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        <title>Christian Daily International | Église & Missions</title>
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        <description><![CDATA[Église & Missions]]></description>
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            <title>Christian Daily International | Église & Missions</title>
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        <copyright>Christian Daily International © 2026</copyright>
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                <title><![CDATA[Les Eglises se préparent pour le Dimanche des orphelins avec de nouvelles ressources de prière et d'action]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Les enfants participent au camp des enfants ambassadeurs organisé par lAlliance pour lOuganda sans orphelins et ses partenaires début 2023]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Les enfants participent au camp des enfants ambassadeurs organisé par l'Alliance pour l'Ouganda sans orphelins et ses partenaires début 2023. L'alliance ougandaise appartient au mouvement Un monde sans orphelins, qui encourage les églises du monde entier à prier et à soutenir les enfants et les familles vulnérables le dimanche des orphelins, le 8 novembre. ]]>
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                <description><![CDATA[La célébration annuelle, organisée le deuxième dimanche de novembre, invite les Eglises à prier pour les enfants orphelins et vulnérables et à réfléchir à des moyens concrets de les soutenir, ainsi que leurs familles. Cette année, les ressources mettent l'accent sur de petites initiatives locales plutôt que sur de grands programmes, selon World Without Orphans.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La célébration annuelle, organisée le deuxième dimanche de novembre, invite les Eglises à prier pour les enfants orphelins et vulnérables et à réfléchir à des moyens concrets de les soutenir, ainsi que leurs familles. Cette année, les ressources mettent l'accent sur de petites initiatives locales plutôt que sur de grands programmes, selon World Without Orphans.
Le mouvement décrit sa vision d'un avenir où chaque enfant grandit dans une famille et une communauté sûres et aimantes, connaît Dieu comme Père et atteint ce qu'il considère comme le potentiel que Dieu lui a donné.
Le kit du Dimanche des orphelins rassemble des témoignages, des vidéos, des prières et des idées pratiques que les Eglises peuvent adapter à leur contexte. World Without Orphans indique qu'une Eglise peut organiser cette journée sous la forme d'une réunion de prière, d'un sermon, d'un témoignage personnel, d'une célébration pour les familles ou d'un nouveau partenariat avec d'autres acteurs de la communauté.
Un guide de prière distinct couvre six domaines. Il s'agit notamment de la protection et de la sécurité des enfants, de la guérison, des familles aimantes, du soutien aux personnes qui prennent soin des enfants, des systèmes de protection de l'enfance et de l'espérance pour l'avenir.
"Prendre soin des enfants orphelins et vulnérables commence par la prière", indique l'introduction du guide.
La troisième ressource, le webinaire mondial du Dimanche des orphelins, présente des témoignages provenant de plusieurs pays ainsi que des exemples partagés par des responsables d'Eglises. Les organisateurs encouragent les Eglises à partager l'enregistrement avec leurs équipes dirigeantes et leurs organisations partenaires.
"La prochaine étape fidèle"
Dans son annonce, World Without Orphans encourage les Eglises à ne pas mesurer leur participation à l'ampleur de leurs initiatives. Le réseau invite les communautés à se demander : "Quelle est la prochaine étape fidèle que notre Eglise peut franchir ?", plutôt que de se demander si elles sont capables de mettre en place une grande initiative.
Selon l'annonce, cette étape peut être une simple prière, un témoignage, une conversation ou un geste de compassion. Le mouvement présente le Dimanche des orphelins comme un point de départ permettant de passer de la prière à l'action, puis de l'action à la collaboration avec d'autres Eglises et organisations.
Pour les Eglises qui souhaitent aller plus loin, World Without Orphans propose également un Guide pratique de collaboration et des communautés d'apprentissage.
Le kit, le guide de prière, le webinaire et le guide de collaboration sont disponibles sur le site de World Without Orphans.]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[L'Eglise orthodoxe éthiopienne appelle à renforcer la protection après la mort de plus de 60 chrétiens dans des attaques]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/l-eglise-orthodoxe-ethiopienne-appelle-a-renforcer-la-protection-apres-la-mort-de-plus-de-60-chretiens-dans-des-attaques</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Le Saint-Synode de lÉglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo a déclaré que les attaques contre les chrétiens se sont multipliées et a critiqué labsence de réponse efficace aux préoccupations répétées concernant linsécurité.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo a déclaré que les attaques contre les chrétiens se sont multipliées et a critiqué l'absence de réponse efficace aux préoccupations répétées concernant l'insécurité. ]]>
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                <description><![CDATA[Plus de 60 chrétiens orthodoxes éthiopiens ont été tués lors de deux attaques dans la région d'Oromia, en Ethiopie, poussant l'Eglise orthodoxe du pays à appeler à une meilleure protection des civils et à des mesures contre les responsables de ces violences.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Plus de 60 chrétiens orthodoxes éthiopiens ont été tués lors de deux attaques dans la région d'Oromia, en Ethiopie, poussant l'Eglise orthodoxe du pays à appeler à une meilleure protection des civils et à des mesures contre les responsables de ces violences.
