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        <title>Christian Daily International | Caraïbes</title>
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        <copyright>Christian Daily International © 2026</copyright>
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                <title><![CDATA[Agape Flights rend hommage à deux pilotes dévoués à Jésus et aux autres]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Les pilotes Patrick Decker et Kory Elleby, en service chez Agape Flights]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Les pilotes Patrick Decker et Kory Elleby, en service chez Agape Flights ]]>
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                <description><![CDATA[Des hommages ont été rendus à deux pilotes missionnaires qui sont morts après que leur avion, transportant des fournitures d’aide essentielles, s’est écrasé dans les montagnes d’Haïti, ne laissant aucun survivant.
Agape Flights, basée en Floride, a désormais publié les noms des pilotes à la suite de la tragédie survenue dans l’après-midi du 5 février. Il s’agit de Patrick Decker et Kory Elleby.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des hommages ont été rendus à deux pilotes missionnaires qui sont morts après que leur avion, transportant des fournitures d’aide essentielles, s’est écrasé dans les montagnes d’Haïti, ne laissant aucun survivant.
Agape Flights, basée en Floride, a désormais publié les noms des pilotes à la suite de la tragédie survenue dans l’après-midi du 5 février. Il s’agit de Patrick Decker et Kory Elleby.
L’avion N316AF Embraer 110 Bandeirante a disparu au-dessus des montagnes de Jérémie, en Haïti, et le directeur général d’Agape Flights, Allen Speer, a ensuite confirmé que personne n’avait survécu, comme l’avait précédemment rapporté Christian Daily International.
« Aujourd’hui, nos cœurs sont brisés alors que nous pleurons la perte de deux hommes extraordinaires, Patrick Decker et Kory Elleby », indique une mise à jour d’Agape Flights sur les réseaux sociaux.
« Tous deux ont fidèlement répondu à l’appel que Dieu avait placé sur leur vie et s’y sont consacrés entièrement. Ils ont servi avec humilité, aimé sans réserve et couru leur course avec persévérance. Nous trouvons du réconfort dans le fait qu’ils ont été accueillis aux portes du ciel avec ces paroles : “Bien fait, bons et fidèles serviteurs.” »
Selon l’hommage de la mission, Decker et Elleby étaient « bien plus que des pilotes d’Agape Flights ».
« Ils étaient nos frères en Christ, des serviteurs dévoués de Dieu et des hommes qui vivaient leur foi avec sincérité et courage. »
Patrick Decker
Patrick Decker est décrit avant tout comme un époux aimant et dévoué à Kathy pendant 40 “belles années”, ainsi qu’un père fier de leurs deux enfants adultes. Sa famille était le centre de son monde, précise l’hommage.
« Si vous connaissiez Patrick, vous saviez à quel point il aimait profondément — avec constance, fidélité et sans chercher la reconnaissance. Le service n’était pas simplement quelque chose que Patrick faisait. C’était ce qu’il était. »
Decker avait auparavant volé pour United Airlines pendant 40 ans, une carrière qui reflétait à la fois son incroyable compétence et sa confiance calme dans le cockpit.
« Voler n’était pas seulement un travail pour lui ; c’était quelque chose qu’il aimait vraiment. »
Un moment particulièrement marquant fut lorsqu’il vola comme commandant de bord lors de l’un de ses derniers vols pour United, tandis que son fils servait comme copilote.
« Partager le cockpit ensemble était plus qu’une étape professionnelle ; c’était une période profondément significative pour eux deux. Être assis côte à côte, faisant ce qu’il aimait le plus avec l’une des personnes qu’il aimait le plus, était un cadeau que Patrick chérissait. »
Parmi ses nombreuses réalisations, Decker faisait partie des premiers pilotes autorisés à reprendre les vols à l’aéroport national Ronald Reagan de Washington après la tragédie du 11 septembre.
« Ce moment exigeait du courage et de la confiance, et Patrick possédait les deux avec une force tranquille », indique l’hommage.
Il s’est également porté volontaire pour participer à un programme spécial de la Federal Aviation Administration, assumant la responsabilité de protéger les autres face à des dangers potentiels.
« C’était Patrick : toujours prêt à se porter volontaire quand quelque chose devait être fait. Et aussi remarquable que fut sa carrière dans l’aviation, ce n’était qu’une partie de son histoire. »
Decker a aussi servi comme pompier pendant 50 ans, notamment en tant que chef des pompiers de Sparta, dans le New Jersey, en 1996.
« Pendant cinq décennies, il courait vers les urgences alors que d’autres fuyaient. Il dirigeait avec force, mais aussi avec compassion. »
Il est devenu pilote bénévole avec Agape Flights il y a neuf ans et servait fidèlement chaque semaine également dans le transport de cargaison.
« C’était le genre d’homme sur qui l’on pouvait toujours compter. S’il fallait réparer quelque chose, organiser ou simplement accomplir une tâche, Patrick était là. Il préparait des tartes pour l’événement Pie in the Sky. Il aidait un autre bénévole à installer des toilettes sans hésitation. Il arrivait tôt. Il partait tard. Il n’avait pas besoin d’applaudissements. Il aimait simplement aider. »
Patrick et sa femme Kathy aimaient voyager et faire du vélo en ville. Où qu’ils aillent, la joie semblait les accompagner.
« On entendait souvent Patrick avant même de le voir. Sa voix forte et reconnaissable remplissait la pièce, généralement suivie de rires. Il avait une présence qui vous faisait vous sentir en sécurité, accueilli et inclus. Nous lui manquerons bien plus que les mots ne peuvent l’exprimer. Patrick a vécu une vie qui comptait. Non pas à cause des titres ou des accomplissements — bien qu’il y en ait eu beaucoup — mais à cause de la manière dont il se présentait pour les autres. Il a servi fidèlement. Il a aimé profondément. Il a donné généreusement de son temps, de sa force et de son cœur. Et une telle vie laisse une marque qui ne s’effacera jamais. »
Kory Elleby
L’hommage a également honoré l’autre pilote, Kory Elleby, le décrivant comme un époux dévoué, un père aimant et fier de deux fils adultes, un frère au cœur bienveillant et une présence attentionnée dans la vie de sa mère.
« Il abordait la vie et son appel à servir avec Agape Flights avec un dévouement total », indique l’hommage.
En 2016, Elleby a déménagé de l’Illinois à Venice, en Floride, avec son épouse Ruthie, où ils ont fondé Sunshine Electrical Services, Inc.. Cette petite entreprise s’est rapidement développée pour devenir une société respectée et digne de confiance servant Venice et les communautés environnantes.
« Dès le début, Kory a construit l’entreprise sur deux principes directeurs : aimer Dieu et bien servir les gens », précise l’hommage. « Cet engagement était visible dans chaque projet, chaque conversation et chaque relation qu’il développait. »
Elleby a volé avec Agape Flights pendant huit ans, et l’aviation était décrite comme l’une de ses plus grandes joies.
« Sa passion pour le vol a commencé très tôt : il a obtenu sa licence de pilote avant même son permis de conduire, et voler est resté une partie essentielle de sa vie. Il possédait un don rare pour faire sentir aux inconnus qu’ils étaient des amis de longue date, laissant partout où il passait des personnes encouragées, valorisées et véritablement reconnues. »
L’hommage indique également qu’Elleby apportait un cœur de serviteur dans chaque endroit où il allait et disait souvent que voler avec Agape Flights n’était pas simplement un rôle, mais un appel qu’il chérissait profondément.
« Nous, tous chez Agape Flights, regretterons sa gentillesse, son humour constant et même ses chemises audacieuses et inoubliables. Kory a fidèlement servi le Royaume de Dieu, et son héritage perdurera à travers les innombrables vies qu’il a touchées à chaque rencontre. »
Hommage final
Agape Flights a conclu par cet hommage aux deux hommes :
« Dieu a appelé ces hommes à servir, et ils ont répondu sans hésitation. Bien que leur vie se soit terminée dans la tragédie, leur fidélité et leur obéissance continueront de vivre bien au-delà de ce moment.
Ils ont vécu chaque jour avec un but, ont servi Dieu avec conviction et ont placé leur confiance entièrement dans la Parole de Dieu.
Aujourd’hui, nous pleurons leur perte et honorons les vies qu’ils ont consacrées au service de Dieu. Nos cœurs souffrent, mais nous restons attachés à l’espérance, sachant que ces serviteurs fidèles sont maintenant chez eux, reposant dans la présence de Celui qu’ils ont aimé et servi si fidèlement à chaque vol. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[La moitié de la population mondiale subit un certain niveau de persécution religieuse, selon un rapport]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[L’Aide à l’Église en Détresse signale une augmentation des incidents antichrétiens dans les pays occidentaux.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Tep Ro, Pixabay ]]>
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                                    <![CDATA[ L’Aide à l’Église en Détresse signale une augmentation des incidents antichrétiens dans les pays occidentaux. ]]>
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                <description><![CDATA[Environ 4,1 milliards de personnes, soit la moitié de la population mondiale, subissent un certain degré de persécution religieuse dans 24 pays, selon un rapport d’une agence d’aide qui met en évidence une augmentation inquiétante des incidents anti-chrétiens dans les pays occidentaux.

