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        <title>Christian Daily International | Afrique</title>
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            <title>Christian Daily International | Afrique</title>
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        <copyright>Christian Daily International © 2026</copyright>
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                <title><![CDATA[Un chef de secte kényan condamné à 200 ans de prison ; le projet de loi sur la réglementation des Eglises toujours bloqué]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Mackenzie, fondateur de la Good News International Church]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Mackenzie, fondateur de la Good News International Church, a été condamné à 100 ans de prison pour 183 chefs d’accusation de meurtre par privation de nourriture, et à 100 ans supplémentaires pour huit chefs d’accusation de meurtre par homicide direct. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Un tribunal kényan a condamné le prédicateur autoproclamé Paul Nthenge Mackenzie à 200 ans de prison pour son rôle dans la mort de 191 personnes, dont 190 enfants, mettant ainsi un terme à une importante procédure pénale liée à la tragédie de Shakahola.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Un tribunal kényan a condamné le prédicateur autoproclamé Paul Nthenge Mackenzie à 200 ans de prison pour son rôle dans la mort de 191 personnes, dont 190 enfants, mettant ainsi un terme à une importante procédure pénale liée à la tragédie de Shakahola.
La sentence, prononcée par la juge Diana Kavedza devant la Haute Cour de Mombasa le 6 novembre, intervient après la condamnation de Mackenzie le mois dernier pour 191 chefs de meurtre. Vingt-huit coaccusés ont également été condamnés à des peines allant de 10 à 160 ans de prison.
Mackenzie, fondateur de la Good News International Church, a été condamné à 100 ans de prison pour 183 chefs de meurtre par famine, ainsi qu'à 100 années supplémentaires pour huit chefs de meurtre direct. Les deux peines doivent être purgées consécutivement, portant sa peine totale à 200 ans.
Selon les procureurs, Mackenzie aurait ordonné à ses adeptes de se priver de nourriture, ainsi que d'affamer leurs enfants jusqu'à la mort, leur faisant croire que cette pratique leur permettrait d'atteindre le paradis et de rencontrer Jésus. Ceux qui résistaient auraient été battus, immobilisés ou enfermés par des membres du groupe.
La juge Diana Kavedza a décrit les souffrances endurées par les enfants, dont certains auraient été témoins de la mort de leurs frères et soeurs après plusieurs jours sans nourriture.
"Des enfants ont vu leurs frères et soeurs mourir après avoir souffert de la faim pendant plusieurs jours", a déclaré la juge.
De son côté, Ojiro Odhiambo, de la Commission kényane des droits humains, a critiqué l'incapacité des institutions de l'Etat à empêcher la tragédie, déclarant : "Toutes ces personnes et institutions ont laissé tomber le peuple et les victimes."
Le tribunal a rejeté la défense de Mackenzie, qui soutenait qu'il n'avait pas forcé ses adeptes à mourir de faim. Son avocat a indiqué que la condamnation ferait l'objet d'un appel.
L'affaire a éclaté en avril 2023 après que la police a commencé à enquêter sur des informations faisant état de décès dans la forêt de Shakahola, dans le comté de Kilifi. Les enquêtes qui ont suivi ont permis de découvrir des centaines de corps enterrés dans des tombes peu profondes, certaines victimes ayant été, selon les informations recueillies, enterrées vivantes.
Au total, les autorités ont retrouvé 448 corps dans la forêt. Mackenzie fait également l'objet d'une procédure distincte concernant 52 autres décès présumés, portant à environ 500 le nombre total de victimes présumées dans l'ensemble de l'affaire.
L'ampleur de la tragédie a soulevé de graves questions sur la manière dont le groupe avait pu fonctionner pendant plusieurs années sans intervention efficace des autorités.
Elle a également déclenché un débat national sur la réglementation des organisations religieuses, notamment sur les activités des Eglises indépendantes et des responsables religieux opérant en dehors des structures confessionnelles établies.
Des réformes réglementaires toujours inachevées
Après les découvertes de Shakahola, le président William Ruto a créé, en mai 2023, une commission présidentielle chargée d'examiner le cadre juridique et réglementaire régissant les organisations religieuses.
Cette commission, présidée par le révérend Mutava Musyimi, avait pour mission d'identifier les faiblesses du système existant et de proposer des mesures visant à prévenir l'extrémisme religieux, l'exploitation et les abus.
Elle a présenté son rapport au président en juillet 2024, recommandant un cadre combinant l'autorégulation des organisations religieuses et la supervision de l'Etat.
Parmi ses propositions figuraient la création d'une Commission des affaires religieuses ainsi que l'introduction d'un projet de loi sur les organisations religieuses afin de mettre en place un cadre juridique plus complet concernant l'enregistrement, la responsabilité et la supervision des organisations religieuses.
En novembre 2024, le sénateur du comté de Tana River, Danson Mungatana, a retiré son projet de loi sur les organisations religieuses après l'opposition de responsables d'Eglises, qui estimaient que le texte menaçait la liberté constitutionnelle de culte.
Le gouvernement a ensuite engagé un processus législatif distinct fondé sur les recommandations de la commission présidentielle.
En juillet 2025, le gouvernement a approuvé les réformes proposées, notamment le projet de loi sur les organisations religieuses de 2024 et la politique relative aux organisations religieuses de 2024.
En septembre 2025, le gouvernement a soumis ces propositions à la participation du public, invitant les organisations religieuses et les autres parties prenantes à présenter leurs observations écrites. La date limite pour les contributions avait été fixée au 22 octobre 2025.
Malgré ces démarches, la législation proposée n'était toujours pas devenue une loi en mai 2026.
En mai, des organisations de la société civile et des représentants religieux ont appelé à abandonner le projet de loi, estimant que certaines de ses dispositions pourraient discriminer les petites communautés religieuses et porter atteinte aux protections constitutionnelles.
Parmi les préoccupations figuraient les conditions d'enregistrement proposées, l'obligation d'obtenir l'approbation d'organisations religieuses faîtières et les dispositions exigeant des qualifications théologiques officielles pour les responsables religieux.
Le débat met en évidence la difficulté de mettre en place des règles permettant de lutter contre l'exploitation religieuse sans donner à l'Etat un pouvoir excessif sur la pratique religieuse.
Des questions sur la responsabilité du gouvernement
L'affaire de Shakahola a également ravivé les interrogations concernant la conduite des agences gouvernementales avant la découverte des décès massifs.
Mackenzie avait déjà attiré l'attention des autorités, notamment à la suite d'arrestations en 2017 et 2018 liées à des accusations concernant ses adeptes et l'accès de leurs enfants à l'éducation et aux soins de santé.
La découverte de centaines de corps en 2023 a conduit à des enquêtes visant à déterminer si les forces de sécurité et les administrateurs locaux n'avaient pas réagi à des avertissements antérieurs.
Le rapport du comité spécial ad hoc du Sénat sur Shakahola, publié en 2023, a relevé des défaillances dans le cadre juridique et administratif existant et recommandé un renforcement de la supervision des organisations religieuses.]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[Les Eglises se préparent pour le Dimanche des orphelins avec de nouvelles ressources de prière et d'action]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Les enfants participent au camp des enfants ambassadeurs organisé par lAlliance pour lOuganda sans orphelins et ses partenaires début 2023]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Les enfants participent au camp des enfants ambassadeurs organisé par l'Alliance pour l'Ouganda sans orphelins et ses partenaires début 2023. L'alliance ougandaise appartient au mouvement Un monde sans orphelins, qui encourage les églises du monde entier à prier et à soutenir les enfants et les familles vulnérables le dimanche des orphelins, le 8 novembre. ]]>
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                <description><![CDATA[La célébration annuelle, organisée le deuxième dimanche de novembre, invite les Eglises à prier pour les enfants orphelins et vulnérables et à réfléchir à des moyens concrets de les soutenir, ainsi que leurs familles. Cette année, les ressources mettent l'accent sur de petites initiatives locales plutôt que sur de grands programmes, selon World Without Orphans.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La célébration annuelle, organisée le deuxième dimanche de novembre, invite les Eglises à prier pour les enfants orphelins et vulnérables et à réfléchir à des moyens concrets de les soutenir, ainsi que leurs familles. Cette année, les ressources mettent l'accent sur de petites initiatives locales plutôt que sur de grands programmes, selon World Without Orphans.
Le mouvement décrit sa vision d'un avenir où chaque enfant grandit dans une famille et une communauté sûres et aimantes, connaît Dieu comme Père et atteint ce qu'il considère comme le potentiel que Dieu lui a donné.
Le kit du Dimanche des orphelins rassemble des témoignages, des vidéos, des prières et des idées pratiques que les Eglises peuvent adapter à leur contexte. World Without Orphans indique qu'une Eglise peut organiser cette journée sous la forme d'une réunion de prière, d'un sermon, d'un témoignage personnel, d'une célébration pour les familles ou d'un nouveau partenariat avec d'autres acteurs de la communauté.
Un guide de prière distinct couvre six domaines. Il s'agit notamment de la protection et de la sécurité des enfants, de la guérison, des familles aimantes, du soutien aux personnes qui prennent soin des enfants, des systèmes de protection de l'enfance et de l'espérance pour l'avenir.
"Prendre soin des enfants orphelins et vulnérables commence par la prière", indique l'introduction du guide.
La troisième ressource, le webinaire mondial du Dimanche des orphelins, présente des témoignages provenant de plusieurs pays ainsi que des exemples partagés par des responsables d'Eglises. Les organisateurs encouragent les Eglises à partager l'enregistrement avec leurs équipes dirigeantes et leurs organisations partenaires.
"La prochaine étape fidèle"
Dans son annonce, World Without Orphans encourage les Eglises à ne pas mesurer leur participation à l'ampleur de leurs initiatives. Le réseau invite les communautés à se demander : "Quelle est la prochaine étape fidèle que notre Eglise peut franchir ?", plutôt que de se demander si elles sont capables de mettre en place une grande initiative.
Selon l'annonce, cette étape peut être une simple prière, un témoignage, une conversation ou un geste de compassion. Le mouvement présente le Dimanche des orphelins comme un point de départ permettant de passer de la prière à l'action, puis de l'action à la collaboration avec d'autres Eglises et organisations.
Pour les Eglises qui souhaitent aller plus loin, World Without Orphans propose également un Guide pratique de collaboration et des communautés d'apprentissage.
Le kit, le guide de prière, le webinaire et le guide de collaboration sont disponibles sur le site de World Without Orphans.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Un bâtiment d'Eglise à Omdurman, au Soudan, menacé de démolition]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Morning Star News]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Pont sur le Nil Blanc qui relie Omdurman à Khartoum, au Soudan.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Pont sur le Nil Blanc qui relie Omdurman à Khartoum, au Soudan. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Une communauté chrétienne d'Omdurman, au Soudan, craint que son bâtiment d'Eglise ne soit détruit à tout moment en raison de mesures prises par les autorités et de retards administratifs, selon des sources.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Une communauté chrétienne d'Omdurman, au Soudan, craint que son bâtiment d'Eglise ne soit détruit à tout moment en raison de mesures prises par les autorités et de retards administratifs, selon des sources.
Le 21 juillet, des responsables locaux chargés des terrains se sont présentés sans préavis à l'Eglise du Christ du Soudan (SCOC), située dans le secteur d'Al-Murzouq, bloc 59, et ont averti les responsables de l'Eglise qu'une démolition était prévue. Ils ont affirmé que le bâtiment avait été construit sur un terrain public non aménagé et qu'il était donc illégal, a déclaré le pasteur de l'Eglise. Omdurman est la ville jumelle de Khartoum, située de l'autre côté du Nil.
