles et d’assassinats sur les routes. Les enlèvements contre rançon ont considérablement augmenté ces dernières années.
La violence s’est également étendue aux États du sud. La Liste mondiale de persécution signale en outre l’émergence dans le nord-ouest d’un nouveau groupe terroriste djihadiste, Lakurawa, équipé d’armes sophistiquées et animé par un programme islamiste radical.
Selon le rapport, Lakurawa est affilié à l’insurrection expansionniste d’Al-Qaïda, connue sous le nom de Jama'a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin, originaire du Mali.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des responsables nigérians appelés à agir face au « calvaire horrifiant » des femmes et des jeunes filles]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Femmes enlevées au Nigéria et désormais libérées.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Partenariat pour la liberté religieuse ]]>
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                                    <![CDATA[ Femmes enlevées au Nigéria et désormais libérées. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Huit ans après l’enlèvement de Leah Sharibu, âgée de 14 ans à l’époque, par des extrémistes islamiques avec 109 autres élèves d’un lycée de l’État de Yobe, au Nigeria, le 19 février 2018, elle demeure la seule captive encore détenue.

Aujourd’hui âgée de 22 ans, Leah a refusé les exigences de ses ravisseurs qui lui demandaient de renier le Christ et de se convertir à l’islam pour obtenir sa libération après l’attaque menée par l’État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP) contre le Government]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Huit ans après l’enlèvement de Leah Sharibu, âgée de 14 ans à l’époque, par des extrémistes islamiques avec 109 autres élèves d’un lycée de l’État de Yobe, au Nigeria, le 19 février 2018, elle demeure la seule captive encore détenue.
Aujourd’hui âgée de 22 ans, Leah a refusé les exigences de ses ravisseurs qui lui demandaient de renier le Christ et de se convertir à l’islam pour obtenir sa libération après l’attaque menée par l’État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP) contre le Government Girls’ Science and Technical College de Dapchi. La plupart des autres jeunes filles enlevées ont été libérées, bien que certaines soient mortes en captivité.
À l’approche de la Journée internationale pour l’élimination de la violence sexuelle en période de conflit des Nations unies, célébrée vendredi 19 juin, Leah et d’autres femmes et filles nigérianes ciblées en raison de leur foi sont au cœur de la campagne « Voices for Justice » (V4J) du Religious Liberty Partnership, une série coordonnée d’événements et d’actions visant à attirer l’attention sur ces abus.
Cet effort collaboratif, mené par plusieurs organisations membres du RLP dans différents pays, comprend des actions concertées de plaidoyer, de sensibilisation et de prière. À Washington, D.C., une manifestation près de l’ambassade du Nigeria est prévue jeudi 18 juin à 11 heures, organisée par Jubilee Campaign, Christian Freedom International et 21Wilberforce. Parmi les intervenants figurent Gloria Puldu, directrice générale de la Leah Foundation, et Mariam Ibraheem, mère chrétienne de deux enfants condamnée à mort au Soudan en 2014 après avoir été injustement reconnue coupable d’apostasie, avant d’être libérée sous la pression internationale.
En Suède, l’organisation de plaidoyer Set My People Free organise également une manifestation près de l’ambassade du Nigeria à Stockholm jeudi 18 juin à 10 heures. Le vendredi 19 juin, une autre manifestation aura lieu près de l’ambassade du Nigeria à Berne, en Suisse, à 14 h 30. Le même jour, Voice of the Martyrs New Zealand organisera une marche pour Leah à Christchurch à 10 heures. De nombreux autres événements de prière, campagnes sur les réseaux sociaux et campagnes d’envoi de lettres se dérouleront dans le monde entier, avec davantage d’informations sous le hashtag #Voices4Justice et sur la page Facebook Voices4JusticeRLP.
Les parents de Leah, Nathan et Rebecca Sharibu, ont déclaré dans un communiqué publié aujourd’hui que leur fille est restée ferme dans sa foi, choisissant de demeurer fidèle au Christ même au prix de sa liberté.
« Pour ce courage, elle a enduré des souffrances inimaginables dans le désert ; les témoignages de ceux qui se sont échappés parlent de mariage forcé, de traumatismes répétés, d’accouchements en captivité et de la menace constante de violences sexuelles utilisées comme arme de guerre et de contrôle », ont-ils déclaré. « En tant que parents, chaque jour sans Leah est une blessure qui s’approfondit. Elle nous manque, ainsi que ses rêves d’un avenir meilleur. Les anniversaires passent dans le silence, les étapes importantes lui sont volées, et notre famille vit avec une douleur que les mots ne peuvent pleinement exprimer. »
Ils ont ajouté qu’ils s’accrochent à leur foi et croient, « comme nous l’avons toujours dit à Leah et au monde, que Dieu, qui voit les opprimés, la ramènera à la maison. »
Entre octobre 2024 et septembre 2025, 771 femmes chrétiennes et 68 filles ont été enlevées au Nigeria, selon l’Observatoire de la liberté religieuse en Afrique (ORFA), qui souligne que de nombreux enlèvements ne sont jamais signalés.
Ces enlèvements conduisent souvent à des violences sexuelles et à des mariages forcés. La campagne V4J encourage les personnes à rappeler aux responsables consulaires nigérians dans leurs pays respectifs que la longue captivité de Leah symbolise les souffrances spécifiques subies par de nombreuses femmes et jeunes filles enlevées.
La campagne invite également les citoyens à reconnaître auprès des autorités nigérianes que les défis sécuritaires sont complexes, mais que celles-ci ont l’obligation constitutionnelle de protéger la vie et les moyens de subsistance des citoyens et des autres personnes présentes sur le territoire national.
Les responsables sont exhortés à intensifier les efforts pour obtenir la libération et le retour en toute sécurité de Leah et de toutes les autres femmes et filles enlevées, à leur fournir un soutien médical, psychosocial et de réintégration approprié ; à mener des enquêtes rapides, impartiales et approfondies sur les enlèvements, les violences sexuelles et les mariages forcés ; à arrêter et poursuivre les auteurs ; et à renforcer la protection des communautés vulnérables dans les zones touchées par les conflits en garantissant la présence de forces de sécurité suffisantes, responsables et correctement équipées, chargées de faire de la protection des civils une priorité.
Alarme internationale
Plus tôt ce mois-ci, des experts des Nations unies ont exprimé leur inquiétude aux autorités nigérianes concernant les risques auxquels sont exposées les femmes et les filles dans le pays.
Selon eux, la détérioration de la situation sécuritaire dans le nord du Nigeria et dans la région de la Middle Belt a créé un environnement dans lequel des groupes extrémistes armés, notamment Boko Haram, l’État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP) et « des éleveurs radicalisés impliqués dans le conflit entre agriculteurs et éleveurs », continuent de mener des attaques « dans un contexte marqué par des rapports persistants d’impunité, de défaillances institutionnelles et de protection insuffisante de la part des autorités ».
« Les témoignages que nous avons reçus dressent un tableau effroyable de peur, de traumatisme, de coercition et d’abandon », ont déclaré les experts aux responsables nigérians. « Les victimes et les survivants ne doivent pas être laissés sans protection, sans justice, sans réparation, y compris la réhabilitation et un soutien significatif. »
Les violences visant les chrétiens et d’autres minorités religieuses demeurent très répandues, ont-ils indiqué, évoquant l’application d’interprétations locales de la charia dans douze États du nord, l’application des lois sur le blasphème et l’absence persistante d’un accès efficace à la justice.
« Nous sommes particulièrement alarmés par les risques spécifiques et accrus de discrimination, de violence et d’exploitation auxquels les femmes et les filles chrétiennes sont exposées, alors que nous continuons de documenter de graves cas de violences sexuelles, d’enlèvements, d’actes assimilables à des disparitions forcées, de conversions forcées et de mariages d’enfants », ont déclaré les experts. « Dans de nombreux cas, celles qui résistent seraient menacées, punies, portées disparues ou tuées. »
Les experts ont notamment dénoncé l’enlèvement et les agressions sexuelles de femmes chrétiennes ; la disparition de jeunes filles enlevées dans une église de l’État de Borno ; la conversion forcée et le mariage d’une fillette chrétienne de 13 ans dans l’État de Bauchi ; ainsi que le cas d’une adolescente chrétienne de 16 ans dont la main a été coupée parce que sa famille avait rejeté une proposition de mariage forcé émanant de militants.
« Ces crimes s’inscrivent dans un schéma plus large de violence et de persécution touchant de manière disproportionnée les communautés chrétiennes dans certains États du nord, notamment des meurtres, des attaques contre des églises et des villages, des déplacements massifs de population, des violences de foule liées à des accusations de blasphème, ainsi qu’une grave insécurité affectant les femmes et les enfants dans les camps de personnes déplacées », ont déclaré les experts.
Dans l’État de Borno, le 15 novembre, des militants de l’ISWAP ont enlevé deux femmes chrétiennes lors de deux attaques distinctes dans le comté de Gwoza, dont l’une a accouché en captivité, selon l’organisation de surveillance des droits humains Truth Nigeria, qui a rapporté les faits en mai.
Comfort Sunday, 25 ans, membre d’une église baptiste, a déclaré à Truth Nigeria qu’elle avait été enlevée dans son village natal de Pumpum alors qu’elle était enceinte de trois mois et mariée depuis moins d’un an.
« Nous avons énormément souffert en captivité parce que nous avons refusé de nous convertir à l’islam », a déclaré Sunday à Truth Nigeria.
Sunday et Rose Adamu, 20 ans, originaire du village de Kwang, l’autre femme enlevée le 15 novembre, se sont échappées le 13 mai du camp des terroristes dans la région de Yuwe, dans le comté de Gwoza, bien que le gouvernement nigérian ait affirmé que des soldats les avaient secourues.
Il s’agissait de leur troisième tentative d’évasion. Lors des deux précédentes, les extrémistes islamiques les avaient torturées si sévèrement qu’elles avaient cru mourir. Sunday a raconté à Truth Nigeria, alors qu’elle allaitait son nouveau-né, qu’il était miraculeux qu’elle n’ait pas perdu sa grossesse.
« S’ils nous avaient attrapées cette dernière fois, ils nous auraient tuées immédiatement », a-t-elle déclaré. « Ce ne sont pas les soldats qui nous ont secourues. C’est nous qui avons marché jusqu’à leur poste après que Jésus nous a aidées à nous échapper. »
Le lieutenant Sani Abubakar Muhammad, porte-parole de la 21e Brigade blindée spéciale à Bama, avait publié un communiqué le 15 mai affirmant que « les femmes avaient été secourues lors d’une opération offensive menée sous la direction du brigadier-général Tosin Ayoola ».