« L’Europe et l’Amérique du Nord ont été témoins d’une augmentation significative des attaques contre des lieux de culte et des croyants chrétiens », indique le rapport d’Aid to the Church in Need (ACN), intitu]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Environ 4,1 milliards de personnes, soit la moitié de la population mondiale, subissent un certain degré de persécution religieuse dans 24 pays, selon un rapport d’une agence d’aide qui met en évidence une augmentation inquiétante des incidents anti-chrétiens dans les pays occidentaux.
« L’Europe et l’Amérique du Nord ont été témoins d’une augmentation significative des attaques contre des lieux de culte et des croyants chrétiens », indique le rapport d’Aid to the Church in Need (ACN), intitulé Religious Freedom in the World Report 2025.
L’étude révèle que près de 5,4 milliards de personnes, soit les deux tiers de l’humanité, vivent dans des pays où de graves violations de la liberté religieuse sont commises. Les chercheurs ont cité deux catégories de persécution définies par le défunt pape François en 2016 : la persécution explicite et la « persécution polie », cette dernière consistant en des pressions plus subtiles de nature légale, culturelle ou internationale.
Le rapport identifie l’absence de responsabilité dans les pays occidentaux comme un problème central.« Bien que la persécution polie se distingue des activités criminelles à caractère anti-chrétien, telles que les attaques contre les croyants ou les églises, le fait de ne pas agir contre ces comportements, alors que d’autres formes de crimes haineux sont sanctionnées, est un symptôme de persécution polie », indique le rapport.
Il exprime une préoccupation particulière pour la région de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), couvrant 35 millions de kilomètres carrés (13,5 millions de miles carrés). Le rapport note que plusieurs nations de la région OSCE sous-déclarent les incidents visant les chrétiens.« Les actes témoignant d’hostilité envers les chrétiens, y compris la criminalité, continuent d’affecter la région de l’OSCE, et les données suggèrent que la situation s’aggrave », souligne le rapport. « Pourtant, de nombreux États participants de l’OSCE ont peu fait pour quantifier l’ampleur réelle de ces problèmes sur leur territoire. »
Le rapport souligne la sous-déclaration en Scandinavie, notant que seule la Finlande a signalé des incidents haineux contre les chrétiens depuis 2023.
Les États-Unis ont également montré une « augmentation notable du vandalisme des églises et autres sites chrétiens, et où le gouvernement n’a publié aucune donnée officielle », indique le rapport.Le rapport attribue aux organisations de la société civile le mérite d’avoir révélé la « dure réalité » : les attaques contre les chrétiens et leurs lieux de culte deviennent beaucoup plus fréquentes aux États-Unis. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis a recensé 56 incidents contre des biens d’église en 2024, suivis de 19 autres entre janvier et juin 2025.
« Parmi les attaques les plus notables figure l’explosion d’un engin au niveau de l’autel d’une église en Pennsylvanie le 6 mai 2025, et plusieurs incendies criminels dans des églises en octobre 2024 dans le Massachusetts, l’Arizona et la Floride », précise le rapport.
Les pays européens font également face à des défis importants. Les chiffres récents indiquent 1 000 incidents anti-chrétiens en France en 2023 et 600 cas de vandalisme d’églises en Grèce. Au Canada, 24 bâtiments d’église ont été ciblés par des incendies criminels entre 2021 et 2024.
« Des pics similaires ont été observés en Espagne, en Italie, aux États-Unis et en Croatie, incluant la profanation de lieux de culte, les agressions physiques contre le clergé et les perturbations de services religieux – souvent motivés par une hostilité idéologique, un activisme militant ou l’extrémisme anti-religieux », observe le rapport.
Dans certaines parties de la région OSCE, notamment en Arménie, Azerbaïdjan, Ukraine et Russie, les autorités ont emprisonné des objecteurs de conscience refusant le service militaire pour des motifs religieux ou éthiques. Les groupes religieux en Turquie subissent « des restrictions systématiques sur le culte, l’expression et l’égalité juridique ».
Dans des démocraties occidentales comme la Belgique, les institutions religieuses subissent une pression juridique croissante pour fournir des services tels que l’avortement et l’euthanasie assistée. Le rapport ajoute que les responsables religieux belges ont été sanctionnés pour avoir refusé l’ordination de femmes.
Bien que l’Australie protège généralement la liberté religieuse, le rapport exprime des inquiétudes récentes.« En Australie, la liberté religieuse a été protégée légalement par le passé, mais les développements récents suscitent des préoccupations », indique-t-il.
Certains États australiens exigent désormais que les prestataires de soins de santé confessionnels orientent vers des services contraires à leurs convictions. Le rapport cite un cas où un hôpital catholique a été confisqué pour avoir refusé de fournir des services d’avortement.
Le rapport condamne également l’utilisation par l’Australie de centres de détention offshore à Nauru.« Les groupes de défense des droits de l’homme et les évêques catholiques ont dénoncé les conditions comme inhumaines », indique l’étude. « De nombreux demandeurs d’asile – souvent fuyant la persécution religieuse – restent en détention prolongée. En novembre 2024, plus de 100 personnes étaient détenues à Nauru, un nombre record depuis 2013. »