L'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo a déclaré que 14 personnes avaient été tuées le 20 octobre dans le district de Merti et 46 autres le 24 octobre dans le district de Shirka, tous deux situés dans la zone d'Arsi, en Oromia. Plus de 20 maisons ont été incendiées et plus de 20 personnes ont été hospitalisées pour des blessures graves, selon une déclaration publiée par le Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo.
Les attaques ont eu lieu dans des communautés où les violences armées ont déjà fait de nombreuses victimes civiles, provoqué des déplacements de population et causé des dégâts matériels. La responsabilité des derniers meurtres reste toutefois contestée.
Un habitant dont le père, âgé de 75 ans, a été tué a décrit l'attaque comme une embuscade. Il a déclaré à BBC Amharic : "Nous n'étions absolument pas préparés et nous n'avions aucune connaissance préalable de l'attaque. Ils nous ont encerclés de toutes les directions."
Des témoins ont également déclaré à la BBC que cinq des personnes tuées étaient des enfants.
Un responsable de l'Eglise a qualifié les attaques menées dans trois zones du district de Shirka de "massacre", affirmant que les forces de sécurité étaient arrivées sur place mais n'avaient pas pu empêcher l'assaut. De nombreux habitants ont depuis fui les communautés touchées.
Dans sa déclaration, l'Eglise n'a pas identifié les auteurs des attaques. Elle a condamné les meurtres et demandé aux autorités gouvernementales de protéger les civils et de veiller à ce que les responsables soient traduits en justice.
L'Eglise alerte sur la répétition des attaques
Le Saint-Synode a déclaré que les attaques contre les chrétiens étaient en augmentation et a critiqué l'absence de réponse efficace face aux problèmes répétés d'insécurité.
L'Eglise a indiqué avoir fait part de ses préoccupations en matière de sécurité à différents niveaux du gouvernement, mais qu'"à ce jour, aucune solution n'a été trouvée". Elle a averti que ces violences portaient atteinte aux valeurs éthiopiennes de respect mutuel et de coexistence pacifique.
Les derniers meurtres s'ajoutent à un long historique de violences signalées dans la zone d'Arsi, où les communautés locales ont été confrontées à des attaques, des enlèvements, des destructions de biens et des déplacements forcés.
En juillet, l'Ethiopian Human Rights Council, une organisation non gouvernementale, a rapporté que 458 personnes avaient été tuées lors d'attaques dans la zone d'East Arsi au cours des quatre années précédentes. L'organisation a également documenté des enlèvements et des cas de personnes dont on était toujours sans nouvelles.
Ses conclusions couvraient plusieurs districts, dont Merti et Shirka, et décrivaient des attaques répétées contre les communautés locales, notamment contre des membres de l'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo.
Le rapport souligne que l'identité religieuse et ethnique constitue l'un des facteurs associés aux violences. L'ampleur des meurtres documentés montre que l'insécurité dans la région est antérieure aux dernières attaques.
Qui est responsable des attaques ?
Le gouvernement régional d'Oromia a accusé une nouvelle coalition rebelle appelée Alliance for Survival, qui comprend l'Oromo Liberation Army (OLA), d'être responsable des dernières attaques.
Selon Reuters, le gouvernement régional a affirmé que la coalition cherchait à provoquer un conflit religieux, mais n'a fourni aucune preuve pour étayer cette accusation.
De son côté, une source liée à l'alliance rebelle a accusé le gouvernement régional d'être à l'origine des meurtres, en se référant à des conversations avec deux habitants de la région, a rapporté Reuters.
L'OLA n'a pas immédiatement répondu à une demande de commentaire concernant les dernières attaques. Le groupe a déjà nié par le passé être responsable de violences similaires.