Le témoignage des deux femmes rejoint de nombreux rapports antérieurs mettant en cause des annonces de « sauvetage » faites par les agences de sécurité nigérianes, que les victimes, les témoins ou les communautés locales ont ensuite contestées.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les responsables d’Église avertissent que la crise migratoire en Afrique du Sud reflète des défaillances plus profondes de gouvernance]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Countries such as Mozambique, Nigeria, Ghana and Malawi have repatriated its citizens from South Africa after vigilante and anti-immigrant groups attacked immigrants.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ DW ]]>
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                                    <![CDATA[ Countries such as Mozambique, Nigeria, Ghana and Malawi have repatriated its citizens from South Africa after vigilante and anti-immigrant groups attacked immigrants. ]]>
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                <description><![CDATA[Des responsables d’Église ont averti que la montée du sentiment anti-migrants en Afrique du Sud reflète des défaillances plus profondes en matière de gouvernance, de prestation des services publics et d’inégalités économiques. Ils appellent les autorités et les communautés à s’attaquer aux causes profondes de la frustration populaire plutôt qu’à faire des ressortissants étrangers des boucs émissaires.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des responsables d’Église ont averti que la montée du sentiment anti-migrants en Afrique du Sud reflète des défaillances plus profondes en matière de gouvernance, de prestation des services publics et d’inégalités économiques. Ils appellent les autorités et les communautés à s’attaquer aux causes profondes de la frustration populaire plutôt qu’à faire des ressortissants étrangers des boucs émissaires.
Lors d’un webinaire organisé le 10 juin par l’Association des Évangéliques d’Afrique (AEA), des responsables religieux, des représentants de réfugiés et des défenseurs des droits humains ont discuté des tensions croissantes et de leur impact sur les communautés à travers l’Afrique du Sud.
Les participants ont soutenu que, bien que le chômage, la criminalité et la détérioration des services publics soient des préoccupations légitimes pour de nombreux Sud-Africains, les migrants sont de plus en plus tenus responsables de problèmes qui trouvent en réalité leur origine dans des défis structurels plus profonds.
« Nous sommes ici avant tout pour comprendre exactement ce qui se passe afin de pouvoir définir clairement le problème », a déclaré le Dr Master Matlhaope, secrétaire général de l’AEA.
Matlhaope a expliqué que l’objectif n’était pas de désigner des coupables, mais de comprendre la crise et d’identifier des solutions susceptibles de contribuer à ce qu’il a décrit comme une Afrique paisible et prospère.
Cette intervention des Églises représente l’une des réponses confessionnelles les plus coordonnées à la crise migratoire depuis l’aggravation des tensions dans plusieurs communautés sud-africaines au cours des derniers mois.
Les réfugiés décrivent une situation qui se détériore
Les représentants des réfugiés participant à la discussion ont décrit ce qu’ils considèrent comme une aggravation de la situation dans certaines régions du KwaZulu-Natal et d’autres provinces.
Mnindje Kabakiiwa, du South Africa Refugee Led Network (SARLN), a indiqué que des organisations dirigées par des réfugiés avaient passé plusieurs jours à visiter les communautés touchées, notamment à Durban et dans d’autres villes où les migrants signalent des actes d’intimidation et des restrictions imposées à leurs activités commerciales.
« Les gens sont terriblement intimidés chaque jour. Les enfants de réfugiés, dans certaines zones en particulier, ne peuvent même plus aller à l’école », a déclaré Kabakiiwa.
Selon lui, des commerces appartenant à des réfugiés ont été contraints de fermer dans certaines communautés, laissant de nombreuses familles dans une situation précaire.
« Cette situation a placé de nombreux réfugiés et demandeurs d’asile dans une position où ils ne peuvent même plus payer leur loyer », a-t-il ajouté.
D’après Kabakiiwa, de nombreux réfugiés se retrouvent aujourd’hui pris au piège entre l’hostilité des communautés locales et les retards administratifs dans l’obtention de documents officiels.
« Les réfugiés se retrouvent confrontés à une multitude de situations déroutantes, et nous ne savons pas actuellement ce qui peut être fait », a-t-il déclaré.
Impact sur les enfants
Une manifestation anti-immigration dans la ville d’East London en mars a déclenché des protestations et des violences contre les immigrés africains dans d’autres villes sud-africaines, poussant plusieurs pays à aider leurs ressortissants souhaitant quitter le pays.
Le Nigeria a organisé des vols de rapatriement volontaire pour ses citoyens touchés, tandis que le Ghana a également facilité le retour de centaines de ses ressortissants face aux préoccupations croissantes concernant la sécurité des migrants.
Selon les chiffres officiels, le nombre d’étrangers vivant en Afrique du Sud est estimé entre 2,4 et 3,1 millions de personnes.
Le président Cyril Ramaphosa a condamné les violences xénophobes et mis en garde contre les actions de groupes d’autodéfense ciblant les migrants, affirmant que l’application des lois sur l’immigration relève de la responsabilité de l’État. Tout en reconnaissant les inquiétudes liées à l’immigration irrégulière, il a déclaré qu’aucun acte criminel contre les ressortissants étrangers ne pouvait être justifié et a promis d’agir contre les groupes qui incitent à la violence.
Les migrants servent de boucs émissaires
La militante des droits humains Sharon Ekambaram a affirmé que les migrants sont de plus en plus accusés de problèmes dont les causes se trouvent ailleurs.
« Il existe de véritables griefs sociaux et économiques dans notre pays, parmi notre population », a déclaré Ekambaram lors du webinaire de l’AEA. « Mais ce qui se passe, c’est que les migrants servent de boucs émissaires pour ces problèmes et défis sociaux et économiques auxquels les gens sont confrontés. »
Elle a décrit ce qu’elle considère comme une crise humanitaire touchant les communautés migrantes.
Selon elle, les organisations travaillant avec les migrants ont documenté des cas d’intimidation, de fermeture d’entreprises, d’expulsions forcées, d’obstacles à l’accès aux soins de santé et de perturbations dans la scolarité des enfants.
« Nous constatons que les gens vivent dans une peur et une insécurité constantes, ce qui entraîne des niveaux élevés de traumatisme », a-t-elle déclaré.
Elle a souligné que les conséquences sont particulièrement graves pour les enfants.
« Les enfants migrants rencontrent des difficultés pour s’inscrire à l’école, ils subissent du harcèlement et de la discrimination, et leur éducation est interrompue parce que leurs familles sont déplacées », a expliqué Ekambaram.
Tout en reconnaissant les difficultés auxquelles de nombreux Sud-Africains sont confrontés, elle a rejeté l’idée selon laquelle la xénophobie serait inévitable.
Des problèmes de gouvernance plus larges
Ekambaram a lié les tensions actuelles à des préoccupations plus larges concernant la gouvernance, notamment la corruption, la mauvaise qualité des services publics et l’aggravation des inégalités.
Elle a évoqué les problèmes de longue date dans l’administration locale et estimé que la frustration populaire est de plus en plus dirigée contre des communautés vulnérables plutôt que contre les responsables des échecs politiques.
« Johannesburg est actuellement sous les projecteurs, et cela fait des années que des rapports signalent des audits qualifiés, une mauvaise gestion et des fonds dont l’utilisation n’est pas justifiée », a-t-elle déclaré.
« Le véritable ennemi auquel nous devons nous attaquer est l’écart toujours plus grand entre les riches et les pauvres », a ajouté Ekambaram.
Les Églises apportent une aide d’urgence
Les responsables religieux participant au webinaire ont indiqué que les congrégations ont déjà commencé à répondre aux besoins humanitaires créés par les troubles.
Mxolisi Nyuswa, directeur des programmes du KwaZulu-Natal Christian Council, a déclaré que les Églises de la province ont mis en place des mécanismes de soutien d’urgence pour aider les migrants déplacés.
« L’Église ne reste pas silencieuse », a affirmé Nyuswa. « Lorsque les mouvements sociaux ont commencé à organiser des manifestations dans différentes villes, nous avons immédiatement cherché des moyens d’intervenir pour soutenir les migrants. »
Selon lui, les Églises collectent de la nourriture, des couvertures, des vêtements et d’autres produits de première nécessité, tout en organisant des séances de guérison des traumatismes et de conseil psychologique.
« Il y a des personnes qui dorment dans les rues », a-t-il déclaré.
Nyuswa a décrit des migrants campant devant des bureaux gouvernementaux et des postes de police dans l’espoir d’obtenir assistance et protection.
Il a également indiqué que des responsables religieux collaborent avec des organisations humanitaires et des groupes communautaires afin d’organiser des dialogues entre résidents locaux et ressortissants étrangers.
L’une de ces initiatives prévues à Durban réunira Sud-Africains et migrants pour discuter des griefs existants et réduire les tensions.
« Nous attendons avec impatience la tenue de ce dialogue », a déclaré Nyuswa.
Pour les responsables religieux réunis lors de ce webinaire, la crise migratoire ne constitue pas seulement une question d’immigration. Ils estiment qu’elle reflète des défis plus profonds auxquels sont confrontés la démocratie, l’économie et le tissu social de l’Afrique du Sud.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Procès ouvert en Égypte pour un chrétien accusé de « contester l’islam »]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Saïd Abdelrazek est inculpé en Égypte en raison de sa foi chrétienne. Solidarité chrétienne mondiale.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Solidarité chrétienne mondiale ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Saïd Abdelrazek est inculpé en Égypte en raison de sa foi chrétienne. Solidarité chrétienne mondiale. ]]>
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                <description><![CDATA[Le procès d’un chrétien égyptien emprisonné pour des accusations liées à sa conversion depuis l’islam et à sa tentative de modifier sa mention religieuse sur ses papiers d’identité s’est ouvert mardi (21 avril) au Caire.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le procès d’un chrétien égyptien emprisonné pour des accusations liées à sa conversion depuis l’islam et à sa tentative de modifier sa mention religieuse sur ses papiers d’identité s’est ouvert mardi (21 avril) au Caire.
Said Mansour Rezk Abdelrazek a été arrêté en juillet sous des accusations liées au « terrorisme ». L’apostasie n’est pas illégale en Égypte, mais changer la mention religieuse sur les documents d’identité officiels est pratiquement impossible et expose les convertis à des poursuites en tant que « menace pour la sécurité nationale ».
Les procureurs ont retenu plusieurs chefs d’accusation contre Abdelrazek, selon le groupe de défense Coptic Solidarity, notamment la création et la direction d’un groupe en violation de la loi ; l’adhésion à un groupe prétendument fondé illégalement ; le financement de ce groupe ; la promotion d’idées et de croyances jugées « nuisibles à l’unité nationale et à la paix sociale » ; le mépris de l’islam et la contestation de ses principes fondamentaux.