Alors que des nations du Pacifique comme la Nouvelle-Zélande et le Timor-Leste maintiennent des protections solides, le rapport suggère que l’agitation interne et la pression géopolitique suscitent des débats sur le rôle public de la religion en Papouasie-Nouvelle-Guinée. À la suite d’émeutes meurtrières en février 2024, le Premier ministre James Marape a promu une identité nationale chrétienne. Le Parlement a ensuite adopté une loi déclarant le pays chrétien, bien que les responsables religieux aient averti que cette mesure pourrait nuire à la diversité culturelle.
Lors de sa visite en septembre 2024 en Papouasie-Nouvelle-Guinée, le Pape François a appelé au respect de la dignité humaine et dénoncé la violence, y compris les abus liés à la sorcellerie.
« La politisation croissante de la religion et les influences extérieures pourraient menacer la liberté religieuse et le pluralisme dans le pays », conclut le rapport.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) appelle à une “présence fidèle” comme “ambassadeurs de l’espérance” aux Nations unies]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Assemblée générale de lAlliance évangélique mondiale à Séoul, en Corée du Sud. Photo : Hudson Tsuei,]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Christian Daily International ]]>
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                                    <![CDATA[ De gauche à droite : Gaetan Roy, Janet Epp Buckingham, Kyle Wisdom et Jennifer Roemhildt Tunehag prennent la parole lors de la table ronde sur le plaidoyer à l'Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale à Séoul, en Corée du Sud. Photo : Hudson Tsuei, ]]>
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                <description><![CDATA[L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) servant auprès des Nations unies a exhorté les alliances nationales à représenter le Christ avec courage, humilité et espérance dans les espaces mondiaux d’élaboration des politiques, lors d’une table ronde tenue mercredi matin à l’Assemblée générale de l’AEM à Séoul.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) servant auprès des Nations unies a exhorté les alliances nationales à représenter le Christ avec courage, humilité et espérance dans les espaces mondiaux d’élaboration des politiques, lors d’une table ronde tenue mercredi matin à l’Assemblée générale de l’AEM à Séoul.
La session, animée par la Dre Janet Epp Buckingham, directrice du bureau de l’AEM auprès de l’ONU à Genève, a exploré comment les évangéliques peuvent porter la paix du Christ dans le dialogue et la gouvernance internationale. Les panélistes comprenaient Kyle Wisdom, directeur du plaidoyer mondial de l’AEM, Gaëtan Roy, représentant permanent de l’AEM auprès de l’ONU à Genève, et Jennifer Roemhildt Tunehag, directrice mondiale du World Freedom Network, qui coordonne les réponses chrétiennes à la traite des êtres humains.
Une “présence fidèle” dans les sphères du pouvoir
Buckingham a ouvert la séance en définissant le plaidoyer en termes bibliques, en s’inspirant de l’histoire de la reine Esther.« Malgré son titre, elle n’avait aucun véritable pouvoir », a-t-elle déclaré. « Mais après avoir prié et jeûné, elle a choisi de risquer la mort en se présentant devant le roi. Et le roi a sauvé son peuple. »
Elle a expliqué que le modèle de plaidoyer de l’AEM reflète ce même courage et ce même discernement :« Parfois, nous sommes appelés à entrer dans des contextes où nous pouvons rencontrer de l’hostilité. Notre objectif n’est pas de critiquer, mais d’entrer en relation avec ceux qui se méfient des chrétiens, voire leur sont hostiles. Nous voulons être une présence fidèle aux Nations unies. »
Le plaidoyer, a-t-elle ajouté, consiste moins à confronter qu’à bâtir des relations :« Si nous pouvons partager un repas avec ceux qui s’opposent à nous, nous considérons cela comme une réussite. Il s’agit de conversation, non de condamnation. Établir la confiance permet d’avoir des discussions honnêtes sur les problèmes et les solutions possibles. »
Buckingham a précisé que l’AEM travaille avec les gouvernements et les institutions à travers des processus comme l’Examen périodique universel (EPU) du Conseil des droits de l’homme des Nations unies, qui permet aux communautés religieuses de soumettre des recommandations concernant la situation des droits humains dans leur pays.« Tous les quatre ans et demi, chaque pays passe en revue. Nous pouvons soumettre des rapports en votre nom — et nous voulons le faire avec vous », a-t-elle expliqué.
Elle a insisté sur la nature collaborative du plaidoyer de l’AEM :« Nous voulons amplifier vos voix dans les couloirs du pouvoir. Le plaidoyer le plus fort est celui où nos voix locales, régionales et mondiales s’unissent autour d’un même message. »
Traduire l’Évangile dans le langage des politiques publiques
Kyle Wisdom, directeur du plaidoyer mondial, a expliqué que la mission de l’AEM consiste à représenter la vérité et la compassion de l’Évangile dans des espaces où le langage spirituel est souvent étranger.« Nous apportons les messages de la maison de la foi dans les salles du pouvoir », a-t-il dit. « Une grande partie de notre travail est un exercice de traduction — traduire le langage de l’Évangile dans celui des Nations unies. »