L'OLA affirme lutter pour obtenir davantage de droits pour le peuple Oromo, le groupe ethnique le plus nombreux d'Ethiopie. Le gouvernement éthiopien a régulièrement accusé l'organisation d'attaquer des civils et des institutions religieuses.
Le Premier ministre Abiy Ahmed a déjà décrit les violences contre les civils et les institutions religieuses comme faisant partie d'une tentative de déstabilisation du pays.
L'Ethiopie est un pays marqué par une grande diversité religieuse. Les chrétiens représentent environ les deux tiers de la population, tandis que les musulmans constituent la majorité du reste de la population. L'Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo est l'une des principales communautés chrétiennes du pays et y est présente depuis plusieurs siècles.]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[Des pasteurs kényans demandent l'amélioration de l'autoroute après un accident qui fait 24 morts, dont trois pasteurs]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/269.png">
                            <media:title><![CDATA[Un bus appartenant à Power of the Word Church International]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Un bus appartenant à Power of the Word Church International, transportant des membres de la Mombasa Pastors Fellowship et d’autres passagers revenant de l’enterrement d’un évêque dans le comté de Kakamega, dans l’ouest du Kenya, est entré en collision frontale avec un camion. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[La Mombasa Pastors Fellowship a appelé le gouvernement kényan à transformer l'autoroute Nairobi-Mombasa en une route à chaussées séparées après un accident de bus qui a fait 24 morts, dont trois pasteurs, et plusieurs dizaines de blessés.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La Mombasa Pastors Fellowship a appelé le gouvernement kényan à transformer l'autoroute Nairobi-Mombasa en une route à chaussées séparées après un accident de bus qui a fait 24 morts, dont trois pasteurs, et plusieurs dizaines de blessés.
La fraternité organise également une collecte de fonds de 10 millions de shillings kényans, soit environ 77 000 dollars, pour soutenir les familles endeuillées, couvrir les frais funéraires et créer un fonds destiné à financer la scolarité des enfants laissés par les victimes de la collision survenue le 25 octobre près de Mtito Andei.
Le révérend Elijah Waini, secrétaire général de la fraternité, a déclaré que cette collecte devait répondre à la fois aux dépenses immédiates liées aux funérailles et aux besoins à long terme des enfants ayant perdu leurs parents.
"Souvent, les gens ne pensent qu'aux funérailles, mais ils oublient qu'après les funérailles, il faut toujours payer les frais de scolarité. Aujourd'hui, j'ai donc demandé aux pasteurs de mettre en place deux fonds", a déclaré Waini, selon la Kenya News Agency.
La fraternité prévoit d'organiser la collecte de fonds le 12 novembre et a appelé le président William Ruto ainsi que d'autres personnes de bonne volonté à soutenir cette initiative.
Waini a décrit l'accident comme une crise qui dépasse les limites de Mombasa et a appelé à des mesures urgentes pour améliorer la sécurité sur l'un des axes de transport les plus fréquentés du Kenya.
"Nous devons avoir une route à chaussées séparées entre Mombasa et Nairobi", a-t-il déclaré, estimant que la configuration actuelle de la route à chaussée unique contribue aux risques auxquels sont exposés les automobilistes.
Cet appel intervient après une collision meurtrière survenue à Kanga, près de Mtito Andei, dans le comté de Makueni, le matin du 25 octobre. Un bus appartenant à Power of the Word Church International, qui transportait des membres de la Mombasa Pastors Fellowship et d'autres passagers de retour des funérailles d'un évêque dans le comté de Kakamega, dans l'ouest du Kenya, est entré en collision frontale avec un camion.
Vingt-quatre personnes sont mortes dans l'accident. Les survivants ont été transportés vers des hôpitaux de Mtito Andei, Kibwezi et Makindu pour y recevoir des soins, selon la Kenya News Agency.
L'accident a plongé les Eglises de Mombasa dans le deuil, alors que les familles et les communautés chrétiennes doivent faire face à la perte soudaine de proches, de responsables d'Eglises et de fidèles.
Trois pasteurs figurent parmi les victimes : le pasteur Joseph Vura, de Campaign for Salvation and Healing Ministry Church, l'apôtre Fonex Paul, de River of Restoration Church, et le pasteur Isaac Juma, de Grace Healing Church, selon le Daily Nation.