Lorsque les responsables de l'Eglise ont présenté les titres de propriété et les documents officiels attestant de leur droit de propriété, datant de plusieurs décennies - le bâtiment ayant été construit au début des années 1980 - et ont contesté la décision, les autorités leur ont demandé de présenter ces documents aux services fonciers de Kereri, à Omdurman, a expliqué le pasteur de l'Eglise, Tia Alasara Malasa Kuku.
Après avoir présenté leurs documents à Kereri, les responsables de l'Eglise ont été redirigés vers le ministère des Affaires religieuses.
"Vous savez, ici, les questions liées aux Eglises sont difficiles", a déclaré le pasteur Malasa Kuku. "Le ministère des Affaires religieuses a transmis nos documents au Département des affaires techniques et de l'urbanisme, où notre dossier reste bloqué."
Les autorités foncières avaient initialement accordé à la communauté un délai de deux semaines pour régler la situation. Lorsque ce délai est arrivé à expiration, les responsables ont accordé une prolongation supplémentaire d'une semaine au cours de la première semaine d'août, a-t-il précisé.
Alors que les documents officiels restent bloqués dans les procédures administratives, l'Eglise est désormais confrontée à la menace immédiate de démolition de son bâtiment, a déclaré le pasteur.
"L'Eglise, qui compte environ 300 membres, risque d'être démolie à tout moment", a déclaré le pasteur Malasa Kuku. "Les autorités prévoient de détruire le bâtiment au motif qu'il aurait été construit sur un espace public non aménagé, comme l'affirme le gouvernement. Mais nous, les responsables de l'Eglise, estimons que nous sommes pris pour cible."
D'autres Eglises confrontées à des menaces similaires
Le Soudan a une longue histoire de confiscation régulière de biens appartenant aux Eglises dans le cadre de ce que des responsables chrétiens dénoncent comme une persécution systématique des chrétiens. Ces derniers accusent les autorités de mener une politique de persécution religieuse systématique.
Dans le secteur de Mayo Angola, au sud de Khartoum, un site appartenant à l'Eglise presbytérienne évangélique du Soudan a reçu une menace similaire le 7 juin. Le directeur de l'urbanisme du district de Jebel Aulia, accompagné d'un ingénieur du service foncier, a informé les responsables de l'Eglise que leur bâtiment pouvait être démoli à tout moment, selon une source.
Le responsable foncier a lancé un avertissement ferme sans fixer de date pour la démolition, se contentant de dire : "Soyez prêts", selon la même source.
Les autorités ont affirmé, sans fournir de preuve, que le bâtiment de l'Eglise avait été construit sur une route, ce que les responsables de l'Eglise contestent. Elles ont également affirmé que le bâtiment se trouvait sur un terrain qui n'était pas destiné à accueillir un lieu de culte.
Les chrétiens au Soudan se plaignent depuis longtemps que les autorités refusent de désigner des terrains pour la construction d'Eglises et utilisent ensuite cette situation comme prétexte pour les démolir.
Selon le Joshua Project, le Soudan est composé à 93 % de musulmans. Les adeptes des religions traditionnelles africaines représentent 4,3 % de la population, tandis que les chrétiens en représentent 2,3 %.
Une Eglise démolie à Khartoum en 2025
Le 8 juillet 2025, les autorités soudanaises ont démoli un complexe religieux à Khartoum Nord. Sans avertissement préalable, des bulldozers et des camions accompagnés de policiers et de membres des forces armées sont arrivés à midi dans l'enceinte d'une Eglise pentecôtiste située dans le secteur d'El-Haj Yousif, dans le district du Nil oriental, et ont commencé à démolir le bâtiment, selon des sources citées par les médias locaux.
Dans un premier temps, les responsables n'ont donné aucune raison pour expliquer la démolition du bâtiment, qui comprenait une salle de culte et des bureaux administratifs.
L'Eglise appartenait à la dénomination Sudan Pentecostal Church (SPC) et avait construit le bâtiment au début des années 1990, selon Christian Solidarity Worldwide (CSW). Des chrétiens avaient alors appelé le Conseil des Eglises du Soudan, une organisation oecuménique, à prendre position face à cette violation de la liberté religieuse.
Les autorités n'auraient pas demandé les documents de propriété du bâtiment avant de procéder à sa démolition. Elles ont ensuite indiqué aux responsables de l'Eglise que le bâtiment avait été détruit dans le cadre d'une opération visant à supprimer les constructions "non réglementées" dans l'ensemble de l'Etat de Khartoum, selon l'organisation chrétienne Open Doors.
Le Soudan était classé au 4e rang des 50 pays où il est le plus difficile d'être chrétien dans la World Watch List 2026 d'Open Doors, contre la 5e place l'année précédente. Le pays avait quitté le top 10 de cette liste pour la première fois en six ans lorsqu'il avait été classé 13e en 2021.
En 2019, le département d'Etat américain avait retiré le Soudan de la liste des pays particulièrement préoccupants (Countries of Particular Concern, CPC), qui regroupe les pays se livrant à des "violations systématiques, continues et flagrantes de la liberté religieuse" ou les tolérant. Le Soudan avait alors été placé sur une liste de surveillance.
Le pays avait auparavant figuré sur la liste des CPC de 1999 à 2018.
En décembre 2020, le département d'Etat américain a également retiré le Soudan de sa liste spéciale de surveillance.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[L'Eglise orthodoxe éthiopienne appelle à renforcer la protection après la mort de plus de 60 chrétiens dans des attaques]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/270.png">
                            <media:title><![CDATA[Le Saint-Synode de lÉglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo a déclaré que les attaques contre les chrétiens se sont multipliées et a critiqué labsence de réponse efficace aux préoccupations répétées concernant linsécurité.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo a déclaré que les attaques contre les chrétiens se sont multipliées et a critiqué l'absence de réponse efficace aux préoccupations répétées concernant l'insécurité. ]]>
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                <description><![CDATA[Plus de 60 chrétiens orthodoxes éthiopiens ont été tués lors de deux attaques dans la région d'Oromia, en Ethiopie, poussant l'Eglise orthodoxe du pays à appeler à une meilleure protection des civils et à des mesures contre les responsables de ces violences.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Plus de 60 chrétiens orthodoxes éthiopiens ont été tués lors de deux attaques dans la région d'Oromia, en Ethiopie, poussant l'Eglise orthodoxe du pays à appeler à une meilleure protection des civils et à des mesures contre les responsables de ces violences.
L'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo a déclaré que 14 personnes avaient été tuées le 20 octobre dans le district de Merti et 46 autres le 24 octobre dans le district de Shirka, tous deux situés dans la zone d'Arsi, en Oromia. Plus de 20 maisons ont été incendiées et plus de 20 personnes ont été hospitalisées pour des blessures graves, selon une déclaration publiée par le Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo.
Les attaques ont eu lieu dans des communautés où les violences armées ont déjà fait de nombreuses victimes civiles, provoqué des déplacements de population et causé des dégâts matériels. La responsabilité des derniers meurtres reste toutefois contestée.
Un habitant dont le père, âgé de 75 ans, a été tué a décrit l'attaque comme une embuscade. Il a déclaré à BBC Amharic : "Nous n'étions absolument pas préparés et nous n'avions aucune connaissance préalable de l'attaque. Ils nous ont encerclés de toutes les directions."
Des témoins ont également déclaré à la BBC que cinq des personnes tuées étaient des enfants.
Un responsable de l'Eglise a qualifié les attaques menées dans trois zones du district de Shirka de "massacre", affirmant que les forces de sécurité étaient arrivées sur place mais n'avaient pas pu empêcher l'assaut. De nombreux habitants ont depuis fui les communautés touchées.
Dans sa déclaration, l'Eglise n'a pas identifié les auteurs des attaques. Elle a condamné les meurtres et demandé aux autorités gouvernementales de protéger les civils et de veiller à ce que les responsables soient traduits en justice.
L'Eglise alerte sur la répétition des attaques
Le Saint-Synode a déclaré que les attaques contre les chrétiens étaient en augmentation et a critiqué l'absence de réponse efficace face aux problèmes répétés d'insécurité.
L'Eglise a indiqué avoir fait part de ses préoccupations en matière de sécurité à différents niveaux du gouvernement, mais qu'"à ce jour, aucune solution n'a été trouvée". Elle a averti que ces violences portaient atteinte aux valeurs éthiopiennes de respect mutuel et de coexistence pacifique.
Les derniers meurtres s'ajoutent à un long historique de violences signalées dans la zone d'Arsi, où les communautés locales ont été confrontées à des attaques, des enlèvements, des destructions de biens et des déplacements forcés.
En juillet, l'Ethiopian Human Rights Council, une organisation non gouvernementale, a rapporté que 458 personnes avaient été tuées lors d'attaques dans la zone d'East Arsi au cours des quatre années précédentes. L'organisation a également documenté des enlèvements et des cas de personnes dont on était toujours sans nouvelles.
Ses conclusions couvraient plusieurs districts, dont Merti et Shirka, et décrivaient des attaques répétées contre les communautés locales, notamment contre des membres de l'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo.
Le rapport souligne que l'identité religieuse et ethnique constitue l'un des facteurs associés aux violences. L'ampleur des meurtres documentés montre que l'insécurité dans la région est antérieure aux dernières attaques.
Qui est responsable des attaques ?
Le gouvernement régional d'Oromia a accusé une nouvelle coalition rebelle appelée Alliance for Survival, qui comprend l'Oromo Liberation Army (OLA), d'être responsable des dernières attaques.
Selon Reuters, le gouvernement régional a affirmé que la coalition cherchait à provoquer un conflit religieux, mais n'a fourni aucune preuve pour étayer cette accusation.
De son côté, une source liée à l'alliance rebelle a accusé le gouvernement régional d'être à l'origine des meurtres, en se référant à des conversations avec deux habitants de la région, a rapporté Reuters.
L'OLA n'a pas immédiatement répondu à une demande de commentaire concernant les dernières attaques. Le groupe a déjà nié par le passé être responsable de violences similaires.
L'OLA affirme lutter pour obtenir davantage de droits pour le peuple Oromo, le groupe ethnique le plus nombreux d'Ethiopie. Le gouvernement éthiopien a régulièrement accusé l'organisation d'attaquer des civils et des institutions religieuses.
Le Premier ministre Abiy Ahmed a déjà décrit les violences contre les civils et les institutions religieuses comme faisant partie d'une tentative de déstabilisation du pays.
L'Ethiopie est un pays marqué par une grande diversité religieuse. Les chrétiens représentent environ les deux tiers de la population, tandis que les musulmans constituent la majorité du reste de la population. L'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo est l'une des principales communautés chrétiennes du pays et y est présente depuis plusieurs siècles.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des pasteurs kényans demandent l'amélioration de l'autoroute après un accident qui fait 24 morts, dont trois pasteurs]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/des-pasteurs-kenyans-demandent-l-amelioration-de-l-autoroute-apres-un-accident-qui-fait-24-morts-dont-trois-pasteurs</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/269.png">
                            <media:title><![CDATA[Un bus appartenant à Power of the Word Church International]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Un bus appartenant à Power of the Word Church International, transportant des membres de la Mombasa Pastors Fellowship et d’autres passagers revenant de l’enterrement d’un évêque dans le comté de Kakamega, dans l’ouest du Kenya, est entré en collision frontale avec un camion. ]]>
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                <description><![CDATA[La Mombasa Pastors Fellowship a appelé le gouvernement kényan à transformer l'autoroute Nairobi-Mombasa en une route à chaussées séparées après un accident de bus qui a fait 24 morts, dont trois pasteurs, et plusieurs dizaines de blessés.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La Mombasa Pastors Fellowship a appelé le gouvernement kényan à transformer l'autoroute Nairobi-Mombasa en une route à chaussées séparées après un accident de bus qui a fait 24 morts, dont trois pasteurs, et plusieurs dizaines de blessés.