L’équipe juridique d’Abdelrazek a présenté mardi (21 avril) plusieurs requêtes importantes, notamment des demandes de report de l’audience afin de préparer une défense complète, selon Coptic Solidarity. Le tribunal a accordé ce report et fixé la prochaine audience au 15 juin.
Abdelrazek est détenu à la prison du 10 Ramadan au Caire, où il aurait été privé de besoins essentiels, notamment d’une alimentation adéquate, de vêtements et de soins médicaux, et suspendu dans une position de « crucifixion ».
L’audience s’est tenue devant la première chambre criminelle chargée des affaires de terrorisme à Badr, dans la partie orientale du Caire. Les organisations internationales de défense des droits de l’homme critiquent depuis longtemps les tribunaux de Badr pour leur opacité et le manque de respect des procédures régulières, privant les accusés de protections juridiques fondamentales. Les détentions provisoires prolongées et l’accès limité aux avocats y sont fréquents.
La Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF) a désigné Abdelrazek comme prisonnier de conscience religieux, affirmant qu’il a été détenu en raison de sa conversion religieuse et de ses activités. Le 22 juillet, le parquet de la sûreté de l’État a retenu contre lui les accusations de « mépris de l’islam », d’adhésion à une organisation terroriste interdite, d’incitation à des troubles et de diffusion de fausses informations, selon l’USCIRF.
« Pendant sa détention, les autorités et d’autres détenus ont infligé à Abdelrazek des abus physiques et psychologiques en raison de sa conversion », a indiqué la commission.
Le prévenu est représenté par une équipe de défense comprenant l’Initiative égyptienne pour les droits de la personne et la Commission égyptienne pour les droits et les libertés, ainsi que le cabinet de l’avocat à la Cour de cassation Saeed Fayez.
Les difficultés juridiques, sociales et civiles résultant de sa conversion antérieure au christianisme ont conduit Abdelrazek à fuir en Russie en 2019, selon l’USCIRF.
Il y a demandé l’asile pour des motifs religieux, mais en 2023 les autorités russes l’ont arrêté en lien avec une vidéo filmée en privé et jugée offensante pour l’islam. Ses publications en ligne concernant l’islam auraient suscité le mécontentement de musulmans en Russie.
En 2024, la Russie l’a expulsé vers l’Égypte, ce que des défenseurs des droits ont qualifié de violation du principe de non-refoulement, puisqu’il disposait de documents du Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés confirmant qu’il remplissait les conditions de protection internationale. Le principe de non-refoulement vise à protéger les réfugiés et les demandeurs d’asile contre un retour forcé vers un pays où ils risquent d’être persécutés.
Les autorités égyptiennes l’ont arrêté et détenu au secret pendant environ dix jours.
« Lorsque la communication a repris, les autorités égyptiennes l’ont interrogé sur ses convictions religieuses et ont fait pression sur lui pour qu’il reconsidère sa foi, surveille d’autres convertis et supprime ses comptes sur les réseaux sociaux », indique l’USCIRF sur son site. « Les autorités l’ont finalement libéré en lui ordonnant de ne pas s’exprimer publiquement ni de faire du prosélytisme. »
En juillet 2025, les autorités égyptiennes ont de nouveau arrêté Abdelrazek sans mandat et l’ont inculpé après qu’il a repris la publication de ses convictions religieuses en ligne et demandé à un avocat de l’aider à modifier la mention religieuse sur ses documents d’identité. Il aurait déclaré qu’à cette période, il a été contraint de subir l’ablation douloureuse d’un tatouage chrétien et suspendu pendant des heures dans une position de « crucifixion ».
Abdelrazek attend toujours une décision concernant une demande de visa humanitaire pour l’Australie déposée en mai 2024.
« Sa fiancée est citoyenne australienne et a appelé à une intervention urgente, critiquant ce qu’elle décrit comme l’absence d’engagement diplomatique significatif de la part de l’Australie », a indiqué l’organisation Church in Chains.
L’Institut du Caire pour les études des droits de l’homme a adressé le 26 janvier une lettre d’« appel urgent » au nom d’une coalition internationale d’organisations de défense des droits humains, de défenseurs de la liberté religieuse et d’experts indépendants, « afin d’exhorter respectueusement le gouvernement australien à prendre des mesures humanitaires et diplomatiques immédiates en faveur de M. Said Mansour Rezk Abdelrazek, ressortissant égyptien et converti au christianisme, arbitrairement détenu au Caire depuis le 15 juillet 2025 pour avoir exercé son droit fondamental à la liberté de croyance », rapporte Church in Chains.
La lettre affirme que l’emprisonnement d’Abdelrazek reflète un schéma persistant et préoccupant de persécution religieuse en Égypte, en particulier à l’encontre des personnes qui quittent l’islam.
« M. Abdelrazek s’est converti au christianisme en 2016 après des années de réflexion personnelle. Depuis lors, il a subi une persécution grave et continue de la part des autorités égyptiennes, notamment des arrestations arbitraires répétées, la torture et des mauvais traitements, un divorce forcé, la séparation d’avec son jeune fils et une surveillance constante », indique la lettre, selon Church in Chains. « Son expérience contredit de manière flagrante l’article 64 de la Constitution égyptienne, qui stipule que “la liberté de croyance est absolue”, mais qui, dans la pratique, refuse ce droit à ceux qui quittent l’islam. »
La lettre appelle le gouvernement australien à accorder à Abdelrazek un statut humanitaire ou de protection afin de permettre sa relocalisation en toute sécurité et sa réunification avec sa fiancée en Australie ; à faire pression sur les autorités égyptiennes, par des canaux diplomatiques bilatéraux, pour obtenir sa libération immédiate et inconditionnelle ; et à soulever son cas dans les forums internationaux pertinents, notamment aux Nations unies, en soulignant les obligations de l’Égypte en vertu du droit international des droits de l’homme.
L’Égypte se classe au 42e rang de la Liste mondiale de surveillance 2026 d’Open Doors, qui recense les 50 pays où il est le plus difficile d’être chrétien.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Un nouvel hôpital au Rwanda destiné à devenir un pôle de soins et de formation fondés sur la foi en Afrique]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/223.png">
                            <media:title><![CDATA[GFA World a annoncé son intention douvrir en juin un hôpital spécialisé de 300 lits,]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ GFA ]]>
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                                    <![CDATA[ GFA World a annoncé son intention d'ouvrir en juin un hôpital spécialisé de 300 lits, dans le cadre d'un projet plus vaste visant à créer une université de médecine et un centre de recherche dans le pays. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Une organisation missionnaire chrétienne basée aux États-Unis lance une initiative ambitieuse dans le domaine de la santé au Rwanda, visant à former des milliers de professionnels de santé africains et à élargir l’accès aux soins dans les communautés mal desservies.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Une organisation missionnaire chrétienne basée aux États-Unis lance une initiative ambitieuse dans le domaine de la santé au Rwanda, visant à former des milliers de professionnels de santé africains et à élargir l’accès aux soins dans les communautés mal desservies.
GFA World a déclaré qu’elle prévoit d’ouvrir en juin un hôpital spécialisé de 300 lits dans le cadre d’un effort plus large visant à établir une université médicale et un centre de recherche dans le pays.
L’organisation a décrit ce projet comme une vision visant à lancer des « soins de santé centrés sur le Christ » et à contribuer à apporter une « transformation aux communautés à travers l’Afrique ».
L’établissement au Rwanda devrait servir de pôle continental, formant des médecins, infirmiers et chercheurs africains tout en soutenant des programmes d’intervention dans des zones reculées.
« Cet hôpital sera un catalyseur d’impact, apportant à la fois des soins médicaux indispensables ainsi que l’amour du Christ aux personnes qui ont besoin des deux », a déclaré l’évêque Daniel, président de GFA World.
L’hôpital offrira des services spécialisés, notamment en cardiologie, neurologie et soins intensifs, l’organisation prévoyant qu’il traitera plus de 500 000 patients au cours de ses deux premières années.
Le projet fait partie d’un plan plus large sur 10 ans qui comprend la formation de 10 000 missionnaires africains et l’atteinte de 100 000 communautés par le biais de programmes médicaux tels que des cliniques et des campagnes de sensibilisation.
GFA World a indiqué que l’initiative vise également à fournir de l’eau potable à des millions de personnes grâce à des projets tels que les « puits de Jésus » et d’autres systèmes d’approvisionnement en eau. L’organisation présente cet effort à la fois comme une mission sanitaire et spirituelle.
Le projet au Rwanda est destiné à servir de tremplin pour une expansion à travers le continent.
« Le nouveau pôle médical au Rwanda sera le point de départ de projets communautaires à travers l’Afrique — créant un modèle durable de soins de santé fondés sur la foi », a déclaré l’organisation.
Les plans du site vont au-delà de l’hôpital lui-même. L’organisation a indiqué qu’il comprendra une université médicale et un centre de recherche avancée axé sur des domaines tels que l’oncologie et les transplantations. L’objectif est d’équiper des professionnels africains pour diriger les efforts futurs.
« Le projet comprend la mise en place d’un réseau de partenariats locaux et internationaux, la formation de milliers de nouveaux professionnels de santé et missionnaires africains, avec les nationaux africains au cœur de l’avenir », a déclaré l’organisation.
L’initiative trouve son origine en 2019, lorsque des dirigeants d’églises au Rwanda ont invité l’organisation à commencer à travailler dans le pays.
« La vision de l’organisation a commencé à prendre forme en 2019 lorsque des responsables d’églises rwandaises ont lancé une invitation à commencer à travailler au Rwanda, notamment en établissant un hôpital pour servir la nation », indique le communiqué.
L’hôpital s’inspire d’un établissement similaire en Asie, en activité depuis plus d’une décennie et qui accueille environ 2 000 patients externes par jour.
Cette annonce intervient alors que l’Afrique continue de faire face à d’importants défis en matière de santé, notamment des pénuries de personnel et un accès limité aux services essentiels.
L’accès aux services de santé reste inégal. L’Afrique continue de faire face à d’importants déficits de personnel de santé. L’Organisation mondiale de la santé et les Centres africains de contrôle et de prévention des maladies estiment que le continent pourrait faire face à un manque de plus de 6 millions de professionnels de santé d’ici 2030.
Une étude de 2024 publiée dans BMJ Global Health a révélé que la région avait besoin d’environ 9,75 millions de travailleurs de la santé en 2022, mais n’en comptait que 4,17 millions, laissant un déficit de plus de 5 millions.
Dans de nombreux pays, la densité du personnel reste faible, avec moins de 2,3 agents de santé pour 1 000 habitants, selon les données de la Banque mondiale. Les ratios médecins-patients restent bien en dessous des moyennes mondiales, certaines régions comptant moins d’un médecin pour 1 000 habitants.