Cela implique d’adapter la terminologie chrétienne au discours diplomatique international :« Par exemple, nous pouvons dire violations de la liberté religieuse au lieu de persécution. C’est la même réalité, mais exprimée dans un langage que les décideurs comprennent. Cette traduction comporte à la fois des risques et des opportunités, et nous comptons sur votre contribution pour qu’elle soit fidèle. »
Wisdom a ajouté que la présence de l’AEM à l’ONU à New York permet d’aborder des thèmes comme la sécurité mondiale, le développement durable et la protection des femmes et des enfants.« Nous organisons des événements parallèles pour faire entendre la voix des plus vulnérables », a-t-il déclaré. « Nous avons tenu des sessions sur les réfugiés, les déplacés, et la cause des femmes — des domaines où la perspective chrétienne apporte une véritable valeur ajoutée. »
Il a souligné que le statut consultatif spécial de l’AEM auprès de l’ONU offre un accès unique aux instances mondiales de décision :« Nous voulons utiliser cet accès pour servir la famille évangélique mondiale, non pour le pouvoir, mais pour la présence — un témoignage fidèle qui recherche la justice et la paix. »
Un plaidoyer enraciné dans la compassion
Jennifer Roemhildt Tunehag, du World Freedom Network, a montré comment le plaidoyer relie théologie et justice, notamment dans la lutte contre la traite des êtres humains.« C’est ici que la théologie a besoin du plaidoyer », a-t-elle déclaré. « Seuls les États peuvent identifier les victimes de la traite. Sans identification, elles n’ont ni justice, ni soutien, ni espoir. »
Elle a indiqué qu’environ 27 millions de personnes sont piégées dans la traite à travers le monde, mais que moins de 1 % sont identifiées :« Pas même une sur cent n’est rentrée chez elle saine et sauve », a-t-elle déploré. « En tant que peuple de Dieu, nous devons porter cette cause devant les décideurs. »
Tunehag a expliqué que l’AEM intervient chaque année à la Commission des Nations unies sur la condition de la femme pour plaider en faveur de meilleures lois et de partenariats plus solides :« Nous rappelons aux dirigeants que Dieu n’oublie pas les vulnérables. Les chrétiens évangéliques du monde entier répondent à cet appel de manière stratégique, connectée et concrète. »
Elle a souligné l’importance du partenariat entre l’équipe de plaidoyer et le World Freedom Network :« Sans plaidoyer, nous ne pourrions pas poursuivre les objectifs de liberté que Dieu nous a confiés. Cela nous permet de porter les histoires de ceux qui ne peuvent pas parler eux-mêmes dans les lieux de pouvoir. »
Des “ambassadeurs de l’espérance du Christ”
Pour conclure, Gaëtan Roy a réfléchi à ce que signifie représenter le Christ dans la diplomatie :« Représenter l’Évangile, c’est représenter le Christ — rendre le Christ visible », a-t-il déclaré. « Aujourd’hui, beaucoup pensent que le plaidoyer consiste simplement à se plaindre. Mais la plainte n’est pas une vertu du Royaume de Dieu. »
Roy a décrit trois manières pour les chrétiens d’incarner l’Évangile dans le plaidoyer : par l’humilité, l’espérance et l’amour.« Nous servons en bâtissant des relations significatives. Une fois la confiance établie, nous pouvons chercher des solutions mutuellement acceptables. Cela demande du temps et de la patience — c’est un travail d’années, pas de jours. »
Il a ajouté que les représentants de l’AEM servent discrètement, sans rechercher la reconnaissance :« Si vous voulez devenir populaire, vendez des glaces ou devenez footballeur », a-t-il plaisanté. « La seule chose qui devrait devenir populaire dans notre travail, c’est Jésus-Christ. »
Roy a affirmé que la mission de l’équipe repose sur la gratitude et la confiance en la souveraineté de Dieu :« Nous ne nous engageons pas parce que nous sommes certains d’y parvenir, mais parce que nous savons que Dieu le peut. La plupart des gens sont des ambassadeurs du désespoir. Nous voulons être des ambassadeurs de l’espérance du Christ. »
La séance s’est terminée par des discussions en petits groupes, où les délégués ont réfléchi à la manière d’intégrer le plaidoyer et le témoignage de l’Évangile dans leurs contextes nationaux.
Buckingham a conclu en rappelant que le plaidoyer de l’AEM aux Nations unies n’est pas une initiative isolée, mais un partenariat avec le mouvement évangélique mondial :« Nous agissons avec vous tous — la famille mondiale des croyants », a-t-elle déclaré. « Ensemble, nous pouvons apporter la paix du Christ dans les espaces politiques du monde. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Dimanche des Orphelins 2025 : un appel mondial aux Églises pour soutenir les enfants et les familles dans le besoin]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/109.png">
                            <media:title><![CDATA[Avec laimable autorisation de World Without Orphans]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Avec l'aimable autorisation de World Without Orphans ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[L’organisation World Without Orphans (WWO) appelle les Églises du monde entier à agir en faveur des orphelins, des enfants vulnérables et des familles, le 9 novembre, à l’occasion du Dimanche des Orphelins 2025.