La fraternité organise également une collecte de fonds de 10 millions de shillings kényans, soit environ 77 000 dollars, pour soutenir les familles endeuillées, couvrir les frais funéraires et créer un fonds destiné à financer la scolarité des enfants laissés par les victimes de la collision survenue le 25 octobre près de Mtito Andei.
Le révérend Elijah Waini, secrétaire général de la fraternité, a déclaré que cette collecte devait répondre à la fois aux dépenses immédiates liées aux funérailles et aux besoins à long terme des enfants ayant perdu leurs parents.
"Souvent, les gens ne pensent qu'aux funérailles, mais ils oublient qu'après les funérailles, il faut toujours payer les frais de scolarité. Aujourd'hui, j'ai donc demandé aux pasteurs de mettre en place deux fonds", a déclaré Waini, selon la Kenya News Agency.
La fraternité prévoit d'organiser la collecte de fonds le 12 novembre et a appelé le président William Ruto ainsi que d'autres personnes de bonne volonté à soutenir cette initiative.
Waini a décrit l'accident comme une crise qui dépasse les limites de Mombasa et a appelé à des mesures urgentes pour améliorer la sécurité sur l'un des axes de transport les plus fréquentés du Kenya.
"Nous devons avoir une route à chaussées séparées entre Mombasa et Nairobi", a-t-il déclaré, estimant que la configuration actuelle de la route à chaussée unique contribue aux risques auxquels sont exposés les automobilistes.
Cet appel intervient après une collision meurtrière survenue à Kanga, près de Mtito Andei, dans le comté de Makueni, le matin du 25 octobre. Un bus appartenant à Power of the Word Church International, qui transportait des membres de la Mombasa Pastors Fellowship et d'autres passagers de retour des funérailles d'un évêque dans le comté de Kakamega, dans l'ouest du Kenya, est entré en collision frontale avec un camion.
Vingt-quatre personnes sont mortes dans l'accident. Les survivants ont été transportés vers des hôpitaux de Mtito Andei, Kibwezi et Makindu pour y recevoir des soins, selon la Kenya News Agency.
L'accident a plongé les Eglises de Mombasa dans le deuil, alors que les familles et les communautés chrétiennes doivent faire face à la perte soudaine de proches, de responsables d'Eglises et de fidèles.
Trois pasteurs figurent parmi les victimes : le pasteur Joseph Vura, de Campaign for Salvation and Healing Ministry Church, l'apôtre Fonex Paul, de River of Restoration Church, et le pasteur Isaac Juma, de Grace Healing Church, selon le Daily Nation.
La mort de Vura a été particulièrement douloureuse pour sa communauté. L'évêque Elijah Janabi, évêque président de Campaign for Salvation and Healing Ministry, a déclaré que Vura avait été ordonné en 2008 et l'a décrit comme un ministre dévoué dont le travail avait marqué la vie des personnes qu'il servait.
Vura avait initialement survécu à la collision, mais avait subi de graves blessures à la tête. Il avait été transporté dans un hôpital de Kambu pour recevoir des soins d'urgence, mais il est finalement décédé après avoir subi une importante perte de sang, a expliqué Janabi au Daily Nation.
L'accident a également laissé des enfants sans parents et des familles confrontées à des frais funéraires, en plus du traumatisme émotionnel causé par la perte de leurs proches. Le fonds d'éducation proposé par la fraternité vise à permettre aux enfants de poursuivre leur scolarité après la mort de leurs parents, notamment quatre enfants laissés par l'un des pasteurs décédés.
L'accident a relancé les inquiétudes concernant la sécurité sur l'autoroute Nairobi-Mombasa, un axe essentiel pour le transport de passagers et de marchandises entre la capitale et la ville portuaire.
Ce nouvel accident est survenu moins d'un mois après un autre accident sur la même autoroute, qui avait fait 17 morts parmi des pèlerins catholiques de Mombasa le 3 octobre. Cette collision, survenue près de Salama, avait également suscité des appels à renforcer la sécurité routière.
Les responsables de Mombasa se sont joints aux pasteurs pour demander au gouvernement national d'élargir l'autoroute, estimant que l'importance du trafic sur cet axe rend ces améliorations de plus en plus urgentes.
Le vice-gouverneur de Mombasa, Francis Thoya, s'est demandé combien de personnes devraient encore mourir avant que le gouvernement n'agisse.
"L'autre fois, nous avons perdu 17 personnes à Salama ; quelques semaines plus tard, nous avons encore des morts. Combien de personnes doivent mourir avant que l'Etat ne prenne des mesures correctives ?", a-t-il déclaré, selon le Daily Nation.
La fraternité a également remercié le gouvernement du comté de Makueni pour avoir renoncé aux frais hospitaliers et aux frais d'autopsie pour les victimes, ainsi que pour avoir mis des ambulances à disposition afin de transporter les survivants et les dépouilles.
Le gouvernement du comté de Mombasa a également fourni des ambulances, selon Waini.
Alors que les préparatifs des funérailles se poursuivent, l'appel de la fraternité vise à éviter que cette tragédie ne laisse les familles survivantes sans moyens pour répondre à leurs besoins essentiels, notamment les frais de scolarité des enfants.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[La persécution des chrétiens en Afrique s'aggrave, selon un nouveau rapport]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/la-persecution-des-chretiens-en-afrique-s-aggrave-selon-un-nouveau-rapport</link>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/265.png">
                            <media:title><![CDATA[Les attaques contre des localités à majorité chrétienne dans la « Middle Belt »]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Les attaques contre des localités à majorité chrétienne dans la « Middle Belt » ont contribué, en 2024, à porter le nombre de personnes déplacées à l’intérieur du Nigeria à plus de 3.5 millions. ]]>
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                <description><![CDATA[Plus de 1 000 chrétiens ont été tués dans le nord du Mozambique depuis 2017, tandis qu'au moins un million de chrétiens figurent parmi les personnes déplacées par les conflits au Nigeria, selon un nouveau rapport qui alerte sur l'aggravation de la persécution religieuse dans le monde.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Aid to the Church in Need (ACN), une organisation caritative catholique qui soutient les chrétiens persécutés, indique dans son rapport Persecuted and Forgotten? 2024-2026 que les conditions de vie des chrétiens se sont détériorées dans 10 des 18 pays étudiés. Aucun de ces pays n'a enregistré d'amélioration globale au cours de la période examinée, d'août 2024 à juin 2026.
Le rapport identifie l'Afrique subsaharienne comme l'un des principaux foyers de violences extrémistes visant les chrétiens. Il fait état de meurtres, d'enlèvements, d'attaques contre des églises et du déplacement de communautés entières. Il décrit également la répression religieuse dans des pays comme la Chine et l'Inde, où les chrétiens sont confrontés à des restrictions gouvernementales et à une hostilité liée au nationalisme religieux.
Selon l'ACN, environ 220 millions de chrétiens dans le monde sont directement exposés à la persécution, tandis que 413 millions vivent dans des pays où de graves violations de la liberté religieuse sont signalées.
L'organisation cite également des données du Pew Research Center selon lesquelles des actes de harcèlement visant les chrétiens ont été recensés dans 165 pays en 2023, contre 160 en 2021.
Le Nigeria paie un lourd tribut
Le Nigeria occupe une place importante dans le rapport, qui décrit des attaques de grande ampleur et des enlèvements dans le nord-est et dans la région du Middle Belt, ainsi que des discriminations et des pressions exercées sur les chrétiens pour qu'ils abandonnent leur foi.
Les attaques contre des communautés à majorité chrétienne dans le Middle Belt ont contribué au déplacement de plus de 3,5 millions de personnes à l'intérieur du Nigeria. Mgr Wilfred Anagbe, évêque de Makurdi, a décrit ces violences comme un ciblage délibéré des communautés chrétiennes.
"Ce qui se passe... est un nettoyage organisé, systématique et brutal des chrétiens", a-t-il déclaré, selon l'ACN.
Le rapport documente des attaques contre des villages, des enlèvements de fidèles et des kidnappings d'enfants scolarisés. En novembre 2025, 253 enfants et 12 membres du personnel ont été enlevés à l'école catholique St. Mary's. En janvier 2026, 177 fidèles ont été kidnappés dans trois églises du nord de l'Etat de Kaduna.
Le rapport souligne également l'incertitude persistante concernant les lycéennes de Chibok enlevées en 2014. Sur les 276 jeunes filles capturées, 91 étaient toujours portées disparues au moment couvert par le rapport.
Le coût humain de ces violences apparaît dans le témoignage de Solomon Ako, un chrétien de 33 ans enlevé lorsque des militants ont attaqué son village dans le nord du Nigeria. Il a raconté à l'ACN que ses ravisseurs l'avaient battu et enchaîné, ainsi que d'autres otages, après leur avoir demandé de se convertir.
"Chaque nuit, lorsque nos ravisseurs dormaient, nous priions. Nous priions en sachant que nous n'étions pas seuls", a déclaré Ako.
Son témoignage illustre la préoccupation du rapport: les violences ne se limitent pas à tuer des chrétiens. Elles contraignent également les survivants à quitter leurs maisons et perturbent la vie des communautés et des Eglises locales.
Le Mozambique toujours confronté aux attaques
Au Mozambique, le rapport décrit la persistance des violences dans la province de Cabo Delgado, où des militants affiliés à l'Etat islamique ont attaqué des communautés chrétiennes, cherchant à établir un califat islamique et à prendre le contrôle de ressources minières.
L'ACN affirme que plus de 1 000 chrétiens ont été tués à Cabo Delgado depuis le début de l'insurrection en octobre 2017.
Les attaques se sont poursuivies pendant la période étudiée. En août 2025, près de 60 000 personnes ont été déplacées en l'espace de deux semaines à la suite d'attaques dans cette province du nord, selon le rapport.
Quatre chrétiens ont été tués lors d'une série d'attaques dans la province voisine de Nampula en novembre 2025, dont l'une des victimes a été décapitée.
Le père Kwiriwi Fonseca, du diocèse de Pemba, a décrit les conséquences des violences sur les enfants et les familles déplacées.
"Cette guerre sans but ne fait que tuer, tuer, tuer et enlever le peu d'espoir que les gens, en particulier les enfants, avaient", a-t-il déclaré à l'ACN en août 2025.
Il a appelé à retrouver les enfants enlevés et à les rendre à leurs familles, affirmant qu'ils méritaient la possibilité d'avoir un avenir meilleur.
Le rapport fait également état d'une attaque en avril au cours de laquelle des militants ont incendié l'église St. Louis de Montfort à Minhoene, détruisant le bâtiment de culte, les bureaux ainsi que la résidence des missionnaires.
Les militants imposent des restrictions religieuses au Sahel
Le Burkina Faso et le Mali offrent d'autres exemples de la manière dont les groupes extrémistes restreignent la vie chrétienne dans les zones qu'ils contrôlent.
Au Burkina Faso, les groupes militants contrôlent au moins 40 % du territoire, principalement dans les zones rurales, selon l'ACN. Les chrétiens ont été confrontés à des attaques contre des églises, à des exécutions et à des pressions visant à les contraindre à respecter des règles islamistes.