Ces défis ont ouvert la voie à un rôle accru des organisations fondées sur la foi dans la prestation des soins de santé. GFA World a indiqué que son modèle met l’accent sur la combinaison des soins médicaux avec le développement communautaire à long terme.
« Ensemble, nous pouvons poser les bases d’un changement transformationnel centré sur le Christ à travers le continent », a déclaré l’évêque Daniel.
L’organisation a indiqué avoir déjà constaté un impact précoce au Rwanda grâce à des programmes existants.
« Nous constatons déjà une transformation des communautés au Rwanda, grâce aux frères et sœurs qui y exercent leur ministère actuellement », a déclaré l’évêque Daniel.
Cette expansion reflète une tendance plus large des groupes confessionnels à investir dans les infrastructures de santé en Afrique, en particulier dans les zones où les systèmes gouvernementaux sont limités.
En mettant l’accent sur la formation de professionnels locaux, le projet rwandais vise à renforcer les capacités à long terme tout en étendant les services aux régions mal desservies.
L’inclusion d’initiatives d’accès à l’eau potable permet également de s’attaquer aux problèmes de santé sous-jacents liés aux maladies hydriques et à l’assainissement.
Alors que la construction approche de son achèvement, l’hôpital devrait commencer ses activités en juin, marquant une étape importante dans les plans de l’organisation visant à étendre son modèle à l’échelle du continent.
Pour GFA World, l’établissement au Rwanda est considéré comme un point de départ destiné à servir de fondation à un effort plus large visant à élargir l’accès aux soins de santé tout en poursuivant sa mission.]]></content:encoded>
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                                                        <item>
                <title><![CDATA[Des enfants retirés d’un orphelinat chrétien restent sous la garde du gouvernement après un transfert avorté]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/des-enfants-retires-dun-orphelinat-chretien-restent-sous-la-garde-du-gouvernement-apres-un-transfert-avorte</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[The Christian Post]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/222.png">
                            <media:title><![CDATA[École au Nigéria (photo non datée).]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Photo : Partenaires d’Open Doors ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ École au Nigéria (photo non datée). ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Sept enfants enlevés à un réseau d’orphelinats chrétiens dans le nord du Nigeria il y a plus de six ans restent sous la garde des autorités de l’État de Kano, après qu’une réunion convoquée pour finaliser leur restitution s’est terminée sans remise des enfants.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Sept enfants enlevés à un réseau d’orphelinats chrétiens dans le nord du Nigeria il y a plus de six ans restent sous la garde des autorités de l’État de Kano, après qu’une réunion convoquée pour finaliser leur restitution s’est terminée sans remise des enfants.
Les enfants avaient été retirés des centres Du Merci pour enfants vulnérables dans les États de Kano et Kaduna les 25 et 31 décembre 2019 par des policiers et des agents de l’Agence nationale pour l’interdiction de la traite des personnes, selon l’organisation basée au Royaume-Uni Christian Solidarity Worldwide (CSW). À l’époque, le professeur Solomon Tarfa, qui a cofondé les centres Du Merci avec son épouse Mercy, avait été arrêté sur la base d’accusations jugées fallacieuses.
Au total, 27 enfants avaient été saisis lors des descentes et placés dans l’orphelinat gouvernemental de Nassarawa, où, selon des défenseurs des droits, ils ont subi des mauvais traitements, de la négligence et des pressions continues pour se convertir à l’islam. Ceux qui ont atteint l’âge de la majorité ont finalement été libérés, laissant 16 mineurs dans l’établissement public.
Huit des enfants les plus âgés restants ont été libérés le 13 août 2025 après que l’un d’eux a commencé à souffrir de troubles de santé mentale. Les huit plus jeunes ont été contraints de rester à l’orphelinat en attendant un examen par le procureur général de l’État de Kano d’un jugement par consentement rendu en 2025. Ce jugement, prononcé par une Haute Cour de l’État de Kano, ordonnait le retour officiel de tous les enfants sous la garde des Tarfa au plus tard le 19 mars 2025.
L’un des enfants, David Solomon Tarfa, âgé de 13 ans, est décédé en janvier après que les responsables de l’orphelinat ne lui ont pas fourni les soins médicaux urgents nécessaires.
Les Tarfa ont été informés plus tôt ce mois-ci que le procureur général de l’État de Kano avait demandé leur présence à une réunion mercredi dernier pour la remise des sept enfants survivants. Le professeur Tarfa n’a pas pu y assister en raison de problèmes de santé. Mme Tarfa y a participé avec l’avocat de la famille, le fils aîné du couple et une fille aînée qui avait été libérée de l’orphelinat gouvernemental en 2025.
Un document attestant que les enfants avaient été rendus aux Tarfa a été finalisé lors de la réunion, portant les signatures du procureur général, du commissaire aux affaires féminines et au développement social, du solliciteur général, du secrétaire permanent du ministère des Affaires féminines et du Développement social, de Mme Tarfa, de son avocat et du fils des Tarfa.
Cependant, la commissaire a quitté la réunion avant sa conclusion, emmenant tous les enfants avec elle.
Selon des informations, la commissaire aux affaires féminines aurait passé la nuit précédente avec les enfants, les persuadant de ne pas retourner au centre Du Merci.
Étaient également présents à la réunion le pasteur américain et défenseur de la liberté religieuse Bill Devlin ainsi que l’avocat des droits de l’homme Emmanuel Ogebe, tous deux venus des États-Unis pour superviser la remise des enfants.
Dans un courriel adressé à The Christian Post, Devlin a affirmé que la commissaire avait passé la nuit précédente avec les enfants pour les dissuader de retourner à Du Merci.
« Lors de la réunion, pour laquelle elle avait fait venir plusieurs membres de la presse, la commissaire aux affaires féminines et le procureur général de l’État de Kano ont tous deux confirmé leurs signatures sur un accord de consentement mis à jour », a déclaré Devlin.
« Cependant, lorsque les caméras ont été allumées, la commissaire a demandé aux enfants s’ils voulaient partir. Les enfants ont commencé à pleurer et ont répondu : “Non, nous ne voulons pas partir.” La réunion s’est alors brusquement terminée, et l’équipe de la commissaire a rapidement ramené les enfants au foyer pour enfants de Nasarawa, défiant ainsi le décret signé. Fait intéressant, aucun des enfants n’avait ses affaires avec lui. »
Ogebe et Devlin ont demandé un recours auprès des services du procureur général, exigeant de savoir « comment un gouvernement d’État pouvait ignorer un décret par consentement signé par un tribunal ».
« Le procureur général a promis d’intervenir dans la situation », a écrit Devlin.
Selon CSW, durant leurs six années dans l’établissement gouvernemental, les enfants ont été soumis à des pressions constantes pour se convertir. Les huit plus jeunes ont été décrits comme les plus vulnérables à ces pressions.
Les enfants qui s’étaient convertis auraient été informés avant la réunion de la semaine dernière qu’ils seraient tués s’ils retournaient au centre Du Merci, soit pour s’être convertis à l’islam, soit s’ils revenaient au christianisme.
Une enquête médico-légale sur la mort de David a débuté le 8 avril. Elle serait désormais terminée, bien que ses conclusions n’aient pas été rendues publiques. Le document produit lors de la réunion de la semaine dernière indiquait que le corps de David ne serait pas remis en raison de l’enquête en cours.
Le ministère des Affaires féminines et du Développement social de l’État de Kano ainsi que le procureur général avaient précédemment saisi le tribunal pour mineurs afin d’obtenir une ordonnance demandant à l’orphelinat de remettre le corps pour un enterrement conforme aux rites islamiques, mais ont ensuite retiré leur demande.
Les procédures judiciaires visant à restituer les enfants restants ont été reportées à plusieurs reprises. Dans un cas, l’avocat des Tarfa a été informé le 2 avril que l’affaire était ajournée indéfiniment parce que le juge en charge accomplissait le Hajj à La Mecque. Il s’agissait du cinquième report en cinq mois.
Parmi les points de désaccord lors de la réunion de ce mois figurait le refus des autorités de remettre les quatre enfants les plus âgés au motif que trois d’entre eux étaient proches de leurs 18 ans.
Le directeur général de CSW, Scot Bower, a déclaré que les autorités de l’État de Kano avaient « ignoré la décision de la Haute Cour pendant bien trop longtemps » et a appelé au retour urgent et inconditionnel des sept enfants, à la remise du corps de David Tarfa conformément aux souhaits de sa famille, à la fin de ce qu’il a qualifié de harcèlement et de persécution judiciaire de la famille, ainsi qu’à une indemnisation proportionnelle au traumatisme subi par les Tarfa et leurs enfants.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Un évangéliste tué après un événement d’évangélisation à Kampala, en Ouganda]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/un-evangeliste-tue-apres-un-evenement-devangelisation-a-kampala-en-ouganda</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Morning Star News]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/221.png">
                            <media:title><![CDATA[Mosquée nationale de lOuganda à Kampala. X]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Tusk media, Creative Commons ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Mosquée nationale de l'Ouganda à Kampala. X ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Des extrémistes musulmans présumés, se faisant passer pour des conducteurs de motos-taxis, ont tué le 9 avril un évangéliste dans le centre de l’Ouganda, peu après qu’il ait prêché lors d’un événement d’évangélisation, selon des sources.

Alfred Kitenga a été battu et poignardé vers 21 h 30 sur la Northern Bypass à Kawaala, dans le district de Wakiso, alors qu’il rentrait chez lui avec son épouse, Anna Grace Nabirye, après avoir prêché dans la zone de Namungoona à Kampala, a-t-elle déclaré.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des extrémistes musulmans présumés, se faisant passer pour des conducteurs de motos-taxis, ont tué le 9 avril un évangéliste dans le centre de l’Ouganda, peu après qu’il ait prêché lors d’un événement d’évangélisation, selon des sources.
Alfred Kitenga a été battu et poignardé vers 21 h 30 sur la Northern Bypass à Kawaala, dans le district de Wakiso, alors qu’il rentrait chez lui avec son épouse, Anna Grace Nabirye, après avoir prêché dans la zone de Namungoona à Kampala, a-t-elle déclaré.
Après avoir passé la soirée à prêcher à Namungoona dans le cadre d’une équipe d’évangélisation, quatre personnes se présentant comme des conducteurs de motos-taxis les ont approchés, affirmant être des chrétiens ayant assisté à l’événement, et leur ont proposé de les ramener gratuitement chez eux, selon Nabirye.
« Nous les avons crus parce qu’ils disaient être des croyants comme nous et qu’ils avaient écouté le message », a déclaré Nabirye à Morning Star News.