Le thème de cette année, « Ensemble pour les enfants et les familles fortes », s’enracine dans la promesse biblique : « Dieu donne une famille à ceux qui sont seuls » (Psaume 68:6). Les Églises de toutes tailles — des petites congrégations rurales aux méga-églises urbaines — sont invi]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’organisation World Without Orphans (WWO) appelle les Églises du monde entier à agir en faveur des orphelins, des enfants vulnérables et des familles, le 9 novembre, à l’occasion du Dimanche des Orphelins 2025.
Le thème de cette année, « Ensemble pour les enfants et les familles fortes », s’enracine dans la promesse biblique : « Dieu donne une famille à ceux qui sont seuls » (Psaume 68:6). Les Églises de toutes tailles — des petites congrégations rurales aux méga-églises urbaines — sont invitées à s’unir pour soutenir les orphelins, fortifier les familles et prendre soin des enfants vulnérables.
Selon l’UNICEF, plus de 140 millions d’enfants dans le monde ont perdu un ou leurs deux parents. Ces enfants, souvent qualifiés d’« orphelins simples » ou d’« orphelins doubles », font face à de nombreux défis : un accès limité à l’éducation, aux soins de santé et au soutien émotionnel. Tragiquement, environ 5 760 enfants deviennent orphelins chaque jour à cause de la guerre, des maladies, de la pauvreté ou des catastrophes naturelles.
Les conséquences de l’orphelinat peuvent être graves. Beaucoup d’enfants orphelins sont exposés à un risque accru d’exploitation, de traite et de maltraitance. De plus, un grand nombre d’entre eux « sortent » des institutions d’accueil sans avoir été placés dans une famille, ce qui les prive de stabilité et de soutien à long terme.
Selon World Without Orphans, l’Église a un mandat biblique ancien et clair : prendre soin des orphelins et des enfants vulnérables. Les Écritures insistent sur l’importance de défendre les sans-parents et de répondre à leurs besoins. Par exemple, Jacques 1:27 déclare : « La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions… » Ainsi, l’Église est appelée à refléter le cœur de Dieu en développant des ministères et des programmes qui répondent aux besoins physiques, émotionnels et spirituels des enfants orphelins.
Face à la crise mondiale de l’orphelinat, des organisations comme WWO mobilisent l’Église universelle pour passer à l’action. L’organisation fournit aux Églises des ressources et outils pratiques pour s’impliquer, notamment à travers le kit du Dimanche des Orphelins, qui contient des guides de prière, des méditations, des vidéos, des outils pour les réseaux sociaux et des idées d’activités.
« Le Dimanche des Orphelins ne se résume pas à une seule date sur le calendrier, » explique Karmen Friesen, coordinatrice principale de WWO. « C’est un appel à l’Église mondiale à agir avec audace en faveur des orphelins, des enfants et des familles vulnérables, en apportant espoir, amour et soutien concret pour un changement durable. »
L’initiative Orphan Sunday est née en Zambie en 2002, lorsqu’une petite Église locale a fait un don généreux pour les orphelins malgré ses ressources limitées. Depuis, elle est devenue un mouvement mondial, impliquant des Églises et des ministères sur tous les continents.
« À travers le Dimanche des Orphelins, nous invitons chaque Église locale, chaque ministère et chaque croyant à se joindre à ce mouvement mondial de prière, de compassion et d’action, » ajoute Friesen. « Ensemble, nous pouvons faire en sorte que chaque enfant grandisse dans une famille sûre et aimante. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les responsables d’Église en Jamaïque s’opposent aux efforts de légalisation de la pratique spirituelle de « l’obeah »]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/00/73.png">
                            <media:title><![CDATA[Des manifestants défilent mercredi à Spanish Town, à Sainte-Catherine, rejoignant les responsables religieux pour sopposer aux efforts de dépénalisation de lobeah en Jamaïque.]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Capture d'écran YouTube / Télévision Jamaïque ]]>
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                                    <![CDATA[ Des manifestants défilent mercredi à Spanish Town, à Sainte-Catherine, rejoignant les responsables religieux pour s'opposer aux efforts de dépénalisation de l'obeah en Jamaïque. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Des responsables chrétiens en Jamaïque expriment une forte opposition à une campagne visant à abroger l’Obeah Act du pays, avertissant que la légalisation de cette pratique spirituelle populaire ouvrirait la porte à la « confusion » et aux forces démoniaques.