La mort de Vura a été particulièrement douloureuse pour sa communauté. L'évêque Elijah Janabi, évêque président de Campaign for Salvation and Healing Ministry, a déclaré que Vura avait été ordonné en 2008 et l'a décrit comme un ministre dévoué dont le travail avait marqué la vie des personnes qu'il servait.
Vura avait initialement survécu à la collision, mais avait subi de graves blessures à la tête. Il avait été transporté dans un hôpital de Kambu pour recevoir des soins d'urgence, mais il est finalement décédé après avoir subi une importante perte de sang, a expliqué Janabi au Daily Nation.
L'accident a également laissé des enfants sans parents et des familles confrontées à des frais funéraires, en plus du traumatisme émotionnel causé par la perte de leurs proches. Le fonds d'éducation proposé par la fraternité vise à permettre aux enfants de poursuivre leur scolarité après la mort de leurs parents, notamment quatre enfants laissés par l'un des pasteurs décédés.
L'accident a relancé les inquiétudes concernant la sécurité sur l'autoroute Nairobi-Mombasa, un axe essentiel pour le transport de passagers et de marchandises entre la capitale et la ville portuaire.
Ce nouvel accident est survenu moins d'un mois après un autre accident sur la même autoroute, qui avait fait 17 morts parmi des pèlerins catholiques de Mombasa le 3 octobre. Cette collision, survenue près de Salama, avait également suscité des appels à renforcer la sécurité routière.
Les responsables de Mombasa se sont joints aux pasteurs pour demander au gouvernement national d'élargir l'autoroute, estimant que l'importance du trafic sur cet axe rend ces améliorations de plus en plus urgentes.
Le vice-gouverneur de Mombasa, Francis Thoya, s'est demandé combien de personnes devraient encore mourir avant que le gouvernement n'agisse.
"L'autre fois, nous avons perdu 17 personnes à Salama ; quelques semaines plus tard, nous avons encore des morts. Combien de personnes doivent mourir avant que l'Etat ne prenne des mesures correctives ?", a-t-il déclaré, selon le Daily Nation.
La fraternité a également remercié le gouvernement du comté de Makueni pour avoir renoncé aux frais hospitaliers et aux frais d'autopsie pour les victimes, ainsi que pour avoir mis des ambulances à disposition afin de transporter les survivants et les dépouilles.
Le gouvernement du comté de Mombasa a également fourni des ambulances, selon Waini.
Alors que les préparatifs des funérailles se poursuivent, l'appel de la fraternité vise à éviter que cette tragédie ne laisse les familles survivantes sans moyens pour répondre à leurs besoins essentiels, notamment les frais de scolarité des enfants.]]></content:encoded>
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                                                        <item>
                <title><![CDATA[Des ministères chrétiens distribuent 750 Bibles audio alimentées à l'énergie solaire aux familles déplacées en RDC]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/262.png">
                            <media:title><![CDATA[Mission Aviation Fellowship (MAF)]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Mission Aviation Fellowship (MAF) a acheminé les équipements depuis Nairobi, au Kenya, après des semaines de retards liés à des autorisations de vol, des restrictions aux frontières et des tentatives de vol qui ont dû être interrompues. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Des ministères chrétiens ont livré 750 Bibles audio alimentées à l'énergie solaire à Bunia, dans l'est de la République démocratique du Congo (RDC), permettant à des familles déplacées d'écouter les Ecritures enregistrées et d'accéder à des émissions de radio diffusant des informations sur la prévention de la maladie à virus Bundibugyo.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des ministères chrétiens ont livré 750 Bibles audio alimentées à l'énergie solaire à Bunia, dans l'est de la République démocratique du Congo (RDC), permettant à des familles déplacées d'écouter les Ecritures enregistrées et d'accéder à des émissions de radio diffusant des informations sur la prévention de la maladie à virus Bundibugyo.
Mission Aviation Fellowship (MAF) a transporté les appareils depuis Nairobi, au Kenya, après plusieurs semaines de retards liés aux autorisations de vol, aux restrictions frontalières et à l'annulation de plusieurs tentatives de vol, selon un rapport publié par MAF Canada le 4 septembre et un communiqué de presse publié le 21 octobre.
Les appareils ont été fournis par Galcom International, un ministère chrétien basé à Hamilton, en Ontario, au Canada. Ils contiennent des passages bibliques enregistrés et peuvent recevoir les émissions de Rebuilders Radio, un ministère local qui fournit des informations sur la transmission et la prévention de la maladie à virus Bundibugyo.