Environ 100 chrétiens auraient été tués dans la région pastorale de Zekuy-Doumbala entre mai et août 2024. Lors d'une attaque contre le village de Sanaba en août 2024, les insurgés ont séparé les hommes âgés de plus de 12 ans qui étaient chrétiens, adeptes des religions traditionnelles ou considérés comme hostiles à leur idéologie. Ils ont conduit ces hommes dans une église protestante et en ont tué 26.
Les attaques contre les paroisses catholiques voisines ont poussé environ 5 000 femmes et enfants à fuir vers Nouna.
Mgr Théophile Naré, évêque de Kaya, a également raconté à l'ACN comment des femmes avaient formé un bouclier humain pour protéger leur prêtre après qu'il eut été attaqué pendant une messe en août 2025.
"Cet acte héroïque n'a pas été relayé par les médias, mais il demeure un symbole important de foi et de solidarité", a-t-il déclaré.
Au Mali, où les chrétiens représentent environ 2,2 % de la population, le rapport fait état d'incendies d'églises, d'enlèvements et d'extorsions financières. En août 2024, des responsables d'Eglises à Mopti auraient reçu un délai d'une semaine pour accepter les règles islamistes ou quitter la région. Les exigences comprenaient la conversion à l'islam et le respect de codes vestimentaires imposés.
En octobre 2024, des militants ont imposé une taxe de 25 000 francs CFA aux chrétiens adultes du village de Douna-Pen, menaçant de fermer les églises si les paiements n'étaient pas effectués.
Les Eglises du Soudan endommagées par la guerre
Le Soudan présente une crise différente mais liée, avec des persécutions religieuses qui se déroulent dans le contexte d'une guerre civile dévastatrice entre les Forces armées soudanaises et les Forces de soutien rapide.
L'ACN rapporte que plus de 100 bâtiments d'Eglises ont été endommagés ou détruits depuis le début du conflit en 2023. La guerre a déplacé des millions de personnes et causé plus de 150 000 morts, selon les estimations citées dans le rapport, même si certaines estimations sont nettement plus élevées.
En décembre 2025, au moins 18 chrétiens ont été tués et 18 autres grièvement blessés lors d'une frappe de drone menée par les Forces armées soudanaises au Kordofan du Sud. Les victimes se rendaient à l'église épiscopale du Soudan à Julud le jour de Noël.
Le rapport documente également la démolition de bâtiments d'Eglises à Khartoum et le meurtre du révérend Youhanna Al-Amin en juin. Le prêtre était resté auprès des fidèles dans les monts Nouba malgré l'aggravation des violences.
Ces éléments mettent en évidence la vulnérabilité des communautés chrétiennes dans un conflit qui a plus largement dévasté la vie des civils. Les attaques contre les Eglises et les restrictions religieuses ont aggravé les dangers auxquels sont confrontées des populations qui luttent déjà pour survivre.
Une crise mondiale aux causes multiples
Les violences en Afrique s'inscrivent dans un phénomène plus large de persécution identifié par l'ACN. En Chine, les autorités ont renforcé les restrictions visant les Eglises non enregistrées et les activités religieuses en ligne. En Inde, le rapport recense plus de 700 incidents de violences antichrétiennes en 2025, liant cette hausse à l'hostilité sociale et à l'expansion des lois anti-conversion.
En Egypte, plus de 30 cas d'enlèvement de femmes et de filles chrétiennes ont été documentés en 2024, tandis que les chrétiens continuent de rencontrer des obstacles pour obtenir la reconnaissance officielle des bâtiments d'Eglises.
L'ACN souligne que l'hostilité religieuse n'agit que rarement de manière isolée. L'appartenance ethnique, l'instabilité politique, la pauvreté ainsi que la concurrence pour l'accès aux terres et aux ressources peuvent également contribuer aux violences. Toutefois, l'organisation estime que la dimension religieuse des attaques est souvent sous-estimée.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Cinq musulmans condamnés à mort pour le meurtre de deux évangélistes en Ouganda]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Localisation du district de Namayingo, en Ouganda, sur le lac Victoria.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Localisation du district de Namayingo, en Ouganda, sur le lac Victoria. ]]>
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                                                                            <pubDate>Thu, 29 Oct 2026 12:13:00 +0100</pubDate>
                <description><![CDATA[Un tribunal ougandais a condamné à mort ce mois-ci cinq musulmans reconnus coupables du meurtre de deux évangélistes chrétiens en 2024, selon des sources locales.

Trois autres musulmans ont également été condamnés à mort pour avoir été présents lors de l'agression et ne pas avoir alerté la police, ont indiqué des habitants de la région.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Un tribunal ougandais a condamné à mort ce mois-ci cinq musulmans reconnus coupables du meurtre de deux évangélistes chrétiens en 2024, selon des sources locales.
Trois autres musulmans ont également été condamnés à mort pour avoir été présents lors de l'agression et ne pas avoir alerté la police, ont indiqué des habitants de la région.
Robert Baguma et Moses Okech ont été battus, blessés et lapidés à mort le 19 août 2024 dans le district de Namayingo par cinq musulmans qui faisaient partie des pêcheurs auxquels ils avaient annoncé l'Evangile pendant trois mois sur les rives du lac Victoria, selon des habitants.
Le juge David Batema, de la Haute Cour d'Iganga, a condamné le 7 octobre Musoke Yakuti, Kabwiso Mairadi, Talisuna Muzaham, Wandera Kalimu et Nyanga Latifu à la peine de mort pour ces meurtres.
Les deux évangélistes ont été tués près du village de Bukewe Central, dans le sous-comté de Bukewe, district de Namayingo, à proximité du lac Victoria. Baguma et Okech auraient été pris en embuscade alors qu'ils revenaient du bord du lac après avoir prêché auprès des pêcheurs.
Une habitante, dont le nom n'a pas été divulgué pour des raisons de sécurité, a témoigné au procès que les suspects avaient accusé les évangélistes d'induire les habitants en erreur par leur prédication et avaient tenu des propos contestant leur foi chrétienne. Elle a également déclaré au tribunal que les agresseurs avaient déchiré leurs Bibles.
"Les assaillants criaient à haute voix "Allah Akbar" alors qu'ils les frappaient et les découpaient", a déclaré la témoin, qui avait assisté aux meurtres avec deux autres personnes.
Elle a expliqué qu'elle et les deux autres témoins se trouvaient à une certaine distance, mais suffisamment près pour "tout voir et entendre les assaillants parler en lusoga", notamment lorsqu'ils auraient déclaré : "Vous, les infidèles, pourquoi égarez-vous notre peuple ? Aujourd'hui, nous sommes venus vous tuer pour prouver la puissance d'Allah. Pourquoi êtes-vous venus dans notre village pour égarer notre peuple ? Ne savez-vous pas qu'il s'agit d'une région musulmane ?"
La témoin, qui a déclaré avoir placé sa foi en Christ après avoir entendu l'Evangile annoncé par les deux évangélistes, a expliqué à Morning Star News que les cinq musulmans étaient des habitants du sous-comté de Bukewe, dans le district de Namayingo. Ils étaient également pêcheurs sur les rives du lac Victoria et avaient entendu les deux évangélistes leur parler de Christ.
Elle a informé le pasteur de leur Eglise des meurtres. Celui-ci a signalé les faits au commissariat d'Iganga le jour même de l'attaque. Deux mois plus tard, les suspects ont été arrêtés.
Selon des habitants, au moins un média ougandais aurait présenté les meurtres de Baguma et Okech comme étant liés à des accusations de vol afin d'éviter d'alimenter les tensions religieuses. Les chrétiens de la région ont toutefois suivi l'affaire de près pendant deux ans, convaincus que les meurtriers avaient agi pour des motifs religieux.
Les meurtres ont provoqué une profonde tristesse parmi les chrétiens de la région, qui réclamaient justice pour les deux évangélistes. Leur mort a été particulièrement douloureuse pour ceux qui les connaissaient grâce à leurs activités d'évangélisation et de prédication auprès des pêcheurs, a déclaré leur pasteur.
Les deux évangélistes avaient été envoyés par leur Eglise d'Iganga, dont le nom n'a pas été divulgué pour des raisons de sécurité, afin d'annoncer l'Evangile aux pêcheurs vivant autour du lac. Le pasteur de l'Eglise, dont le nom n'a pas non plus été révélé, a salué la décision du tribunal, la qualifiant de moment important pour les chrétiens qui avaient suivi l'affaire.
"Nous sommes très heureux de la décision du tribunal et de la peine infligée aux coupables. Ils la méritaient certainement pour avoir causé la mort de nos frères dans le Seigneur de manière aussi brutale", a déclaré le pasteur à Morning Star News. "Nous suivons cette affaire depuis qu'elle s'est produite et nous avons effectivement obtenu justice devant cette honorable cour."
Odongo Misaki, qui était alors président du village de Bukewe Central, ainsi que ses deux frères, étaient présents lors de l'agression et ont été condamnés à mort pour ne pas avoir alerté la police, selon des habitants.
L'affaire a attiré l'attention sur l'importance de protéger la liberté religieuse et de veiller à ce que les actes de violence fassent l'objet d'enquêtes et soient traités par le système judiciaire en Ouganda. Les membres de la communauté considèrent le jugement comme une étape importante dans leur longue quête de justice pour les deux évangélistes.
Il n'était pas clairement établi au moment de la publication si les condamnés feraient appel du verdict. Aucun signe ne semblait toutefois indiquer qu'une procédure supplémentaire avait été engagée.
L'exécution des condamnés dépend d'une autorisation du président de l'Ouganda. La dernière exécution de civils condamnés en Ouganda remonte au 27 avril 1999, lorsque 28 détenus de la prison de Luzira avaient été pendus.
Ces meurtres font partie des nombreux cas de persécution des chrétiens documentés par Morning Star News en Ouganda.
La Constitution ougandaise et les autres lois du pays garantissent la liberté religieuse, notamment le droit de pratiquer et de propager sa foi ainsi que de se convertir d'une religion à une autre. Les musulmans représentent au maximum 12 % de la population ougandaise, avec une forte concentration dans les régions orientales du pays.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Des ministères chrétiens distribuent 750 Bibles audio alimentées à l'énergie solaire aux familles déplacées en RDC]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/des-ministeres-chretiens-distribuent-750-bibles-audio-alimentees-a-l-energie-solaire-aux-familles-deplacees-en-rdc</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/262.png">
                            <media:title><![CDATA[Mission Aviation Fellowship (MAF)]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Mission Aviation Fellowship (MAF) a acheminé les équipements depuis Nairobi, au Kenya, après des semaines de retards liés à des autorisations de vol, des restrictions aux frontières et des tentatives de vol qui ont dû être interrompues. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
                                                                            <pubDate>Thu, 29 Oct 2026 06:42:00 +0100</pubDate>
                <description><![CDATA[Des ministères chrétiens ont livré 750 Bibles audio alimentées à l'énergie solaire à Bunia, dans l'est de la République démocratique du Congo (RDC), permettant à des familles déplacées d'écouter les Ecritures enregistrées et d'accéder à des émissions de radio diffusant des informations sur la prévention de la maladie à virus Bundibugyo.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des ministères chrétiens ont livré 750 Bibles audio alimentées à l'énergie solaire à Bunia, dans l'est de la République démocratique du Congo (RDC), permettant à des familles déplacées d'écouter les Ecritures enregistrées et d'accéder à des émissions de radio diffusant des informations sur la prévention de la maladie à virus Bundibugyo.
Mission Aviation Fellowship (MAF) a transporté les appareils depuis Nairobi, au Kenya, après plusieurs semaines de retards liés aux autorisations de vol, aux restrictions frontalières et à l'annulation de plusieurs tentatives de vol, selon un rapport publié par MAF Canada le 4 septembre et un communiqué de presse publié le 21 octobre.