Cette réaction survient à la suite des efforts de la Fondation Unuchi, une organisation à but non lucratif spirituelle africaine, qui milite pour la dépénalisation de l’obeah et a organisé des veillées mardi soir en amont d’une audience ]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des responsables chrétiens en Jamaïque expriment une forte opposition à une campagne visant à abroger l’Obeah Act du pays, avertissant que la légalisation de cette pratique spirituelle populaire ouvrirait la porte à la « confusion » et aux forces démoniaques.
Cette réaction survient à la suite des efforts de la Fondation Unuchi, une organisation à but non lucratif spirituelle africaine, qui milite pour la dépénalisation de l’obeah et a organisé des veillées mardi soir en amont d’une audience constitutionnelle. La fondation affirme que sa mission est d’autonomiser et de guérir les personnes d’ascendance africaine grâce aux traditions de savoir africain, y compris l’obeah.
L’obeah, un ensemble de pratiques spirituelles afro-caribéennes mêlant traditions africaines, éléments chrétiens et populaires, a historiquement été utilisé pour la guérison, la protection et la divination — mais il est aussi associé à des rituels que certains critiques affirment servir à nuire aux autres ou à protéger des activités criminelles. Les responsables d’Église qui s’opposent à sa légalisation en Jamaïque avertissent que de telles pratiques pourraient alimenter la violence, renforcer les éléments criminels et inviter ce qu’ils décrivent comme une influence démoniaque.
L’évêque Dr Alvin Bailey, président de la Jamaica Evangelical Alliance et directeur de projet pour la Jamaica Umbrella Groups of Churches, a déclaré au Jamaica Observer que cette pratique nuit déjà à la société jamaïcaine malgré son illégalité.
« Ce serait la pire et la plus désastreuse décision que ce pays pourrait prendre s’il décidait de légaliser l’obeah », a déclaré Bailey. « Nous croyons que des démons et des esprits mauvais sont derrière bon nombre de ces comportements, et c’est pourquoi vous entendez parler d’hommes en position d’autorité qui perdent le contrôle et demandent une intervention divine. »
Bailey a averti que la dépénalisation encouragerait les pratiquants et accroîtrait les dommages sociaux.
« Légaliser l’obeah, c’est créer une sorte de confusion sans précédent », a-t-il dit, ajoutant que les pasteurs considèrent qu’il est de leur responsabilité de résister à cette initiative.
Il a décrit la pratique comme étant très répandue, affirmant que dans n’importe quelle paroisse on peut trouver un praticien local d’obeah et que les sorts qu’ils lancent ont « détruit la vie de nombreuses personnes de multiples façons ». Bailey a ajouté que les responsables d’Église prient activement contre ces forces, croyant qu’elles sont à l’origine d’actes de violence et de déviance.
D’autres pasteurs ont fait écho aux préoccupations de Bailey. L’évêque Rowan Edwards des Lighthouse Assembly Ministries a déclaré au Observer que l’Église doit adopter une position ferme pour éviter que la Jamaïque ne suive l’exemple d’Haïti, où le vaudou est légalement reconnu. Le pasteur Dalbert Simmonds de la Spanish Town Ministers’ Fraternal a affirmé que l’obeah demeure une influence dangereuse, citant des témoignages selon lesquels certains groupes criminels utiliseraient des rituels pour protéger des hommes armés et justifier la violence.
L’Obeah Act de la Jamaïque, promulgué en 1898, rend illégal le fait de revendiquer des pouvoirs surnaturels ou d’utiliser des instruments liés à l’obeah, avec des peines allant d’amendes à l’emprisonnement.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[La crédibilité de l’Évangile en Palestine et en Israël est en jeu lorsque l’Église reste silencieuse]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Des soldats israéliens se déplacent avec un véhicule militaire près de chars israéliens près de la frontière avec la bande de Gaza, vus depuis une position du côté israélien de la frontière]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Amir Levy/Getty Images ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Des soldats israéliens se déplacent avec un véhicule militaire près de chars israéliens près de la frontière avec la bande de Gaza, vus depuis une position du côté israélien de la frontière, le 17 septembre 2025, dans le sud d'Israël. Israël a lancé sa grande offensive terrestre sur la ville de Gaza le 16 septembre 2025, menant d'intenses frappes aériennes durant la nuit, forçant des milliers de Palestiniens à fuir vers le centre de la bande de Gaza pour rejoindre les centaines de milliers déjà en fuite. ]]>
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                <description><![CDATA[Note de l’éditeur : Fares Abraham a été orateur lors de la conférence Church at the Crossroads près de Chicago, du 11 au 13 septembre 2025 ; ce texte contient des extraits de son message lors de la conférence ainsi que des questions supplémentaires posées par l’écrivain Bruce Barron. Il est né à Bethléem ; son épouse, Soha, a grandi en fréquentant l’Église baptiste de Gaza et compte de nombreux membres de sa famille vivant à Gaza.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Note de l’éditeur : Fares Abraham a été orateur lors de la conférence Church at the Crossroads près de Chicago, du 11 au 13 septembre 2025 ; ce texte contient des extraits de son message lors de la conférence ainsi que des questions supplémentaires posées par l’écrivain Bruce Barron. Il est né à Bethléem ; son épouse, Soha, a grandi en fréquentant l’Église baptiste de Gaza et compte de nombreux membres de sa famille vivant à Gaza.
Aujourd’hui, nous sommes à une véritable croisée des chemins — historique, morale et spirituelle — car le témoignage de l’Église est en jeu. Le monde observe comment les chrétiens vont répondre au mal grave, fabriqué par les hommes, dans la chère patrie du peuple palestinien.
Ce que l’Église croit, dit et fait en ce moment déterminera soit la force de notre témoignage de l’Évangile, soit son silence ; soit la guérison, soit la blessure ; soit l’attraction des âmes vers Jésus — surtout au Moyen-Orient, où je sers — soit leur éloignement.