En septembre, 350 appareils ont été distribués par l'intermédiaire de neuf Eglises qui servent les personnes installées dans le camp de déplacés de Kigonze, à Bunia, selon le communiqué du 21 octobre. Le communiqué n'a pas précisé les modalités de distribution des appareils restants.
Cette initiative associe l'évangélisation à la communication en matière de santé publique dans une région confrontée à une épidémie de maladie à virus Bundibugyo et à une insécurité persistante.
Les radios contiennent des passages bibliques préenregistrés et reçoivent en direct les émissions de Rebuilders Radio consacrées à la transmission et à la prévention de la maladie. Fonctionnant à l'énergie solaire, elles permettent aux familles d'écouter les programmes sans dépendre des sources traditionnelles d'électricité.
Selon l'Organisation mondiale de la santé (OMS), la RDC comptait, au 20 octobre, 9 704 cas confirmés de maladie à virus Bundibugyo, dont 4 687 décès. La province de l'Ituri, où se trouve Bunia, restait la plus touchée, avec 7 040 cas confirmés et 3 271 décès.
L'épidémie s'est également propagée au-delà de la RDC. L'OMS a signalé des cas importés au Kenya et au Nigeria en octobre. Il n'existe actuellement aucun vaccin homologué contre la maladie à virus Bundibugyo, ce qui fait de l'information et de la sensibilisation à la prévention un élément important des efforts visant à limiter la transmission.
Une livraison confrontée à plusieurs semaines d'obstacles
Galcom avait initialement prévu d'envoyer les 750 appareils du Canada vers Nairobi, avant de les transporter par voie terrestre jusqu'en RDC. Lorsque cette route a rencontré des difficultés, la cargaison est restée à Nairobi.
MAF Canada a alors mis Galcom en relation avec ses équipes en Afrique de l'Est et en RDC afin d'organiser un transport aérien. Bien que MAF bénéficie d'une autorisation humanitaire spéciale pour effectuer des vols vers Bunia, l'obtention des autorisations nécessaires s'est révélée difficile.
Le pilote missionnaire canadien Dominic Villeneuve a participé à l'opération. Deux de ses tentatives de vol ont été annulées en raison de problèmes mécaniques. Lors de la première tentative, un ventilateur de ventilation est tombé en panne, tandis qu'un dysfonctionnement de la jauge de température du moteur a empêché la seconde tentative. Un autre pilote de MAF a finalement effectué la livraison.
Villeneuve a décrit les difficultés logistiques dans des commentaires publiés par MAF Canada.
"Ce fut un effort herculéen pour réussir à effectuer ce vol", a déclaré Villeneuve. "Nous avons dû coordonner les autorisations et les permissions de vol entre trois pays différents, chacun ayant ses propres protocoles concernant l'épidémie."
Pour Villeneuve et l'équipe, les difficultés successives ont également pris une dimension spirituelle. Ils ont continué à prier tout en travaillant pour satisfaire aux différentes exigences réglementaires.
"Nous avons pris courage dans le Seigneur et Il a permis que cela se réalise", a écrit Villeneuve. "Pas de la manière dont nous l'avions initialement prévu, mais de la manière qu'IL avait prévue depuis le début."
Le vol finalement réalisé a permis d'acheminer les 750 appareils à Bunia, permettant aux partenaires locaux de commencer leur distribution auprès des personnes déplacées.
Les habitants du camp de Kigonze ont exprimé leur reconnaissance pour ces radios, selon le communiqué de presse. L'un d'eux, dans une interview traduite du français, a déclaré : "C'est une radio qui nous réconforte. Et c'est une radio qui prêche la paix."
D'autres appareils prévus pour la région
Cette première livraison s'inscrit dans le cadre d'un effort plus large visant à fournir des radios aux communautés touchées par l'épidémie. Galcom a expédié 5 000 appareils supplémentaires, qui devraient arriver prochainement. Le ministère collecte également des fonds pour 5 000 appareils supplémentaires, avec l'objectif de les expédier avant Noël.
Tim Whitehead, directeur exécutif de Galcom, a souligné que le projet repose sur la coopération entre les différentes organisations impliquées.
"Ce partenariat réunit la technologie de Galcom, l'expertise aéronautique de MAF et le courage du personnel de Rebuilders Radio", a déclaré Whitehead.