Les appareils ont été fournis par Galcom International, un ministère chrétien basé à Hamilton, en Ontario, au Canada. Ils contiennent des passages bibliques enregistrés et peuvent recevoir les émissions de Rebuilders Radio, un ministère local qui fournit des informations sur la transmission et la prévention de la maladie à virus Bundibugyo.
En septembre, 350 appareils ont été distribués par l'intermédiaire de neuf Eglises qui servent les personnes installées dans le camp de déplacés de Kigonze, à Bunia, selon le communiqué du 21 octobre. Le communiqué n'a pas précisé les modalités de distribution des appareils restants.
Cette initiative associe l'évangélisation à la communication en matière de santé publique dans une région confrontée à une épidémie de maladie à virus Bundibugyo et à une insécurité persistante.
Les radios contiennent des passages bibliques préenregistrés et reçoivent en direct les émissions de Rebuilders Radio consacrées à la transmission et à la prévention de la maladie. Fonctionnant à l'énergie solaire, elles permettent aux familles d'écouter les programmes sans dépendre des sources traditionnelles d'électricité.
Selon l'Organisation mondiale de la santé (OMS), la RDC comptait, au 20 octobre, 9 704 cas confirmés de maladie à virus Bundibugyo, dont 4 687 décès. La province de l'Ituri, où se trouve Bunia, restait la plus touchée, avec 7 040 cas confirmés et 3 271 décès.
L'épidémie s'est également propagée au-delà de la RDC. L'OMS a signalé des cas importés au Kenya et au Nigeria en octobre. Il n'existe actuellement aucun vaccin homologué contre la maladie à virus Bundibugyo, ce qui fait de l'information et de la sensibilisation à la prévention un élément important des efforts visant à limiter la transmission.
Une livraison confrontée à plusieurs semaines d'obstacles
Galcom avait initialement prévu d'envoyer les 750 appareils du Canada vers Nairobi, avant de les transporter par voie terrestre jusqu'en RDC. Lorsque cette route a rencontré des difficultés, la cargaison est restée à Nairobi.
MAF Canada a alors mis Galcom en relation avec ses équipes en Afrique de l'Est et en RDC afin d'organiser un transport aérien. Bien que MAF bénéficie d'une autorisation humanitaire spéciale pour effectuer des vols vers Bunia, l'obtention des autorisations nécessaires s'est révélée difficile.
Le pilote missionnaire canadien Dominic Villeneuve a participé à l'opération. Deux de ses tentatives de vol ont été annulées en raison de problèmes mécaniques. Lors de la première tentative, un ventilateur de ventilation est tombé en panne, tandis qu'un dysfonctionnement de la jauge de température du moteur a empêché la seconde tentative. Un autre pilote de MAF a finalement effectué la livraison.
Villeneuve a décrit les difficultés logistiques dans des commentaires publiés par MAF Canada.
"Ce fut un effort herculéen pour réussir à effectuer ce vol", a déclaré Villeneuve. "Nous avons dû coordonner les autorisations et les permissions de vol entre trois pays différents, chacun ayant ses propres protocoles concernant l'épidémie."
Pour Villeneuve et l'équipe, les difficultés successives ont également pris une dimension spirituelle. Ils ont continué à prier tout en travaillant pour satisfaire aux différentes exigences réglementaires.
"Nous avons pris courage dans le Seigneur et Il a permis que cela se réalise", a écrit Villeneuve. "Pas de la manière dont nous l'avions initialement prévu, mais de la manière qu'IL avait prévue depuis le début."
Le vol finalement réalisé a permis d'acheminer les 750 appareils à Bunia, permettant aux partenaires locaux de commencer leur distribution auprès des personnes déplacées.
Les habitants du camp de Kigonze ont exprimé leur reconnaissance pour ces radios, selon le communiqué de presse. L'un d'eux, dans une interview traduite du français, a déclaré : "C'est une radio qui nous réconforte. Et c'est une radio qui prêche la paix."
D'autres appareils prévus pour la région
Cette première livraison s'inscrit dans le cadre d'un effort plus large visant à fournir des radios aux communautés touchées par l'épidémie. Galcom a expédié 5 000 appareils supplémentaires, qui devraient arriver prochainement. Le ministère collecte également des fonds pour 5 000 appareils supplémentaires, avec l'objectif de les expédier avant Noël.
Tim Whitehead, directeur exécutif de Galcom, a souligné que le projet repose sur la coopération entre les différentes organisations impliquées.
"Ce partenariat réunit la technologie de Galcom, l'expertise aéronautique de MAF et le courage du personnel de Rebuilders Radio", a déclaré Whitehead.
"Avec 5 000 autres appareils en route, notre objectif est d'aider davantage de familles à recevoir des informations pratiques susceptibles de protéger leur vie ainsi que l'espérance de l'Evangile."
Le personnel de Rebuilders Radio distribue les appareils par l'intermédiaire des Eglises locales et des camps de déplacés. Leur rôle est particulièrement important alors que l'insécurité a perturbé les activités de ministère en présentiel dans la région, selon les organisations impliquées.
Les radios permettent aux familles d'accéder de manière autonome aux informations de santé publique et aux programmes chrétiens. Alors que les émissions fournissent des conseils pratiques pendant l'épidémie, les passages bibliques enregistrés sont destinés à rester accessibles aux auditeurs au-delà de la période actuelle d'urgence.
Les organisations n'ont pas encore annoncé de calendrier définitif pour la distribution des appareils supplémentaires. Galcom espère que les prochaines livraisons permettront à davantage de familles déplacées dans l'est de la RDC d'accéder aux informations sanitaires et aux Ecritures.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Un chrétien soudanais libéré après plus d'un an de prison alors qu'une tentative de saisie de biens d'une Eglise est dénoncée]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/un-chretien-soudanais-libere-apres-plus-d-un-an-de-prison-alors-qu-une-tentative-de-saisie-de-biens-d-une-eglise-est-den</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/260.png">
                            <media:title><![CDATA[Les autorités successives de Khartoum]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Les autorités successives de Khartoum ont fait pression sur les dirigeants de l'Église pour qu'ils se conforment, ont encouragé les conflits internes, puis ont pris le contrôle des propriétés de l'Église lorsque les communautés étaient divisées. Ceux qui résistent s’exposent à des menaces, au harcèlement juridique, à l’emprisonnement ou pire encore. ]]>
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                                                    </media:content>
                                                                            <pubDate>Thu, 29 Oct 2026 05:59:00 +0100</pubDate>
                <description><![CDATA[Un chrétien soudanais qui a passé plus d'un an en prison a été libéré, mais sa sécurité reste menacée dans la capitale, selon International Christian Concern (ICC).]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Un chrétien soudanais qui a passé plus d'un an en prison a été libéré, mais sa sécurité reste menacée dans la capitale, selon International Christian Concern (ICC).
Amin Ismail a été libéré de la prison de Kobar, à Khartoum, a rapporté ICC le 23 octobre. Il était détenu depuis juillet 2025, après être retourné dans la capitale pour rendre visite à son épouse. Il avait été arrêté le lendemain de son arrivée.
L'emprisonnement d'Ismail intervient après plusieurs années de pressions exercées sur son père, le pasteur Ismail Azzaz, qui a fui le Soudan après avoir refusé de céder des terrains appartenant à l'Eglise, dans le contexte d'efforts gouvernementaux visant à placer les Eglises sous le contrôle de l'Etat, selon ICC. L'organisation a indiqué que les tribunaux avaient à plusieurs reprises reconnu Amin innocent, mais qu'il était malgré tout resté en détention.
"Je remercie Dieu pour ma libération et je suis profondément reconnaissant envers ICC pour ses prières et pour l'aide qui m'a été apportée", a déclaré Ismail dans un communiqué publié par l'organisation.
"Leur soutien a joué un rôle important dans ce miracle. Je sais que c'est le Seigneur qui a ouvert la porte et je continue à lui faire confiance pour me faire sortir sain et sauf de la capitale. Continuez, s'il vous plaît, à prier pour moi et ma famille", a-t-il ajouté.
ICC a indiqué que la sécurité d'Ismail demeure incertaine puisqu'il se trouve toujours à Khartoum. L'organisation a rapporté que certaines personnes auraient tenté d'organiser sa libération afin qu'il puisse être tué à l'extérieur de la prison, sans toutefois identifier les personnes qui seraient impliquées.
Les circonstances de sa détention seraient également liées à l'intérêt qu'un homme influent de la capitale aurait porté à son épouse, selon ICC. L'organisation a établi un lien entre cette affaire et les pressions exercées depuis plusieurs années sur le père d'Ismail au sujet des biens de l'Eglise.
Le pasteur Azzaz, qui se trouve toujours en exil, s'est réjoui de la libération de son fils, tout en continuant de craindre pour la sécurité de sa famille, selon ICC.
"Nous rendons grâce au Seigneur pour cette prière exaucée", a déclaré un membre du personnel d'ICC. L'organisation a appelé à poursuivre les prières pour Ismail, son épouse et le reste de la famille alors qu'il cherche un moyen de quitter la capitale en toute sécurité.
Les conflits autour des biens des Eglises persistent
L'affaire Ismail intervient alors que les conflits concernant les biens et la direction des Eglises se poursuivent au Soudan, où des communautés chrétiennes ont subi des pressions de la part des autorités et d'autres acteurs cherchant à prendre le contrôle des biens ecclésiastiques.
En septembre, ICC a rapporté que les autorités cherchaient à transférer le contrôle des biens appartenant à la branche de Marzouq de la Sudanese Church of Christ à Khartoum. Ce conflit fait suite à plusieurs années d'interventions gouvernementales dans la gestion des Eglises, notamment avec la reconnaissance de comités de direction alternatifs et l'engagement de procédures judiciaires contre des responsables d'Eglise qui s'opposaient à ces changements.
Un pasteur local cité dans ce rapport a expliqué que les pressions concernant les biens des Eglises pouvaient commencer par des décisions administratives et des menaces, avant de provoquer des divisions au sein des communautés.
Ce conflit s'inscrit dans un contexte plus large de difficultés auxquelles sont confrontés les chrétiens soudanais, qui ont subi des attaques contre des Eglises, des déplacements de population et des menaces visant des responsables religieux pendant plusieurs années de bouleversements politiques et de conflit armé.
En octobre 2025, la police avait arrêté le pasteur évangélique presbytérien Daud Fudul Kachu à Atbara, dans l'Etat du Nil, dans le cadre d'un conflit concernant des biens d'Eglise. Selon un précédent rapport, un homme d'affaires avait cherché à faire quitter les lieux à l'Eglise.
La police aurait fait pression sur le pasteur pour qu'il signe un document dans lequel il s'engageait à ne pas s'opposer aux tentatives de prise de contrôle des biens. Il avait été libéré le lendemain après l'intervention d'un avocat de l'Eglise.
La guerre au Soudan, qui a commencé en avril 2023 entre les Forces armées soudanaises et les Forces de soutien rapide, a davantage dévasté les communautés et perturbé la vie des Eglises. Les communautés chrétiennes ont été confrontées à la destruction de bâtiments, au déplacement de leurs membres et à de grandes difficultés pour maintenir leurs activités au milieu des combats.
La libération d'Ismail n'a donc pas mis fin à son épreuve. Il se trouve toujours dans la capitale et cherche un moyen sûr de la quitter, selon ICC.