Au cours du trajet, les conducteurs ont suggéré un itinéraire alternatif passant par Kasangati, invoquant les embouteillages et l’heure tardive, a-t-elle précisé, et le couple a accepté ce changement.
Nabirye a indiqué qu’elle a commencé à se sentir mal à l’aise lorsque l’un des conducteurs a parlé à plusieurs reprises au téléphone dans une langue qu’elle ne comprenait pas. Peu après, trois autres hommes sont apparus.
« Ce qui a suivi a été soudain et violent », a-t-elle déclaré.
Les assaillants se sont retournés contre le couple, les battant violemment, et au cours de l’agression, ils ont mortellement blessé Kitenga à coups de couteau, a indiqué Nabirye, ajoutant qu’ils l’ont ensuite emmenée avant de la laisser près de son domicile, ce qui lui a permis de survivre.
Elle a alerté les responsables de l’Église, qui se sont rendus sur les lieux de l’attaque et ont trouvé le corps de Kitenga gisant au bord de la route. Ils ont informé la police, qui a transporté le corps à la morgue pour une autopsie.
Les responsables d’Église ont exprimé leur choc et leur tristesse, décrivant Kitenga comme un évangéliste dévoué engagé dans la proclamation de l’Évangile, en particulier auprès des communautés musulmanes.
« C’est une perte douloureuse pour le corps du Christ », a déclaré un responsable d’Église local, appelant à la prière et au soutien pour la famille endeuillée.
Les autorités ont ouvert une enquête sur ce meurtre. Au moment de la rédaction, aucun mobile n’a été confirmé et aucun suspect n’a été arrêté.
L’incident a suscité des inquiétudes parmi les groupes chrétiens quant à la sécurité des évangélistes, en particulier ceux qui mènent des missions d’évangélisation en soirée. Certains responsables appellent désormais à une plus grande prudence et à des mesures de sécurité renforcées pour les équipes en mission sur le terrain.
Alors que les enquêtes se poursuivent, la mort de Kitenga a plongé sa famille, son Église et l’ensemble de la communauté chrétienne dans le deuil.
Cette attaque est la dernière d’une série d’incidents de persécution de chrétiens en Ouganda documentés par Morning Star News.
La Constitution ougandaise et d’autres lois garantissent la liberté religieuse, y compris le droit de propager sa foi et de se convertir d’une religion à une autre. Les musulmans représentent au plus 12 % de la population ougandaise, avec une forte présence dans les régions orientales du pays.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[L’Afrique en tête de la tendance mondiale alors que la Semaine de Pâques enregistre le plus haut niveau d’engagement sur YouVersion]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/lafrique-en-tete-de-la-tendance-mondiale-alors-que-la-semaine-de-paques-enregistre-le-plus-haut-niveau-dengagement-sur-y</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Chaque année, certains versets se distinguent comme les plus populaires pendant les fêtes de Pâques.]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ YouVersion ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Chaque année, certains versets se distinguent comme les plus populaires pendant les fêtes de Pâques. En 2026, le verset le plus lu était : Matthieu 28:6 « Il n’est pas ici ; il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez et voyez l’endroit où il était couché.» ]]>
                                </media:description>
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                <description><![CDATA[YouVersion, créateur de l’application biblique la plus populaire au monde, a atteint de nouveaux records tout au long de la Semaine sainte, avec une moyenne de 18,7 millions de personnes s’engageant chaque jour avec la Bible via sa famille d’applications.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
YouVersion, créateur de l’application biblique la plus populaire au monde, a atteint de nouveaux records tout au long de la Semaine sainte, avec une moyenne de 18,7 millions de personnes s’engageant chaque jour avec la Bible via sa famille d’applications.
Le dimanche de Pâques, l’engagement avec la Bible a dépassé 21,6 millions de personnes, établissant un nouveau record pour cette fête et devenant la journée la plus active de toute l’histoire de YouVersion. S’appuyant sur l’élan d’un milliard de téléchargements de la famille d’applications YouVersion l’an dernier, les 10 journées les plus élevées en termes d’engagement biblique dans l’histoire de YouVersion se sont toutes produites jusqu’à présent en 2026.
À l’échelle mondiale, l’engagement avec la Bible pendant la Semaine sainte a augmenté de 15 % par rapport à l’année précédente. Toutes les régions du monde ont connu des hausses significatives, notamment l’Afrique subsaharienne avec une croissance de 37 % sur un an et l’Amérique latine avec une hausse de 22 %, représentant des millions de personnes supplémentaires s’engageant avec la Parole de Dieu dans chaque région.
Dans plusieurs pays africains, le dimanche de Pâques a été la journée numéro un en termes d’engagement biblique, notamment en Ouganda, en Tanzanie et en Éthiopie. Au Kenya, le dimanche des Rameaux, qui marque le début de la Semaine sainte, arrive en tête, tandis que le dimanche de Pâques occupe la deuxième place.
Bible App Lite, l’application YouVersion conçue pour une utilisation hors ligne, a également été classée à plusieurs reprises cette année comme l’application la plus téléchargée dans plusieurs pays africains. Plus particulièrement, elle a occupé la première place dans neuf pays africains le dimanche de Pâques, dont le Kenya, l’Ouganda et la République démocratique du Congo, soulignant une forte hausse de l’engagement dans la région.
Pâques est l’un des événements les plus importants du calendrier chrétien, et de nombreuses personnes, qu’elles soient chrétiennes de longue date ou simplement curieuses de l’histoire de Pâques, s’engagent plus profondément avec les Écritures pendant le Carême et la Semaine sainte. Certains versets se distinguent chaque année comme étant les plus consultés pendant cette période.
L’an dernier, Jean 15:13 — « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » — était le verset le plus populaire au Kenya pendant la Semaine sainte. En 2026, le verset le plus consulté a été Matthieu 28:6 : « Il n’est pas ici, il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez voir le lieu où il était couché. »
Joseph Gachira, responsable du hub YouVersion au Kenya, a déclaré : « Nous avons constaté une croissance régulière de l’intérêt au Kenya, et l’engagement observé à Pâques reflète la tendance que nous observons à l’échelle mondiale.
Cela est particulièrement significatif à Pâques, lorsque des chrétiens engagés comme des personnes souhaitant simplement comprendre l’histoire de Pâques se tournent vers la Bible pour trouver encouragement, orientation et réponses. Voir autant de Kenyans se tourner vers les Écritures nous rappelle pourquoi nous faisons ce que nous faisons. »
L’application Bible offre un accès aux Écritures dans plus de 2 400 langues et plus de 3 750 traductions, ainsi que du contenu vidéo et des plans de lecture proposés en partenariat avec des ministères à travers le monde.
YouVersion s’appuie sur des dizaines de milliers de partenaires à l’échelle mondiale, et durant cette Semaine sainte, du contenu vidéo provenant de The Chosen, BibleProject et du Museum of the Bible a permis de donner vie à l’histoire de Pâques pour des millions d’utilisateurs de l’application.
Le fondateur et directeur général de YouVersion, Bobby Gruenewald, a déclaré : « Historiquement, Pâques est l’un des moments où l’engagement est le plus élevé chaque année. Il est encourageant de voir l’intérêt et l’engagement envers la Parole de Dieu augmenter chaque année, en particulier à Pâques, lorsque nous nous souvenons du sacrifice et de l’amour de Jésus pour le monde. Pour toute personne qui ne lit pas encore la Bible quotidiennement, il n’y a pas de meilleur moment pour commencer qu’aujourd’hui. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des terroristes intensifient des attaques meurtrières dans l’État du Plateau, au Nigeria]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Christian Daily International-Morning Star News]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Geoffrey Infinity a été tué à Jol, dans le comté de Riyom, État du Plateau, au Nigéria, le 11 avril 2026.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Facebook ]]>
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                                    <![CDATA[ Geoffrey Infinity a été tué à Jol, dans le comté de Riyom, État du Plateau, au Nigéria, le 11 avril 2026. ]]>
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                <description><![CDATA[Des terroristes peuls ont tué huit chrétiens dans l’État du Plateau, au Nigeria, entre le 3 avril et le samedi 11 avril, dont trois dans un district qui avait déjà été attaqué quelques jours auparavant.

Les assaillants ont attaqué le village de Jol, dans le comté de Riyom, dans la nuit du samedi 11 avril, tuant Geoffrey Infinity et un autre chrétien identifié uniquement comme Kefas, selon des habitants.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des terroristes peuls ont tué huit chrétiens dans l’État du Plateau, au Nigeria, entre le 3 avril et le samedi 11 avril, dont trois dans un district qui avait déjà été attaqué quelques jours auparavant.
Les assaillants ont attaqué le village de Jol, dans le comté de Riyom, dans la nuit du samedi 11 avril, tuant Geoffrey Infinity et un autre chrétien identifié uniquement comme Kefas, selon des habitants.
« Hier soir, le 11 avril, des coups de feu retentissaient partout, tirés par des terroristes peuls », a déclaré une habitante, Blessing Bature, dans un message envoyé à Christian Daily International–Morning Star News. « S’il vous plaît, priez pour les communautés de Gwa-wereng, Gwa-Rim, Rim et Jol dans la zone de gouvernement local de Riyom, dans l’État du Plateau au Nigeria. Nous prions que Dieu continue de protéger son peuple. »
Bature a identifié l’une des victimes comme étant « Kefas, mon camarade de classe », affirmant que les tueurs « ne connaîtront pas la paix ».
Un habitant, King Joshua, a indiqué que les assaillants étaient des Peuls armés.
« Des terroristes peuls ont tué un chrétien, Geoffrey Infinity », a-t-il déclaré dans un message texte. « C’était mon colocataire à l’école sur le campus de Jos du Plateau State Polytechnic à Barkin Ladi. Il a été tué lors de l’attaque survenue hier soir à Jol, dans la zone de gouvernement local de Riyom. »
Dans le district de Bachi, dans le comté de Riyom, des Peuls ont tué un chrétien dans le village de Dum le 6 avril, selon des habitants.
« Un étudiant de la Federal University of Education de Pankshin, M. Badung Sunday Alamba, chrétien et fils unique de sa mère, a été tué par une milice peule », a déclaré Zere Samuel à Christian Daily International–Morning Star News.
Le chef communautaire Rwang Tengwong a confirmé une série de meurtres dans un communiqué publié depuis Jos.