En tant que chrétiens palestiniens, nous voulons que l’Évangile triomphe

En tant que chrétiens palestiniens, nous voulons que l’Évangile triomphe — l’Évangile de paix, de réconciliation et d’amour ; l’Évangile vivifiant de Jésus-Christ qui n’est pas empêtré dans la politique ; l’Évangile qui guérit, restaure et donne la vie. Voilà ce que nous, chrétiens palestiniens, défendons et ce que nous prêchons en Terre sainte depuis 2 000 ans.
L’Église s’est exprimée haut et fort le 7 octobre 2023 — en solidarité avec Israël, mobilisant des dizaines de millions de dollars, donnant des ambulances, fournissant des abris pour les familles juives déplacées. L’Église (et c’était juste) s’est tenue aux côtés des nombreux civils israéliens innocents dont la vie a été brisée.
Mais maintenant, le silence de ces mêmes Églises est assourdissant. Certaines restent paralysées par la confusion. D’autres doutent encore de l’ampleur de la souffrance humaine à Gaza, tout en regardant pourtant des vidéos d’enfants rendant leur dernier souffle, d’enfants amputés sans anesthésie, ou de pères tués en cherchant de l’aide.

L’Église est absente de l’action

Pendant ce temps, des dirigeants mondiaux ont pris la parole. Ils ont été embarrassés par les tueries indiscriminées de civils, journalistes, médecins, travailleurs humanitaires, et même de chrétiens dans leurs églises, commises par Israël. Mais l’Église reste absente de l’action, tandis que des vies innocentes s’éteignent sous nos yeux : 20 000 enfants tués, 150 000 blessés, des quartiers et des hôpitaux rasés, une famine généralisée.
Nous, Palestiniens, savons que nous ne sommes pas parfaits. Nous l’admettons. Même la direction palestinienne l’a admis. Notre société a besoin de profondes réformes. Le président Abbas a dénoncé le Hamas et appelé à son désarmement. Mais, en attendant, les dirigeants israéliens utilisent le Hamas pour avancer leur propre agenda, accentuer les divisions et fermer la porte à la paix. Les échecs des deux parties écrasent l’espérance et laissent les familles ordinaires payer le prix.

Le poids de la souffrance n’est pas égal

Il n’y a pas ici de soi-disant « symétrie des deux côtés ». Le poids de la souffrance n’est pas égal. À cette heure, l’écrasante charge de dévastation repose sur Gaza. Nommer cette vérité ne diminue pas la douleur israélienne, cela montre simplement où la croix est la plus lourde à porter et où la compassion du Christ doit s’incliner avec le plus d’urgence.
Trop souvent, quand les chrétiens palestiniens prennent la parole — quand nous condamnons les atrocités du Hamas, prions pour les otages, pleurons pour les enfants de Gaza ou disons non à la famine — nous sommes rejetés ou, pire encore, accusés d’antisémitisme.
L’antisémitisme est un péché. C’est un mal. Mais la déshumanisation des Palestiniens l’est aussi, eux qui sont également créés à l’image de Dieu. L’Évangile nous appelle à rejeter les deux.

Être pro-Israël et pro-Palestinien n’est pas une contradiction

Je ne demande pas à l’Église d’abandonner son amour pour Israël. Je lui demande de l’élargir pour inclure tous ceux que Dieu aime — y compris les Palestiniens. Et permettez-moi de le rappeler : être pro-Israël et pro-Palestinien n’est pas une contradiction. Soutenir la dignité des deux renforce votre témoignage.

Que demande-je à l’Église de faire ?



Prier différemment. Tout comme nous prions pour la paix de Jérusalem, prions aussi pour la paix de Gaza et de toute la région.


Examiner votre théologie. Nous devons rejeter les cadres qui effacent les Palestiniens, déforment l’Écriture ou sanctifient la violence, et revenir à la croix comme centre de notre témoignage.


Se tenir aux côtés de l’Église en Palestine, en Israël et dans tout le Moyen-Orient.


Notre théologie et notre témoignage doivent pencher vers la justice et la compassion pour tous.

Une solution complète, fondée sur la paix et la justice

Nous avons besoin d’une solution globale qui traite les causes profondes de ce conflit vieux de 77 ans, basée sur l’appel biblique à la paix, à la justice et à la réconciliation. La guerre n’a pas commencé le 7 octobre 2023, et à moins que l’occupation, le blocus et l’apatridie imposés par Israël ne soient affrontés, les cycles de désespoir et de violence continueront. Voilà pourquoi je crois que notre théologie et notre témoignage doivent pencher vers la justice et la compassion pour tous.

Que peut faire Israël d’autre puisque le Hamas est implanté à Gaza ?

Bruce Barron m’a posé cette question. J’ai répondu ainsi :
Je crois que la question repose sur un faux dilemme. L’hypothèse est que les seuls choix sont de tolérer le Hamas (ce qui a été la politique d’Israël depuis 2006) ou de déchaîner une force massive et indiscriminée contre les civils. Mais il existe d’autres voies, telles que les échanges de prisonniers, les opérations fondées sur le renseignement, et des actions ciblées évitant les morts massives de civils.
Justifier une destruction indiscriminée parce que le Hamas se cache parmi les civils, c’est, en réalité, légitimer une punition collective — ce que rejettent à la fois le droit international et la justice biblique.
Les échanges de prisonniers ont déjà prouvé leur efficacité au cours de cette guerre. Justifier la destruction indiscriminée au prétexte que le Hamas se cache parmi les civils revient, en effet, à légitimer la punition collective.
Ce qui est devenu de plus en plus évident dès les premiers jours de cette guerre, c’est que la campagne militaire ne concerne pas uniquement le Hamas. L’ampleur de la dévastation et du déplacement pointe vers un objectif plus large : vider Gaza de son peuple et remodeler le territoire à des fins expansionnistes.
De manière troublante, certains membres de la coalition gouvernementale israélienne l’ont dit ouvertement, parlant de « migration volontaire » ou d’une « nouvelle Gaza » vidée de sa population actuelle. Leur franchise révèle clairement ce que la destruction suggère déjà.