L'expérience vécue par sa famille met en évidence la vulnérabilité des chrétiens pris dans des conflits liés à la direction et aux biens des Eglises, alors même que le conflit qui ravage le pays continue de menacer la vie des civils.
ICC appelle les chrétiens à prier pour la protection d'Ismail ainsi que pour la sécurité de son épouse et de sa famille, alors qu'il cherche à rejoindre un endroit où ceux qu'il craint ne pourront plus l'atteindre.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Le gouvernement sollicité pour aider à retrouver l'épouse et la fille d'un pasteur au Nigeria]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/le-gouvernement-sollicite-pour-aider-a-retrouver-l-epouse-et-la-fille-d-un-pasteur-au-nigeria</link>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/259.png">
                            <media:title><![CDATA[Mercy Simon et sa fille après lenlèvement le 9 novembre 2025 dans lÉtat de Borno, au Nigeria.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Mercy Simon et sa fille après l'enlèvement le 9 novembre 2025 dans l'État de Borno, au Nigeria. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
                                                                            <pubDate>Wed, 28 Oct 2026 13:34:00 +0100</pubDate>
                <description><![CDATA[Après avoir reçu le mois dernier une importante demande de rançon, un pasteur du nord-est du Nigeria a appris que son épouse et sa fille, portées disparues depuis novembre 2025, avaient été enlevées par des terroristes islamistes, selon des sources.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Après avoir reçu le mois dernier une importante demande de rançon, un pasteur du nord-est du Nigeria a appris que son épouse et sa fille, portées disparues depuis novembre 2025, avaient été enlevées par des terroristes islamistes, selon des sources.
Mercy Simon et sa fille en bas âge, Talita Simon, ont été enlevées par des membres présumés de Boko Haram alors qu'elles se rendaient à Maiduguri, dans l'Etat de Borno, pour assister au mariage du frère de Mercy, le 9 novembre. L'enlèvement s'est produit sur la route Buratai-Biu-Bunu Yadi, a déclaré son mari, qui s'est identifié uniquement comme le pasteur Simon.
"Elle a été la seule personne choisie dans le véhicule dans lequel elles voyageaient parce qu'elle est chrétienne", a-t-il déclaré à Christian Daily International-Morning Star News. "Depuis le jour où elle a été enlevée, je ne savais pas ce qui lui était arrivé jusqu'en septembre 2026, il y a environ un mois, lorsque ses ravisseurs m'ont contacté par WhatsApp pour demander une rançon de 50 millions de nairas [37 200 dollars] avant de la libérer."
Lorsqu'il leur a expliqué qu'il ne disposait pas d'une telle somme, les ravisseurs ont réduit leur demande à 15 millions de nairas (11 160 dollars), a-t-il déclaré, ajoutant : "Mais après plusieurs jours de silence et d'attente, ils ont finalement demandé 12 millions de nairas [8 927 dollars]."
Le pasteur Simon, originaire du village de Chinene, dans le comté de Gwoza, avait servi dans des Eglises des régions de Chibok et de Bama, dans l'Etat de Borno. Les attaques de Boko Haram dans la région l'ont cependant contraint à abandonner son ministère, a-t-il déclaré. Il s'est depuis réfugié à Mubi, dans l'Etat d'Adamawa.
Il a indiqué que les terroristes retenaient également environ 70 autres chrétiens en captivité et que cinq autres chrétiens avaient été libérés le 19 octobre après que leurs familles eurent payé des rançons.
Le pasteur Simon a déclaré être profondément traumatisé, ajoutant : "Les choses ne sont pas faciles pour moi depuis l'enlèvement de ma femme et de ma fille. Je dois m'occuper seul de trois enfants en son absence."
"Je demande au président du Nigeria et aux autorités de nous aider à obtenir la libération de ma femme et de ma fille. Elle n'est pas la seule personne retenue en captivité, car environ 70 autres chrétiens sont également détenus par leurs ravisseurs."
Le pasteur Simon a déclaré que lui-même et d'autres familles de chrétiens enlevés avaient contacté le sénateur Ali Ndume, membre de l'Assemblée nationale, "mais nous n'avons reçu aucune réponse des autorités. Nous ne cesserons pas de prier et de demander de l'aide pour les membres de nos familles qui sont toujours en captivité."
Un responsable du conseil local, Barka Iliyasu, a confirmé l'enlèvement à Christian Daily International-Morning Star News.
"Mme Mercy Simon et sa fille Talita ont été enlevées le 9 novembre 2025 sur la route Buratai-Biu-Bunu Yadi-Damaturu et sont toujours en captivité", a déclaré Iliyasu. "Les terroristes ont réduit leur demande de 50 millions à 12 millions de nairas, une somme que cette famille pauvre n'est toujours pas en mesure de réunir."
Il a déclaré que, conformément à la Constitution, il incombe principalement au gouvernement d'assurer la sécurité et le bien-être de la population.
"Le silence du gouvernement sur ces questions est assourdissant et douloureux", a déclaré Iliyasu. "Nous ne pouvons pas les abandonner à leur sort."
Le pasteur Simon a déclaré croire que son épouse et sa fille étaient toujours en vie.
"Les photos montrent que la seule robe qu'elle portait il y a environ un an est toujours celle qu'elle porte aujourd'hui", a-t-il déclaré.
Les habitants de la région ont également appelé le gouvernement à agir.
"Son mari et sa famille n'ont pas été en mesure de réunir la rançon", a déclaré Chawai Friday à d'autres habitants de la région. "Le mari a confirmé que Mercy et sa fille sont toujours en vie. La fille ne serait toutefois pas en bonne santé. Prions pour que Dieu protège Mercy et sa fille, les fortifie pendant leur captivité et ouvre une voie pour leur libération rapide et en toute sécurité."
Le Nigeria reste fortement touché par les violences contre les chrétiens
Selon la World Watch List 2026 d'Open Doors, davantage de chrétiens ont été tués au Nigeria que dans tout autre pays entre le 1er octobre 2024 et le 30 septembre 2025.
Sur les 4 849 chrétiens tués dans le monde en raison de leur foi au cours de cette période, 3 490, soit 72 %, étaient Nigérians. Ce chiffre représente une augmentation par rapport aux 3 100 morts enregistrés l'année précédente.
Le Nigeria occupait la 7e place de la World Watch List, qui recense les 50 pays où il est le plus difficile d'être chrétien.
Des groupes djihadistes tels que Boko Haram, qui cherche à imposer la charia, ou loi islamique, dans l'ensemble du Nigeria, ainsi que son groupe dissident, l'Etat islamique en Afrique de l'Ouest (ISWAP), sont notamment actifs dans les Etats du nord du pays.
Dans ces régions, le contrôle du gouvernement fédéral reste limité et les chrétiens ainsi que leurs communautés continuent d'être victimes de raids, de violences sexuelles et de meurtres lors de barrages routiers. Les enlèvements contre rançon ont considérablement augmenté ces dernières années.
Les violences se sont également étendues aux Etats du sud. Dans le nord-ouest du pays, un nouveau groupe terroriste djihadiste, Lakurawa, est apparu, équipé d'armes avancées et animé par un programme islamiste radical.
Lakurawa est affilié à Jama'a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (JNIM), une branche expansionniste d'Al-Qaïda issue de l'insurrection djihadiste au Mali.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les autorités égyptiennes détiennent un chrétien sans inculpation]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Morning Star News]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Le chrétien copte Sherif Wagih Fahmi a été arrêté en Égypte le 5 octobre 2026 pour ses publications sur Facebook.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Le chrétien copte Sherif Wagih Fahmi a été arrêté en Égypte le 5 octobre 2026 pour ses publications sur Facebook. ]]>
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                <description><![CDATA[Les autorités égyptiennes ont arrêté ce mois-ci un chrétien copte pour des publications sur Facebook critiquant l'enseignement islamique imposé aux non-musulmans, tandis que six jeunes coptes détenus après la diffusion d'une vidéo sur TikTok ont reçu l'ordre d'être libérés.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les autorités égyptiennes ont arrêté ce mois-ci un chrétien copte pour des publications sur Facebook critiquant l'enseignement islamique imposé aux non-musulmans, tandis que six jeunes coptes détenus après la diffusion d'une vidéo sur TikTok ont reçu l'ordre d'être libérés.
Des agents de sécurité égyptiens ont arrêté Sherif Wagih Fahmi, un ingénieur copte de 41 ans, à son domicile d'Alexandrie le 5 octobre. Il est depuis détenu au secret en raison de publications qu'il avait mises en ligne sur Facebook, selon Coptic Solidarity. Des agents de l'Agence de sécurité nationale sont arrivés au domicile de Fahmi à bord de véhicules militaires au début de l'après-midi, ont perquisitionné sa maison et l'ont placé en détention, a indiqué l'organisation de défense des droits humains.
Fahmi a été arrêté en raison de publications Facebook dans lesquelles, au cours des dernières semaines, il dénonçait des politiques éducatives que de nombreux défenseurs des droits humains considèrent comme marginalisant, voire stigmatisant, la minorité chrétienne, selon Coptic Solidarity et d'autres organisations.
On ignore exactement où Fahmi est détenu. Il a été accusé de "mépris de l'islam", mais n'a pas encore reçu de numéro de dossier lui permettant de comparaître devant un tribunal, selon Coptic Solidarity.
La disparition de Fahmi s'inscrit dans le cadre d'une longue campagne menée par le gouvernement égyptien pour intimider les chrétiens actifs et les personnes qui contestent, sur les réseaux sociaux, les dénégations des autorités concernant les persécutions antichrétiennes.
Mercredi 21 octobre, le procès d'un autre chrétien détenu, Said Mansour Rezk Abdelrazek, a été reporté au 3 novembre afin de permettre à l'accusation et à la défense de préparer leurs arguments. Les avocats de la défense présenteront leurs arguments le 3 novembre, selon Coptic Solidarity.
Abdelrazek, âgé de 30 ans et converti de l'islam au christianisme, est accusé de mépris de l'islam, d'incitation au trouble à l'ordre public, de diffusion de fausses informations et d'appartenance à une organisation terroriste interdite, des accusations passibles de la peine de mort.
Plusieurs organisations de défense des droits humains, dont Amnesty International, affirment qu'Abdelrazek fait l'objet d'accusations infondées en représailles à sa conversion et à ses tentatives de faire modifier la mention de sa religion sur sa carte d'identité nationale.
Comme Fahmi, Abdelrazek était très actif sur les réseaux sociaux. Dans le cadre de sa dernière arrestation, il est détenu depuis le 15 juillet 2025.
Six jeunes coptes détenus après une vidéo TikTok
Dans une autre affaire liée à des publications sur Internet ce mois-ci, six hommes coptes, dont l'un âgé de 17 ans, ont été détenus après avoir publié sur TikTok une vidéo dans laquelle ils reproduisaient une scène célèbre d'un film montrant un groupe d'hommes musulmans essayant de prier.
Les six Coptes, tous originaires du village de Taha Al-Aamida, dans le gouvernorat de Minya, ont commencé à recevoir des menaces en ligne. Ils ont été arrêtés le 6 octobre après que des habitants du village eurent signalé la vidéo à la police.
Après un premier interrogatoire, un juge a prolongé leur détention. L'Initiative égyptienne pour les droits personnels a confirmé lundi 26 octobre que le parquet suprême de la sécurité de l'Etat avait ordonné leur libération sans caution, dans l'attente d'éventuelles procédures judiciaires. Ces procédures sont désormais, dans les faits, suspendues.
Plusieurs organisations de défense des droits humains ont condamné ces arrestations, estimant qu'elles illustrent un double standard inutile utilisé pour harceler la minorité copte. La scène du film a été reproduite des milliers de fois sur Internet par des fans égyptiens, dont la plupart sont musulmans, sans qu'aucun incident similaire n'ait été signalé auparavant.