« Il y a eu une attaque préméditée menée par des terroristes peuls armés dans le village de Dum, district de Bachi, zone de gouvernement local de Riyom », a déclaré Tengwong. « L’incident s’est produit vers 19 h 49 le 6 avril, lorsque les terroristes, déjà positionnés pour attaquer le village, ont tendu une embuscade à l’entrée de Dum. Tragiquement, Badung Sunday, 29 ans, étudiant en troisième année à la Federal University of Education de Pankshin, a été abattu par les terroristes, mettant fin à la vie d’un jeune homme prometteur, fils unique de sa mère, dont l’avenir portait de grands espoirs pour sa famille et sa communauté. »
Un autre chrétien, Dachomo Habila, a échappé de justesse à l’embuscade sans être blessé malgré les tentatives des terroristes de le tuer, a ajouté Tengwong.
Dans le village de Jol, le 3 avril, un habitant, Victor Mangwe, a déclaré dans un message texte : « Des terroristes peuls ont attaqué la communauté de Jol dans la zone de gouvernement local de Riyom ce matin vers 6 h 56, le 3 avril, tuant M. Dalyop Betobeje, 51 ans. »
Une habitante, Maria Dauda, a ajouté : « Notre gouvernement affirme que les chrétiens ne sont pas tués, mais des éleveurs peuls ont tué un chrétien aux premières heures du 3 avril dans la communauté de Jol. »
Attaques à Barkin Ladi
Dans le comté de Barkin Ladi, des Peuls ont attaqué le village de Nding le 8 avril, selon des habitants.
« Des terroristes peuls ont tendu une embuscade à trois chrétiens, en tuant un et en blessant deux autres dans la communauté de Nding », a déclaré Joshua Bot dans un message texte à Christian Daily International–Morning Star News. « L’incident s’est produit près des bureaux du Great Commission Movement of Nigeria vers 16 h 15. »
Il a identifié la victime comme étant Ayuba Pam, de Nding, et les blessés comme Alfred Dung et Nathaniel Bitrus.
« Les deux chrétiens blessés sont actuellement soignés à l’hôpital », a-t-il précisé.
Un habitant, Ayuba Roba, a confirmé ce récit.
Dans le district de Heipang, dans le comté de Barkin Ladi, où des Peuls avaient attaqué le 1er avril, des terroristes peuls ont de nouveau frappé le 5 avril, tuant trois chrétiens dans le village de Pwomol, selon des sources. Mercy Yop Chuwang, porte-parole du président du conseil local de Barkin Ladi, a confirmé ces meurtres dans un communiqué.
« La communauté de Heipang a été plongée dans le deuil après une attaque menée par des hommes armés peuls contre le village de Pwomol aux premières heures du dimanche 5 avril, qui a coûté la vie à trois chrétiens : Daniel M. Dung, 60 ans ; Bitrus Pam, 30 ans ; et Marvin Dung, 27 ans », a déclaré Chuwang. « Un chrétien, Pam Davou, 45 ans, a été blessé et reçoit actuellement des soins à l’hôpital universitaire de Jos. »
Le président du conseil, Stephen Gyang Pwajok, et le révérend Ezekiel Dachomo ont participé à un service funéraire ultérieur.
Le porte-parole de la police, Alfred Alabo, a déclaré que des agents et d’autres forces de sécurité avaient été déployés dans la zone après avoir reçu des signalements de coups de feu tôt le 6 avril.
« Le commandement de la police de l’État du Plateau souhaite informer le public que le 6 avril 2026, vers 4 h 30 du matin, nous avons reçu un appel de détresse signalant des tirs autour du village de Pwomol, dans le district de Heipang », a déclaré Alabo. « Dès réception du signalement, le commissaire de police a mobilisé une équipe d’intervention conjointe comprenant le chef de division de Barkin Ladi, l’armée et d’autres agences de sécurité, qui ont engagé les assaillants dans un échange de tirs. Grâce à la puissance de feu supérieure de notre équipe, les assaillants ont été contraints de fuir vers les forêts montagneuses environnantes. »
Lors de cette attaque, trois personnes ont perdu la vie et une autre a été blessée, a-t-il ajouté.
« Lors d’une opération de ratissage ultérieure, un suspect identifié comme Suleiman (homme) a été arrêté près du camp de la Redemption Camp [de la Redeemed Christian Church of God, RCCG] », a déclaré Alabo. « Le suspect a été appréhendé avec des traces visibles de sang et est actuellement en détention. »
L’inspecteur général de la police, Olatunji Rilwan Disu, a renforcé la sécurité dans la zone avec des déploiements supplémentaires, des patrouilles intensifiées et une coordination accrue avec les autres agences de sécurité, a-t-il ajouté.
Selon la Liste mondiale de surveillance 2026 d’Open Doors, davantage de chrétiens ont été tués au Nigeria que dans tout autre pays entre le 1er octobre 2024 et le 30 septembre 2025. Sur les 4 849 chrétiens tués dans le monde pour leur foi durant cette période, 3 490 – soit 72 % – étaient nigérians, contre 3 100 l’année précédente. Le Nigeria se classe au 7e rang des 50 pays où il est le plus difficile d’être chrétien.
Présents par millions au Nigeria et dans le Sahel, les Peuls, majoritairement musulmans, comprennent des centaines de clans de lignées diverses qui ne partagent pas tous des opinions extrémistes. Toutefois, certains adhèrent à une idéologie islamiste radicale, selon un rapport de 2020 du Groupe parlementaire multipartite du Royaume-Uni pour la liberté internationale de religion ou de conviction (APPG).
« Ils adoptent une stratégie comparable à celle de Boko Haram et de l’ISWAP et démontrent une intention claire de cibler les chrétiens et des symboles importants de l’identité chrétienne », indique le rapport.
Des responsables chrétiens au Nigeria estiment que les attaques d’éleveurs contre les communautés chrétiennes de la Middle Belt sont motivées par le désir de s’emparer de leurs terres et d’imposer l’islam, la désertification rendant plus difficile la subsistance de leurs troupeaux.
Dans la zone centre-nord du pays, où les chrétiens sont plus nombreux que dans le nord-est et le nord-ouest, des milices peules islamistes attaquent des communautés agricoles, tuant des centaines de personnes, principalement des chrétiens. Des groupes djihadistes tels que Boko Haram et le groupe dissident État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP) sont également actifs dans les États du nord, où le contrôle du gouvernement fédéral est limité et où les chrétiens restent la cible de raids, de violences sexuelles et de meurtres lors de barrages routiers. Les enlèvements contre rançon ont fortement augmenté ces dernières années.
La violence s’est étendue aux États du sud, et un nouveau groupe terroriste djihadiste, Lakurawa, a émergé dans le nord-ouest, équipé d’armes avancées et d’un agenda islamiste radical, selon la WWL. Lakurawa est affilié à l’insurrection expansionniste liée à Al-Qaïda Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (JNIM), originaire du Mali.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les inquiétudes croissantes concernant le projet de loi sur les tribunaux Kadhi en Ouganda alimentent le débat sur la liberté religieuse]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Le grand cadi du Kenya, Athman Abdulhalim,]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Kenya Judiciary ]]>
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                                    <![CDATA[ Le grand cadi du Kenya, Athman Abdulhalim, a effectué une visite de familiarisation avec un tribunal de cadis dans le comté de Kwale. Les partisans du projet de loi ougandais relatif aux tribunaux de cadis citent l'exemple du Kenya voisin, où un système similaire de tribunaux de cadis est explicitement défini et encadré par la Constitution. ]]>
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                <description><![CDATA[Un nombre croissant d’inquiétudes concernant le projet de loi ougandais sur les tribunaux Kadhi alimente le débat dans les milieux religieux et juridiques, des critiques mettant en garde contre ses implications potentielles pour la liberté religieuse, tandis que ses partisans affirment que la législation ne fait que formaliser des dispositions constitutionnelles existantes.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Un nombre croissant d’inquiétudes concernant le projet de loi ougandais sur les tribunaux Kadhi alimente le débat dans les milieux religieux et juridiques, des critiques mettant en garde contre ses implications potentielles pour la liberté religieuse, tandis que ses partisans affirment que la législation ne fait que formaliser des dispositions constitutionnelles existantes.
Le groupe de défense juridique ADF International a averti que le projet de loi pourrait élargir le rôle de la loi islamique d’une manière susceptible d’affecter à la fois les musulmans et les non-musulmans. Dans une déclaration récente, l’organisation a indiqué que la proposition pourrait « créer un système juridique parallèle » et soulever « de sérieuses préoccupations en matière de liberté religieuse ».
« Le projet de loi ougandais sur les tribunaux de la charia soumettrait les chrétiens et d’autres non-musulmans à la loi islamique, tout en sapant les droits fondamentaux, en particulier pour les femmes, les enfants et les convertis religieux », a déclaré Kelsey Zorzi, directrice du plaidoyer pour la liberté religieuse mondiale chez ADF International.
Le groupe a également soutenu que certains aspects du projet pourraient dépasser le cadre d’une participation volontaire.
« Des non-musulmans pourraient être entraînés dans la juridiction de ces tribunaux », a indiqué ADF, évoquant des préoccupations liées aux familles mixtes et aux litiges successoraux.
Ces mises en garde se sont largement diffusées, en particulier parmi les communautés chrétiennes, où les questions d’égalité devant la loi et de liberté de croyance restent centrales.
« Nous demandons à tous les Ougandais de s’exprimer contre l’adoption du projet de loi sur les tribunaux Kadhi », a déclaré Arthur Ayorekire, vice-président de la Fraternité des avocats chrétiens d’Ouganda, dans le rapport d’ADF International. « Ce projet n’est pas nécessaire et ne fera qu’entraîner une incertitude juridique, des tensions entre groupes religieux et pourrait potentiellement permettre à l’extrémisme de s’implanter en Ouganda. »
Cependant, en Ouganda, le débat est plus nuancé. Le projet de loi sur les tribunaux Kadhi, publié pour la première fois le 27 février, est désormais en voie d’examen parlementaire.
S’il est adopté, il établirait un système formel de tribunaux islamiques chargés de traiter des affaires personnelles telles que le mariage, le divorce, l’héritage et la tutelle.
Les partisans du projet soutiennent qu’il ne s’agit pas d’une introduction nouvelle de la loi islamique, mais de la mise en œuvre tardive d’une disposition constitutionnelle.
« Le projet actuel n’introduit pas la charia dans le système juridique ougandais », a écrit Mukasa Sirajeh Katantazi, commentateur juridique et dirigeant musulman. Selon lui, il vise plutôt « à opérationnaliser une disposition constitutionnelle restée inactive pendant plus de trois décennies ».
La Constitution ougandaise de 1995 prévoit déjà l’existence de tribunaux Kadhi à l’article 129, bien qu’aucune loi complète n’ait encore défini leur fonctionnement pratique. Les promoteurs du projet affirment que le texte actuel comble cette lacune.