Le Hamas n’est pas seulement nourri par les armes mais par le désespoir

Plus profondément, le Hamas n’est pas seulement soutenu par les armes mais par le désespoir et l’absence d’espérance. À moins que ces réalités sous-jacentes d’occupation, d’apatridie et de blocus ne soient traitées, de nouveaux cycles de violence surgiront toujours. En ce sens, tuer des milliers d’innocents n’est pas seulement immoral mais contre-productif.
En tant que disciples du Christ, nous ne pouvons pas adhérer à la logique du « pas d’autre choix ». Jésus a refusé cette logique à Gethsémané, réprimandant l’épée même lorsque la violence semblait inévitable. Notre vocation est de témoigner d’une meilleure voie, une voie qui résiste au mal sans multiplier le mal — une voie qui cherche la vie et la justice pour tous.
Publié initialement sur le Substack Gently Provocative Thoughts de Bruce Barron. Reproduit avec permission.
Dr. Fares Abraham, né à Bethléem, est le fondateur de Levant Ministries et dirige d’autres ministères à travers le Moyen-Orient pour renforcer le témoignage de l’Évangile et promouvoir la paix. Fares est professeur associé à Liberty University. Avant de se lancer dans le ministère, il a travaillé comme consultant et formateur principal auprès de sociétés du Fortune 500 et d’agences gouvernementales américaines à Washington, D.C. Suivez-le sur Instagram @faresabraham ou visitez son site faresabraham.com.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Foi, chants et bannières blanches : le Panama accueille la "Méga Célébration : La Famille, le Dessein de Dieu"]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Puissante « Méga Célébration : La Famille, le Dessein de Dieu » organisée au Panama en 2025. L’Alliance Évangélique a conduit la marche en soutien à la famille. Alliance Évangélique Panaméenne.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
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                <description><![CDATA[Il était 14h lorsque les premières familles ont commencé à se rassembler près de l’Iglesia del Carmen, le long de la principale avenue Vía España, à Panama City. Vêtus de blanc, certains portaient des ballons, d’autres brandissaient des pancartes avec des messages comme « La famille est le dessein parfait de Dieu », et tous partageaient un même objectif : marcher en défense des valeurs familiales et élever une prière publique pour la nation.

C’était le début de la « Méga Célébration : La Fami]]></description>
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Il était 14h lorsque les premières familles ont commencé à se rassembler près de l’Iglesia del Carmen, le long de la principale avenue Vía España, à Panama City. Vêtus de blanc, certains portaient des ballons, d’autres brandissaient des pancartes avec des messages comme « La famille est le dessein parfait de Dieu », et tous partageaient un même objectif : marcher en défense des valeurs familiales et élever une prière publique pour la nation.
C’était le début de la « Méga Célébration : La Famille, le Dessein de Dieu », organisée par l’Alliance Évangélique Panaméenne (AEP), qui a rassemblé des centaines de croyants pour une journée de marche, de chants, de prière et de déclarations publiques de foi.
Une marche de foi sous le soleil panaméen
L’atmosphère était à la fois festive et empreinte de révérence. Alors que la chaleur typique de la ville enveloppait la foule, des groupes d’enfants, de jeunes et d’adultes marchaient en chantant des chants de louange. Chaque pâté de maisons devenait un espace sacré, où des responsables religieux prenaient le micro pour prier pour les familles, les dirigeants politiques et la nation.
« Dieu nous a donné la victoire au Panama », a déclaré le pasteur Priciano Gil, président de l’AEP, depuis une plateforme installée à la fin du parcours. Gil a rappelé aux participants que l’événement n’était pas de nature politique, mais spirituelle, visant à réaffirmer à la société que la famille reste l’unité fondamentale du pays.
Bannières, prières et un message clair
Les participants brandissaient des pancartes portant des messages comme « Protégeons la famille panaméenne », « Oui à la vie, oui à la famille », ou encore « Dieu créa l’homme et la femme ». Certaines mères marchaient main dans la main avec leurs enfants, tandis que des groupes d’églises portaient des t-shirts ornés de versets bibliques.
La marche s’est poursuivie au rythme de chants familiers aux congrégations évangéliques, tandis que des curieux et des passants s’arrêtaient pour observer cette procession paisible.
À leur arrivée au point final, la foule s’est rassemblée pour une brève cérémonie durant laquelle plusieurs dirigeants ont offert des prières pour la nation. Il y eut des accolades, des témoignages spontanés et des paroles d’encouragement. L’événement, organisé dans le cadre de la clôture du Mois de la Famille, s’est conclu par une prière collective dirigée par Gil, qui a demandé la paix pour le Panama et l’unité dans ses foyers.
Une démonstration d’unité chrétienne
L’Alliance Évangélique Latine (AEL) a salué cette marche comme un témoignage public de l’unité chrétienne et de l’engagement civique. Sur son site officiel, l’organisation a félicité l’AEP pour son appel large à défendre les valeurs traditionnelles. L’AEP est l’une des 22 alliances nationales qui composent l’AEL.
Ainsi, à travers les chants, les prières et les bannières blanches agitées, le Panama a vécu un après-midi où la foi et la défense de la famille étaient à l’honneur.
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