La scène est tirée de "Khalawis" ("Ready Or Not"), une comédie familiale de 2018 racontant l'arrestation par erreur d'un garçon de cinq ans. Dans la scène concernée, un groupe de prisonniers musulmans tente de prier avant de réaliser qu'ils ne savent pas comment accomplir correctement la prière. Le film avait été approuvé par les censeurs de l'Etat et est régulièrement diffusé en Egypte sur les chaînes de télévision par satellite.
Le gouvernement a accusé les jeunes de se moquer de la prière islamique et les a inculpés de blasphème, de mépris de la religion et d'utilisation de la religion pour diffuser des idées extrémistes.
Avant leur inculpation, les jeunes avaient supprimé la vidéo et présenté leurs excuses. Le diocèse copte local avait organisé une réunion traditionnelle de réconciliation afin de réduire les tensions dans le village, mais sans succès.
Un autre chrétien fait appel d'une peine de cinq ans
Parallèlement, un autre chrétien fait appel d'une peine de cinq ans de prison avec travaux forcés après avoir été reconnu coupable, le 3 janvier, de "mépris de la religion" et de "mauvaise utilisation des réseaux sociaux".
Augustinos Samaan, un chercheur chrétien copte de 37 ans titulaire d'un doctorat en religion comparée, animait une chaîne YouTube dans le cadre d'un ministère en ligne consacré à l'explication de la théologie chrétienne.
Dans ses vidéos, il abordait les différences entre le christianisme et l'islam et cherchait à réfuter les sentiments antichrétiens tout en tentant de réduire les tensions confessionnelles.
On ignore précisément ce qui avait attiré l'attention des autorités égyptiennes sur Samaan, mais sa chaîne comptait plus de 100 000 abonnés. Il a été arrêté le 1er octobre 2025 lors d'une perquisition menée à l'aube à son domicile par les forces de sécurité.
Des observateurs judiciaires estiment que les accusations portées contre Samaan étaient infondées et que son procès, qui s'est déroulé à huis clos sans avocat, était irrégulier, voire illégal.
Un recours officiel, qui constitue la dernière possibilité pour Samaan, est prévu le 15 novembre devant la Cour de cassation égyptienne.
L'enseignement islamique dans les écoles
L'enseignement religieux est obligatoire pour les enfants en âge scolaire en Egypte. En théorie, les enfants chrétiens peuvent être dispensés des cours islamiques, mais cette règle est souvent ignorée et les enfants chrétiens sont fréquemment contraints de suivre un enseignement islamique.
Dans les cours d'arabe et même dans certaines matières de sciences sociales, les chrétiens reçoivent un enseignement dans lequel le Coran constitue le texte principal. Les élèves doivent mémoriser et parfois même interpréter des versets coraniques.
Selon un rapport publié par le Tahrir Institute, certains manuels scolaires égyptiens contiennent des passages qui insultent les chrétiens ou sont en contradiction avec les convictions religieuses des élèves non musulmans.
"Le programme éducatif ne contient aucune leçon, aucun texte ni aucune mention d'autres confessions ou religions, avec une omission totale des figures historiques chrétiennes ou juives égyptiennes et des principales fêtes religieuses non musulmanes", affirme dans le rapport Ishak Ibrahim, chercheur reconnu dans le domaine des droits humains.
"Il en va de même pour l'histoire copte, malgré le fait que l'Eglise copte ait joué un rôle important au niveau local et à l'étranger dans sa confrontation avec les empires romain et byzantin à cette époque", ajoute-t-il.
Des convertis de l'islam détenus pendant de longues périodes
L'Egypte possède une longue histoire de détention de personnes converties de l'islam au christianisme, parfois pendant des périodes indéfinies, dans l'espoir qu'elles finissent par céder sous la pression d'un emprisonnement prolongé et renoncent publiquement à leur foi en Christ.
L'affaire de Mohammed Hegazy en est un exemple notable. Le gouvernement égyptien avait détenu Hegazy, un converti devenu connu au niveau national pour avoir tenté de faire modifier la mention de sa religion sur sa carte d'identité, pendant plus de deux ans et demi sans inculpation. Il a finalement renoncé à sa conversion dans une vidéo publiée sur YouTube le 30 juillet 2016.
Il a depuis révélé que cette déclaration avait été faite sous la contrainte et qu'il n'avait jamais abandonné sa foi en Christ.
Le gouvernement égyptien a également détenu Abdul-Baqi Saeed Abdo, un Yéménite converti de l'islam au christianisme, pendant plus de deux ans en détention préventive, dans le but de briser sa foi en Christ.
Abdo, qui a beaucoup souffert en raison de sa foi, était très actif sur Internet, où il évoquait les persécutions contre les chrétiens dans le monde musulman.
Abdo n'a jamais été inculpé mais, sous une forte pression internationale, il a finalement été libéré puis expulsé du pays. Un autre converti de l'islam, Nour Girgis, qui était également actif sur Internet, avait été arrêté au même moment qu'Abdo et a lui aussi été libéré.
L'Egypte occupait la 42e place dans la World Watch List 2026 d'Open Doors, qui classe les pays où il est le plus difficile d'être chrétien.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Le gouvernement du Malawi défend la reprise économique après l'alerte lancée par l'Eglise]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/256.png">
                            <media:title><![CDATA[President Peter Mutharika government defended its record]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ President Peter Mutharika government defended it's record saying it remained focused on what it calls the “Four Fs” of food, fuel, fertilizer and foreign exchange, describing the recovery trajectory as encouraging. ]]>
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                <description><![CDATA[Le gouvernement du Malawi a défendu ses efforts de redressement économique après que l'Eglise presbytérienne d'Afrique centrale (CCAP) a appelé à des réformes urgentes, à une plus grande responsabilisation des autorités et à des mesures de soutien pour les ménages confrontés à la hausse du coût de la vie et aux pénuries de produits essentiels.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le gouvernement du Malawi a défendu ses efforts de redressement économique après que l'Eglise presbytérienne d'Afrique centrale (CCAP) a appelé à des réformes urgentes, à une plus grande responsabilisation des autorités et à des mesures de soutien pour les ménages confrontés à la hausse du coût de la vie et aux pénuries de produits essentiels.
La réponse du gouvernement intervient alors que le pays connaît de nouvelles pénuries de carburant, des difficultés d'accès aux devises étrangères et des inquiétudes concernant la fourniture des services publics. Ces problèmes ont conduit les responsables religieux à se demander si la reprise économique améliore réellement les conditions de vie des Malawites ordinaires.
Le ministre des Technologies de l'information et de la Communication, Shadric Namalomba, a déclaré le 14 octobre que le gouvernement avait pris note des préoccupations soulevées par la CCAP et ses programmes Church and Society.
Le ministre a indiqué que l'administration du président Arthur Peter Mutharika restait concentrée sur ce qu'elle appelle les "quatre F": l'alimentation, le carburant, les engrais et les devises étrangères. Il a décrit la trajectoire de la reprise économique comme encourageante.
Le gouvernement a salué la contribution de l'Eglise au développement national et appelé à la patience, à l'unité et à un effort collectif alors que le pays s'efforce de résoudre ses difficultés économiques, a rapporté Nyasa Times.
La CCAP a toutefois estimé que les engagements politiques devaient se traduire par des améliorations concrètes pour les ménages confrontés aux difficultés économiques.
"Les bonnes intentions à elles seules ne peuvent pas remplir les réservoirs de carburant, rendre les médicaments disponibles, réduire le coût de la vie ou mettre de la nourriture sur la table d'une famille en difficulté", a déclaré l'Eglise dans son communiqué.
Les difficultés économiques sont particulièrement visibles dans l'approvisionnement en carburant au Malawi. Reuters a rapporté que des automobilistes dormaient pendant la nuit dans des stations-service de Blantyre, alors que les pénuries perturbaient les transports et les moyens de subsistance.
Le gouvernement a attribué les problèmes d'approvisionnement en carburant à une pénurie de devises étrangères. La crise affecte également les opérateurs de transport dont les revenus dépendent de l'accès à l'essence et au diesel.
Ces pénuries illustrent les difficultés auxquelles sont confrontées les entreprises et les ménages dans une économie où l'accès aux devises étrangères influence l'importation de produits essentiels.
La CCAP a appelé à une plus grande transparence dans l'approvisionnement en carburant, à un renforcement de la génération de devises étrangères et à des investissements dans les industries locales afin de réduire la vulnérabilité du pays aux perturbations de l'approvisionnement.
Elle a également exhorté le gouvernement à renforcer la production agricole grâce à l'irrigation, à des méthodes agricoles résilientes face au changement climatique, à des intrants abordables, à des infrastructures de stockage et à la transformation des produits agricoles.
D'autres organisations chrétiennes expriment leurs préoccupations
La CCAP n'est pas la seule organisation chrétienne à soulever des questions concernant la situation économique du Malawi et les services publics.
La Commission catholique pour la justice et la paix (CCJP) a évalué la première année du président Mutharika au pouvoir, couvrant la période d'octobre 2025 à octobre 2026, dans un rapport publié par la Malawi Broadcasting Corporation le 13 octobre.
La commission a attribué à l'administration une note de 3,75 sur 6, qualifiant ses performances de début prometteur tout en identifiant des difficultés persistantes dans les domaines économique et des services publics.
Elle a relevé des progrès en matière de sécurité alimentaire, d'éducation et de développement local, notamment l'introduction et le financement de la gratuité de l'enseignement secondaire ainsi que l'élargissement du financement basé sur les résultats pour les conseils locaux.
Cependant, la commission a exhorté le gouvernement à améliorer l'accès aux devises étrangères, à restaurer et diversifier les sources d'énergie, à créer des emplois et à renforcer la responsabilité dans la gestion des affaires publiques.
Elle a également appelé à davantage d'indépendance et de responsabilité dans le travail du Bureau de lutte contre la corruption.
Cette évaluation présente un bilan nuancé de la première année du gouvernement, reconnaissant les progrès rapportés tout en soulignant que ces améliorations doivent être maintenues et se traduire par de meilleurs services publics.
Appels à la responsabilisation et aux réformes
La CCAP a également exprimé des inquiétudes concernant la gestion des ressources publiques, notamment l'achat de l'Amaryllis Hotel par le Public Service Pension Trust Fund.
L'Eglise a demandé des informations transparentes et un contrôle parlementaire sur cette affaire, qui fait l'objet d'une enquête du Bureau de lutte contre la corruption. Elle a souligné qu'une enquête ne constitue pas une preuve de culpabilité pénale.
L'Eglise a également appelé à davantage de responsabilité dans le secteur minier, à un meilleur accès aux médicaments essentiels et à une protection renforcée de l'espace civique.
Elle a exhorté les responsables politiques à respecter leurs responsabilités constitutionnelles et à veiller à ce que les désaccords politiques ne compromettent pas la prestation des services publics.
Le communiqué de la CCAP, publié sous le thème "Quand les justes prospèrent, le peuple se réjouit", appelle à la tenue urgente d'un forum national réunissant le gouvernement, les responsables religieux, la société civile et les entreprises afin de discuter des défis auxquels le pays est confronté.
Les programmes Church and Society des synodes de Blantyre et de Livingstonia ont publié le communiqué, tandis que le synode de Nkhoma a exprimé sa solidarité institutionnelle après son approbation par son secrétaire général.