Des responsables religieux au sein de la communauté musulmane ont également appelé à une adoption rapide de la législation. Le Conseil suprême musulman d’Ouganda a exhorté le Parlement à accélérer le processus, qualifiant le projet de « législation attendue de longue date » qui renforcerait l’accès à la justice pour les musulmans dans les affaires personnelles.
Des professionnels du droit partagent cet avis. Lors d’une récente réunion à Kampala, des avocats musulmans ont été encouragés à se préparer à la mise en place éventuelle des tribunaux, des responsables soulignant que « la justice demeure un pilier central de la tradition juridique islamique ».
Pour les partisans, le projet concerne moins une expansion qu’une structuration, visant à intégrer les mécanismes informels de résolution des litiges religieux dans un cadre juridique réglementé.
Néanmoins, les préoccupations persistent quant à la manière dont ces tribunaux fonctionneraient dans la pratique. Les critiques affirment que la question clé n’est pas l’existence de tels tribunaux, mais de savoir si la participation restera strictement volontaire et limitée aux musulmans. ADF International a remis en question la solidité des garanties prévues dans le projet pour empêcher tout dépassement de juridiction, en particulier dans les cas impliquant des personnes de confessions différentes.
« L’adoption de ce projet représenterait une expansion dangereuse de la loi de la charia en Afrique subsaharienne à un moment où la persécution des chrétiens est en hausse », a déclaré Zorzi.
Le débat a également ravivé des questions plus larges sur l’interaction entre le droit religieux et les systèmes juridiques nationaux, une tension qui n’est pas propre à l’Ouganda.
Dans le pays voisin, le Kenya, un système similaire de tribunaux Kadhi est explicitement défini et limité par la Constitution. L’article 170 de la Constitution kenyane stipule que ces tribunaux n’ont compétence que pour des questions de « statut personnel, mariage, divorce ou héritage » et uniquement lorsque « toutes les parties professent la religion musulmane et se soumettent » à leur autorité.
Cette double exigence — foi commune et soumission volontaire — a été essentielle pour maintenir un équilibre entre reconnaissance religieuse et égalité constitutionnelle.
L’expérience du Kenya n’a pas été exempte de controverses. L’inclusion des tribunaux Kadhi dans la Constitution de 2010 avait suscité une forte opposition de certains responsables chrétiens, qui estimaient qu’elle brouillait la séparation entre religion et État.
Avec le temps, cependant, le système a fonctionné dans des limites clairement définies, servant une communauté spécifique sans dépasser son cadre. Cette comparaison influence désormais largement le débat en Ouganda.
Les partisans du projet ougandais citent le Kenya comme preuve que des tribunaux religieux peuvent coexister dans un cadre juridique laïque. Les critiques, toutefois, estiment que la proposition ougandaise doit être examinée avec attention afin de garantir des protections tout aussi claires.
Katantazi a reconnu que le projet n’est pas exempt de défauts, notant que « des garanties plus claires sur le caractère volontaire » et des protections procédurales renforcées amélioreraient la confiance du public.
Cette reconnaissance met en évidence un rare point de convergence dans un débat par ailleurs polarisé : tant les partisans que les critiques s’accordent à dire que les détails de la loi détermineront en fin de compte son impact.
Pour de nombreux observateurs, la question dépasse les aspects techniques du droit. Elle touche au cœur de la manière dont une société diverse protège la liberté religieuse tout en garantissant l’égalité devant la loi.
Le système juridique ougandais intègre déjà, dans certains domaines, le droit coutumier et les pratiques religieuses, reflétant une reconnaissance plus large de la diversité culturelle et religieuse.
Le projet de loi sur les tribunaux Kadhi, affirment ses partisans, s’inscrit dans cette tradition. Mais les critiques restent prudents, soulignant que toute extension de la juridiction religieuse doit être soigneusement équilibrée avec les garanties constitutionnelles.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des terroristes peuls tuent 20 chrétiens dans l’État du Plateau, au Nigeria]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Cercueils contenant les corps de trois chrétiens tués à Jos, dans lÉtat du Plateau, au Nigéria, le 3 avril 2026.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Cercueils contenant les corps de trois chrétiens tués à Jos, dans l'État du Plateau, au Nigéria, le 3 avril 2026. ]]>
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                <description><![CDATA[Des hommes armés décrits comme des « terroristes peuls » ont attaqué un village du centre du Nigeria jeudi soir (9 avril) et tué au moins 20 chrétiens, ont indiqué des habitants de la région.

Les assaillants ont pris d’assaut le village de Mbwelle, près de la ville de Bokkos, dans l’État du Plateau, vers 21 heures, ont-ils précisé.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des hommes armés décrits comme des « terroristes peuls » ont attaqué un village du centre du Nigeria jeudi soir (9 avril) et tué au moins 20 chrétiens, ont indiqué des habitants de la région.
Les assaillants ont pris d’assaut le village de Mbwelle, près de la ville de Bokkos, dans l’État du Plateau, vers 21 heures, ont-ils précisé.
« Une attaque est en cours dans mon village, Mbwelle », a déclaré Moses Kefas dans un message texte adressé à Christian Daily International–Morning Star News. « Vingt membres de notre communauté sont morts, et sept d’entre eux font partie de ma famille. »
Kefas a identifié huit des victimes comme étant l’ancien d’Église Iliya Mangut Dakus, Luck Titus Dakus, Habila Istifanu Dakus, Hassan Istifanus Dakus, Hassan Moses Dakus, Biggie Lucky Dakus, Sunday Gideon Dakus et Innocent Barnabas Makwin.
Bearice Lucky Dakus a été grièvement blessé par balle, a-t-il ajouté, et de nombreux autres habitants sont portés disparus.
« De nombreux chrétiens du village sont toujours introuvables ce vendredi matin, 10 avril », a déclaré Kefas.
Un habitant, Polycarp Gomwus, a décrit les assaillants comme des terroristes peuls.
« Il s’agit d’une attaque non provoquée menée par des terroristes peuls – 20 chrétiens ont été tués sans provocation », a-t-il déclaré à Christian Daily International–Morning Star News. « Quelle triste réalité que les chrétiens sont contraints de vivre chaque jour. »
Une habitante, Faith Ayuba, a appelé à la prière pour une intervention divine.
« S’il vous plaît, prions pour les chrétiens du village de Mbwelle, qui est sous attaque de terroristes peuls. Seigneur, interviens », a-t-elle déclaré.
Deux autres habitants, Benita Simon et Felix Kasha, ont également affirmé que 20 chrétiens avaient été tués lors de l’attaque.
Attaque à Jos
Dans la partie sud de Jos, dans l’État du Plateau, des éleveurs peuls ont tué trois chrétiens le 3 avril, selon des sources.
Les assaillants ont attaqué Gyel Gero, dans la zone de gouvernement local de Jos South, vers 19 heures, le Vendredi saint, a déclaré le pasteur local Nansen John, affirmant que la région « est ciblée et attaquée par des hommes armés peuls, et ils ont tué trois chrétiens. Seigneur, combien de temps devrons-nous endurer cette souffrance et cette persécution ? »
Le pasteur John a identifié les victimes comme Luka Sandu Pam, 36 ans ; Samuel Davou, 38 ans ; et Deme Saidu, 35 ans.
Il a indiqué que les assaillants étaient arrivés à moto.
« Cet incident, survenu le Vendredi saint, un jour où les chrétiens méditaient sur la mort et la souffrance de notre Seigneur Jésus-Christ, a plongé la communauté dans le deuil », a déclaré le pasteur John à Christian Daily International–Morning Star News.
Une habitante, Jessy Jay, a également décrit les assaillants comme des éleveurs peuls.
« Il y a eu une autre attaque terroriste dans la communauté de Gyel, dans la zone de gouvernement local de Jos South, menée par des éleveurs peuls », a-t-elle déclaré. « L’attaque a fait trois morts parmi les chrétiens de notre communauté. Ces attaques terroristes deviennent trop nombreuses. Quand ces massacres et ces enterrements de masse prendront-ils fin ? »
Les zones de Jos South, Barkin Ladi et Riyom ont enregistré plus de huit enterrements de masse de chrétiens tués par des terroristes en seulement cinq mois, a-t-elle ajouté.
Le porte-parole de la police, Alfred Alabo, a déclaré à Jos que le chef de la division B de Bukuru a conduit une équipe de patrouille sur les lieux peu après avoir reçu un appel ce soir-là.
« Et dans le cadre de mesures proactives pour protéger les vies et les biens, le commissaire de police a ordonné l’application immédiate d’une interdiction à l’échelle de l’État du pâturage nocturne et des activités minières nocturnes », a déclaré Alabo dans un communiqué.
Cette attaque intervient après une attaque terroriste du 29 mars dans la zone d’Angwan Rukuba à Jos, où plus de 28 chrétiens ont été tués.
Selon la Liste mondiale de surveillance 2026 d’Open Doors, davantage de chrétiens ont été tués au Nigeria que dans tout autre pays entre le 1er octobre 2024 et le 30 septembre 2025. Sur les 4 849 chrétiens tués dans le monde pour leur foi durant cette période, 3 490 – soit 72 % – étaient nigérians, contre 3 100 l’année précédente. Le Nigeria se classait au 7e rang des 50 pays où il est le plus difficile d’être chrétien.
Présents par millions à travers le Nigeria et le Sahel, les Peuls, majoritairement musulmans, comprennent des centaines de clans de lignées diverses qui ne partagent pas tous des opinions extrémistes. Toutefois, certains Peuls adhèrent à une idéologie islamiste radicale, selon un rapport de 2020 du Groupe parlementaire multipartite du Royaume-Uni pour la liberté internationale de religion ou de conviction (APPG).
« Ils adoptent une stratégie comparable à celle de Boko Haram et de l’ISWAP et montrent une intention claire de cibler les chrétiens et des symboles forts de l’identité chrétienne », indique le rapport de l’APPG.
Des responsables chrétiens au Nigeria ont déclaré qu’ils estiment que les attaques d’éleveurs contre les communautés chrétiennes dans la Middle Belt du pays sont motivées par le désir de s’emparer de force des terres des chrétiens et d’imposer l’islam, alors que la désertification rend plus difficile le maintien de leurs troupeaux.
Dans la zone centre-nord du pays, où les chrétiens sont plus nombreux que dans le nord-est et le nord-ouest, des milices peules islamistes attaquent des communautés agricoles, tuant des centaines de personnes, principalement des chrétiens, selon le rapport. Des groupes djihadistes tels que Boko Haram et le groupe dissident État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP), entre autres, sont également actifs dans les États du nord, où le contrôle du gouvernement fédéral est limité et où les chrétiens et leurs communautés continuent d’être la cible de raids, de violences sexuelles et de meurtres lors de barrages routiers, selon le rapport. Les enlèvements contre rançon ont considérablement augmenté ces dernières années.