De son côté, le gouvernement a déclaré qu'il accueillait favorablement un dialogue constructif avec l'Eglise et a appelé les Malawites à travailler ensemble pour consolider les progrès économiques.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les règles d'enregistrement des Eglises en Angola suscitent des inquiétudes concernant la liberté religieuse en Afrique]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/257.png">
                            <media:title><![CDATA[La loi angolaise sur la liberté religieuse et le culte, adoptée en mai 2019]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ La loi angolaise sur la liberté religieuse et le culte, adoptée en mai 2019, exige des groupes religieux souhaitant obtenir une reconnaissance officielle qu’ils fournissent 60 000 signatures de résidents remplissant les conditions requises. Les groupes pentecôtistes et d’autres communautés chrétiennes indépendantes en Angola ont éprouvé des difficultés à satisfaire à ces exigences. ]]>
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                <description><![CDATA[Les défenseurs de la liberté religieuse s'interrogent sur le fait que les conditions d'enregistrement des Eglises en Angola rendent difficile pour les petites communautés chrétiennes d'obtenir une reconnaissance légale, après que des responsables d'Eglises africaines ont examiné cette question lors d'un symposium théologique continental à Nairobi.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les défenseurs de la liberté religieuse s'interrogent sur le fait que les conditions d'enregistrement des Eglises en Angola rendent difficile pour les petites communautés chrétiennes d'obtenir une reconnaissance légale, après que des responsables d'Eglises africaines ont examiné cette question lors d'un symposium théologique continental à Nairobi.
La Conférence des Eglises de toute l'Afrique (AACC) a mis en évidence le système d'enregistrement de l'Angola lors de son septième symposium théologique annuel, organisé du 5 au 8 octobre sur le thème "Liberté de croyance et persécution en Afrique". Les participants ont examiné la manière dont les gouvernements peuvent réglementer les institutions religieuses sans porter atteinte aux droits des minorités religieuses.
Le révérend Quelende Adriano, qui a présenté un exposé sur l'Angola, a averti que les exigences élevées en matière de nombre de membres pour obtenir la reconnaissance officielle d'une Eglise peuvent marginaliser les communautés religieuses émergentes et minoritaires, selon le rapport de l'AACC sur la conclusion du symposium.
La question est particulièrement importante pour les groupes pentecôtistes et autres communautés chrétiennes indépendantes en Angola, où les exigences légales de reconnaissance sont considérées comme difficiles à satisfaire pour de nombreuses assemblées.
Un seuil élevé pour obtenir la reconnaissance officielle
La loi angolaise sur la liberté religieuse et le culte, adoptée en mai 2019, exige des groupes religieux qui souhaitent obtenir une reconnaissance officielle qu'ils fournissent 60 000 signatures de résidents remplissant les conditions requises. Au moins 1 000 signataires doivent résider dans chacune des 18 provinces du pays. Chaque signature et chaque déclaration de résidence doivent être authentifiées séparément par un notaire.
Ces exigences créent des obstacles financiers et administratifs pour les groupes qui cherchent à obtenir une reconnaissance officielle. Les organisations religieuses doivent également fournir des documents concernant leur structure organisationnelle, leurs activités de culte, leurs ressources financières et leurs projets de construction.
Selon le rapport 2023 du Département d'Etat américain sur la liberté religieuse internationale en Angola, le gouvernement estimait que plus de 1 200 groupes religieux n'étaient toujours pas enregistrés, contre 88 groupes officiellement reconnus à l'époque.
Le rapport indique que les groupes religieux non enregistrés se plaignaient du coût élevé et de la lourdeur des exigences relatives à l'authentification notariale et aux documents de résidence. Il relevait également des difficultés liées aux registres de résidence et aux personnes ne disposant pas d'un statut légal d'immigration.
Les conséquences vont au-delà des simples formalités administratives. La reconnaissance officielle donne aux groupes religieux un statut légal et leur permet d'acquérir collectivement des biens et de les utiliser pour des activités religieuses. Elle leur accorde également certaines exonérations fiscales et une personnalité juridique en tant qu'entités constituées.
Open Doors, une organisation chrétienne qui surveille les persécutions religieuses, a identifié l'enregistrement comme un défi majeur pour les communautés chrétiennes dans son analyse de l'Angola en 2025.
"L'enregistrement demeure l'un des problèmes les plus difficiles auxquels sont confrontés des milliers de groupes d'Eglises chrétiennes dans le pays", a rapporté l'organisation.
Open Doors a indiqué que ces exigences avaient laissé de nombreuses Eglises pentecôtistes et autres dénominations chrétiennes non traditionnelles sans enregistrement officiel, créant des difficultés pour les groupes qui cherchent à obtenir des terrains et des autorisations pour construire des lieux de culte.
Trouver un équilibre entre réglementation et droits
Le cas de l'Angola soulève une question plus large pour les gouvernements africains. Les institutions religieuses peuvent être soumises à des règles légitimes concernant la sécurité publique, la responsabilité financière et l'utilisation légale des biens. Cependant, ces exigences peuvent devenir un obstacle lorsque les communautés ne sont pas réellement en mesure de les satisfaire.
Le symposium de l'AACC a examiné cette tension, les participants estimant que le contrôle exercé par l'Etat devait être proportionné, transparent et non discriminatoire.
La rencontre a également examiné l'écart entre les garanties constitutionnelles et l'expérience des minorités religieuses.
Lors de l'ouverture du symposium, le secrétaire général de l'AACC, le révérend Fidon Mwombeki, a attiré l'attention sur des formes de persécution qui reçoivent moins d'attention publique que les attaques physiques.
Il s'agit notamment de la discrimination économique, de la marginalisation juridique et des traumatismes psychologiques, selon le compte rendu de l'AACC concernant ses propos.
Le deuxième jour de la conférence, Illia Djadi, de la campagne Arise Africa, a souligné le contraste entre les protections constitutionnelles et la discrimination persistante dont sont victimes certaines communautés religieuses.
" La liberté de croyance est garantie par les constitutions de nombreux pays africains, à l'exception de quelques pays d'Afrique du Nord et de la Somalie ", a déclaré Djadi, selon le rapport de l'AACC.
Le symposium n'a pas établi que tous les groupes religieux non enregistrés en Angola avaient subi des persécutions. Les discussions ont plutôt mis en évidence la manière dont les exigences administratives peuvent affecter la capacité des communautés religieuses à obtenir une reconnaissance légale et à gérer leurs institutions.
Une préoccupation plus large en Afrique
La déclaration finale de l'AACC a appelé à ce que la liberté religieuse dépasse le cadre des discussions universitaires pour déboucher sur des actions concrètes.
Le révérend Lesmore Ezekiel, s'exprimant au nom de Mwombeki, a exhorté les participants à "rechercher la justice pour les opprimés", en s'appuyant sur Esaïe 1:16-17.
La conférence a réuni des théologiens, des responsables d'Eglises et d'autres participants afin d'examiner les questions liées à la persécution religieuse, à l'autorité de l'Etat et aux responsabilités des Eglises dans la défense de la dignité humaine.
Le défi plus large pour les Eglises et les gouvernements africains consiste à faire en sorte que les engagements constitutionnels en faveur de la liberté religieuse se reflètent dans les lois et les procédures administratives qui déterminent si les communautés religieuses peuvent obtenir une reconnaissance officielle et établir des lieux de culte.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Trois hommes condamnés à mort pour l'enlèvement de prêtres au Nigeria]]></title>
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Trois hommes qui avaient enlevé deux prêtres catholiques ont été condamnés à mort jeudi 22 octobre dans le nord-est du Nigeria pour leur implication dans les enlèvements de 2025. L'un d'eux était membre de la paroisse des prêtres.
La Haute Cour de justice de l'Etat d'Adamawa, à Yola, a prononcé la condamnation contre Taledo Demiel, Namomai Medan et Mikaila Yusuf pour avoir enlevé le révérend Matthew Dutsemi et le révérend Abraham Sauman, de l'église catholique Sainte-Anne de Gweda-Mallam, dans le comté de Numan, le 22 février 2025. Les prêtres ont été retenus captifs pendant 15 jours dans la maison de Demiel avant d'être secourus par des agents du Department of State Services (DSS), le service de renseignement du Nigeria. Aucune rançon n'a été versée.
Le DSS avait arrêté les trois hommes alors qu'ils s'apprêtaient à recevoir le paiement de la rançon. Ils ont été inculpés de complot criminel en vue de commettre un enlèvement, de vol à main armée, de détention de personnes enlevées et de négociation d'une rançon pour la libération des révérends Dutsemi et Sauman.
Demiel était servant d'autel dans l'église des prêtres, a déclaré le révérend Moses Idris, un prêtre catholique.
"Je me suis toujours demandé comment les ravisseurs avaient obtenu des informations sur les prêtres", a déclaré Idris à Christian Daily International-Morning Star News. "Il est désormais évident que le lien venait de l'intérieur, ce qui est vraiment regrettable."
Le juge Christopher Dominic Mapeo, de la Haute Cour de justice de l'Etat d'Adamawa, a condamné les trois hommes après les avoir reconnus coupables de complot criminel en vue de commettre un enlèvement, de vol à main armée, de détention de personnes enlevées et de négociation d'une rançon pour la libération des deux prêtres.
Ils ont également été condamnés à 14 ans de prison pour complot en vue d'un enlèvement, à 21 ans chacun pour vol à main armée et à 20 ans pour avoir détenu une personne enlevée.
Le prêtre de l'église catholique Saint-Augustin de Sugu, dans le comté de Ganye, dans l'Etat d'Adamawa, identifié uniquement comme le révérend Ebuka, s'est souvenu que les prêtres avaient été secourus le 8 mars 2025.
"Cette affaire nous confronte directement à des questions difficiles concernant la criminalité, la justice et la vie humaine", a déclaré Ebuka. "Une société doit être capable de protéger les innocents, de demander des comptes aux personnes responsables de leurs actes et de réfléchir sérieusement aux principes selon lesquels elle administre la justice. L'une des plus grandes tragédies est peut-être que des familles puissent encore être contraintes de négocier pour obtenir le retour sain et sauf de leurs proches. Et l'une de nos plus grandes responsabilités est de travailler à construire une société où une telle peur devienne de plus en plus rare."
Sept condamnations à mort prononcées au Nigeria en 2026
Cette décision porte à sept le nombre de condamnations à mort prononcées au Nigeria en 2026, ont indiqué des responsables de la sécurité au Premium Times.
Le 20 mai, la Haute Cour de l'Etat d'Ekiti a condamné Ibrahim Abubakar et Abdullahi Abubakar à mort pour enlèvement.
Le 3 juin, une Haute Cour fédérale d'Abuja a condamné quatre hommes à la pendaison pour leur implication dans l'attaque de juin 2022 contre l'église catholique Saint-François d'Owo, dans l'Etat d'Ondo, au cours de laquelle des dizaines de fidèles avaient été tués.
La Haute Cour de l'Etat de Katsina a condamné Hauwa'u Mukhtar à mort le 15 juin. Le lendemain, la Haute Cour de l'Etat de Kogi a condamné Jibrin Halilu à mort pour avoir enlevé et assassiné son voisin, selon Premium Times.
Le 22 juin, la Haute Cour de l'Etat de Sokoto a condamné trois hommes - Muhammed Yusuf Sallau, Jabbi Ahlaji Yale et Kabiru Muhammed - à mort pour des infractions liées au terrorisme et pour avoir transporté des armes.
Le 28 septembre, la Haute Cour de l'Etat de Sokoto a condamné Ibrahim Usman, également connu sous le nom de Dan Iyali, à mort pour son implication dans le meurtre de trois personnes enlevées.]]></content:encoded>
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