La violence s’est étendue aux États du sud, et un nouveau groupe terroriste djihadiste, Lakurawa, a émergé dans le nord-ouest, équipé d’armes avancées et animé par un agenda islamiste radical, note la Liste mondiale de surveillance. Lakurawa est affilié à l’insurrection expansionniste d’Al-Qaïda Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (JNIM), originaire du Mali.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Le podcast Faith Without Frontiers présente le témoignage d’une survivante angolaise sur les abus, la guérison et l’engagement]]></title>
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                <description><![CDATA[Le nouveau podcast de Christian Daily International, Faith Without Frontiers, consacre son deuxième épisode à l’histoire de Palmira de Sá, originaire d’Angola, qui parle avec franchise de sa survie face aux abus sexuels subis dans l’enfance, à la violence domestique et au racisme — ainsi que de la foi chrétienne qui a façonné son long chemin vers la guérison.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le nouveau podcast de Christian Daily International, Faith Without Frontiers, consacre son deuxième épisode à l’histoire de Palmira de Sá, originaire d’Angola, qui parle avec franchise de sa survie face aux abus sexuels subis dans l’enfance, à la violence domestique et au racisme — ainsi que de la foi chrétienne qui a façonné son long chemin vers la guérison.
Publié le 7 avril, cet entretien avec l’animateur Gordon Showell-Rogers présente de Sá non seulement comme une survivante, mais comme une personne qui accompagne désormais d’autres victimes à travers son travail avec l’association Prince and Princess en Angola. « Chaque fois qu’une victime raconte son histoire, je pleure avec elle », dit-elle. « Cela me brise le cœur de voir une âme pour laquelle Jésus est mort si brisée. »
Son témoignage oscille entre des souvenirs personnels douloureux et les réalités plus larges auxquelles, selon elle, de nombreuses femmes et enfants sont confrontés en Angola. En évoquant ses jeunes années, de Sá se souvient d’un moment où elle croyait « avoir été amenée à la vie uniquement pour souffrir et être utilisée comme un déchet ». Mais elle décrit également comment cette perception a commencé à changer grâce à la prière, aux Écritures et à ce qu’elle comprend comme la présence constante de Dieu dans sa vie.
L’un des aspects les plus marquants de son récit est sa description du pardon, non pas comme une idée rapide ou sentimentale, mais comme un processus coûteux. Évoquant l’homme qui l’a abusée, elle explique que le tournant est survenu lorsqu’elle a finalement pu prier : « Je te demande de lui pardonner, je te demande de le bénir. » Selon elle, cela a enlevé « un lourd fardeau » de son cœur.
La discussion s’élargit également aux défaillances de la police, des tribunaux et des Églises dans la protection des victimes. De Sá affirme que les survivants sont souvent réduits au silence par la honte, la peur et une mauvaise théologie, tandis que les comportements abusifs sont trop souvent considérés comme des affaires privées plutôt que dénoncés ouvertement. « Si vous ne signalez pas, vous en faites partie », dit-elle, estimant que les responsables d’Église doivent apprendre à distinguer entre les problèmes relevant du conseil pastoral et les crimes qui doivent être signalés.
Malgré la souffrance des victimes, de Sá revient à plusieurs reprises à la conviction que la guérison est possible en Christ. « Jésus est le guérisseur », affirme-t-elle. « Il n’est pas seulement le guérisseur du corps. Il est le guérisseur de l’âme. »
Écoutez cette conversation qui ouvre une fenêtre sur le courage, la douleur et l’espérance qui sous-tendent le ministère de de Sá.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des attaques contre des cultes de Pâques font 12 morts chrétiens au Nigeria]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[The Rev. Alia Hyacinth, governor of Benue state, Nigeria, described April 5, 2026 attack on Christians as heinous.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ The Rev. Alia Hyacinth, governor of Benue state, Nigeria, described April 5, 2026 attack on Christians as heinous. ]]>
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                <description><![CDATA[Des terroristes peuls ont tué 12 chrétiens lors d’attaques contre deux services religieux le dimanche de Pâques (5 avril) dans l’État de Kaduna, au Nigeria, à la suite du meurtre de 17 chrétiens dans l’État de Benue, selon des sources.

Les assaillants ont pris d’assaut la ville à majorité chrétienne d’Ariko, dans le comté de Kachia, dans l’État de Kaduna, au nord du Nigeria, et ont ouvert le feu sur des fidèles réunis pour le culte dans une église Evangelical Church Winning All ainsi que dans]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des terroristes peuls ont tué 12 chrétiens lors d’attaques contre deux services religieux le dimanche de Pâques (5 avril) dans l’État de Kaduna, au Nigeria, à la suite du meurtre de 17 chrétiens dans l’État de Benue, selon des sources.
Les assaillants ont pris d’assaut la ville à majorité chrétienne d’Ariko, dans le comté de Kachia, dans l’État de Kaduna, au nord du Nigeria, et ont ouvert le feu sur des fidèles réunis pour le culte dans une église Evangelical Church Winning All ainsi que dans l’église catholique Saint-Augustin. Des dizaines d’autres personnes ont été enlevées et les deux bâtiments religieux ont été endommagés, ont indiqué des habitants.
« Les assaillants, identifiés comme des bandits peuls, étaient très nombreux », a déclaré le conseiller municipal de Kachia, Mark Bawa, à Christian Daily International–Morning Star News. « Ils ont encerclé la communauté et attaqué les églises alors que les chrétiens étaient en culte. De nombreux chrétiens ont été tués, tandis que des dizaines d’autres ont été capturés et emmenés dans la brousse. »
Un habitant, Sam Bahago, a déclaré qu’au moins huit chrétiens avaient été tués et que beaucoup d’autres avaient été emmenés dans la forêt.
« La ville d’Ariko, une communauté paisible dans la zone de gouvernement local de Kachia, a été tragiquement attaquée le dimanche de Pâques par des bandits peuls », a déclaré Bahago.
Des militaires arrivés plus tard ont récupéré d’autres corps, portant le bilan confirmé à 12 morts, selon Truth Nigeria.
Steven Kefas, un autre habitant, a envoyé un message texte à Christian Daily International–Morning Star News pendant l’attaque.
« La communauté d’Ariko dans la zone de gouvernement local de Kachia, dans l’État de Kaduna, est actuellement assiégée », a déclaré Kefas. « Pas moins de huit chrétiens sont confirmés morts. »
Un autre habitant, Gideon Michael, a également identifié les assaillants comme étant des Peuls.
« Une tragédie a frappé la communauté d’Ariko dans la zone de gouvernement local de Kachia, dans l’État de Kaduna, après une attaque violente menée par des hommes armés peuls contre des fidèles chrétiens pendant les services du dimanche de Pâques », a-t-il déclaré dans un message texte. « L’attaque coordonnée a ciblé les fidèles des églises ECWA et Saint-Augustin. Au moins huit chrétiens sont confirmés morts, et des dizaines d’autres ont été enlevés par les éleveurs et emmenés de force dans les forêts environnantes. »
Attaque dans l’État de Benue
Dans l’État de Benue, au centre du Nigeria, des éleveurs peuls présumés accompagnés d’autres terroristes ont tué 17 chrétiens à 5 heures du matin le dimanche (5 avril), selon des sources.
Dans le village de Jande, à Mbalom, dans le comté de Gwer East, les assaillants ont abattu des chrétiens, en ont enlevé plusieurs autres et détruit des habitations, selon des habitants.
« Il y a eu une attaque le dimanche de Pâques menée par une milice peule armée contre la communauté de Jande, à Mbalom, dans la zone de gouvernement local de Gwer East dans l’État de Benue », a déclaré l’habitant Tivta Samuel à Christian Daily International–Morning Star News.
Un autre habitant, Fidelis Atom, a affirmé que l’attaque avait fait 17 morts parmi les chrétiens.
« Beaucoup d’autres chrétiens sont toujours portés disparus et seraient emmenés hors de leur communauté », a déclaré Atom. « L’attaque a dévasté la communauté, les survivants ont été déplacés et des biens d’une valeur de plusieurs millions de nairas ont été détruits. »
Le gouverneur de Benue, Hyacinth Alia, a qualifié l’attaque de « monstrueuse » et inacceptable dans une déclaration officielle.
Selon la Liste mondiale de surveillance 2026 d’Open Doors, davantage de chrétiens ont été tués au Nigeria que dans tout autre pays entre le 1er octobre 2024 et le 30 septembre 2025. Sur les 4 849 chrétiens tués dans le monde pour leur foi durant cette période, 3 490 – soit 72 % – étaient des Nigérians, contre 3 100 l’année précédente. Le Nigeria se classe au 7e rang des 50 pays où il est le plus difficile d’être chrétien.
Présents par millions au Nigeria et au Sahel, les Peuls, majoritairement musulmans, comprennent des centaines de clans de lignées diverses qui ne détiennent pas tous des opinions extrémistes, mais certains adhèrent à une idéologie islamiste radicale, selon un rapport de 2020 du Groupe parlementaire multipartite du Royaume-Uni pour la liberté internationale de religion ou de conviction (APPG).
« Ils adoptent une stratégie comparable à celle de Boko Haram et de l’ISWAP et démontrent une intention claire de cibler les chrétiens et des symboles forts de l’identité chrétienne », indique le rapport de l’APPG.
Des responsables chrétiens au Nigeria ont déclaré qu’ils estiment que les attaques de bergers contre les communautés chrétiennes de la Middle Belt sont motivées par le désir de s’emparer de leurs terres et d’imposer l’islam, la désertification rendant difficile le maintien de leurs troupeaux.
Dans la zone centre-nord du pays, où les chrétiens sont plus nombreux que dans le nord-est et le nord-ouest, des milices peules islamistes attaquent des communautés agricoles, tuant des centaines de personnes, principalement des chrétiens, selon le rapport. Des groupes jihadistes tels que Boko Haram et le groupe dissident État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP) sont également actifs dans les États du nord, où le contrôle du gouvernement fédéral est limité, et où les chrétiens et leurs communautés restent la cible de raids, de violences sexuelles et d’exécutions lors de barrages routiers. Les enlèvements contre rançon ont fortement augmenté ces dernières années.
La violence s’est étendue aux États du sud, et un nouveau groupe terroriste jihadiste, Lakurawa, est apparu dans le nord-ouest, équipé d’armes avancées et d’un agenda islamiste radical, selon la WWL. Lakurawa est affilié à l’insurrection expansionniste liée à Al-Qaïda Jama’a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (JNIM), originaire du Mali.]]></content:encoded>
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