"Avec 5 000 autres appareils en route, notre objectif est d'aider davantage de familles à recevoir des informations pratiques susceptibles de protéger leur vie ainsi que l'espérance de l'Evangile."
Le personnel de Rebuilders Radio distribue les appareils par l'intermédiaire des Eglises locales et des camps de déplacés. Leur rôle est particulièrement important alors que l'insécurité a perturbé les activités de ministère en présentiel dans la région, selon les organisations impliquées.
Les radios permettent aux familles d'accéder de manière autonome aux informations de santé publique et aux programmes chrétiens. Alors que les émissions fournissent des conseils pratiques pendant l'épidémie, les passages bibliques enregistrés sont destinés à rester accessibles aux auditeurs au-delà de la période actuelle d'urgence.
Les organisations n'ont pas encore annoncé de calendrier définitif pour la distribution des appareils supplémentaires. Galcom espère que les prochaines livraisons permettront à davantage de familles déplacées dans l'est de la RDC d'accéder aux informations sanitaires et aux Ecritures.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Le gouvernement du Malawi défend la reprise économique après l'alerte lancée par l'Eglise]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[President Peter Mutharika government defended its record]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ President Peter Mutharika government defended it's record saying it remained focused on what it calls the “Four Fs” of food, fuel, fertilizer and foreign exchange, describing the recovery trajectory as encouraging. ]]>
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                <description><![CDATA[Le gouvernement du Malawi a défendu ses efforts de redressement économique après que l'Eglise presbytérienne d'Afrique centrale (CCAP) a appelé à des réformes urgentes, à une plus grande responsabilisation des autorités et à des mesures de soutien pour les ménages confrontés à la hausse du coût de la vie et aux pénuries de produits essentiels.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le gouvernement du Malawi a défendu ses efforts de redressement économique après que l'Eglise presbytérienne d'Afrique centrale (CCAP) a appelé à des réformes urgentes, à une plus grande responsabilisation des autorités et à des mesures de soutien pour les ménages confrontés à la hausse du coût de la vie et aux pénuries de produits essentiels.
La réponse du gouvernement intervient alors que le pays connaît de nouvelles pénuries de carburant, des difficultés d'accès aux devises étrangères et des inquiétudes concernant la fourniture des services publics. Ces problèmes ont conduit les responsables religieux à se demander si la reprise économique améliore réellement les conditions de vie des Malawites ordinaires.
Le ministre des Technologies de l'information et de la Communication, Shadric Namalomba, a déclaré le 14 octobre que le gouvernement avait pris note des préoccupations soulevées par la CCAP et ses programmes Church and Society.
Le ministre a indiqué que l'administration du président Arthur Peter Mutharika restait concentrée sur ce qu'elle appelle les "quatre F": l'alimentation, le carburant, les engrais et les devises étrangères. Il a décrit la trajectoire de la reprise économique comme encourageante.
Le gouvernement a salué la contribution de l'Eglise au développement national et appelé à la patience, à l'unité et à un effort collectif alors que le pays s'efforce de résoudre ses difficultés économiques, a rapporté Nyasa Times.
La CCAP a toutefois estimé que les engagements politiques devaient se traduire par des améliorations concrètes pour les ménages confrontés aux difficultés économiques.
"Les bonnes intentions à elles seules ne peuvent pas remplir les réservoirs de carburant, rendre les médicaments disponibles, réduire le coût de la vie ou mettre de la nourriture sur la table d'une famille en difficulté", a déclaré l'Eglise dans son communiqué.
Les difficultés économiques sont particulièrement visibles dans l'approvisionnement en carburant au Malawi. Reuters a rapporté que des automobilistes dormaient pendant la nuit dans des stations-service de Blantyre, alors que les pénuries perturbaient les transports et les moyens de subsistance.
Le gouvernement a attribué les problèmes d'approvisionnement en carburant à une pénurie de devises étrangères. La crise affecte également les opérateurs de transport dont les revenus dépendent de l'accès à l'essence et au diesel.
Ces pénuries illustrent les difficultés auxquelles sont confrontées les entreprises et les ménages dans une économie où l'accès aux devises étrangères influence l'importation de produits essentiels.
La CCAP a appelé à une plus grande transparence dans l'approvisionnement en carburant, à un renforcement de la génération de devises étrangères et à des investissements dans les industries locales afin de réduire la vulnérabilité du pays aux perturbations de l'approvisionnement.
Elle a également exhorté le gouvernement à renforcer la production agricole grâce à l'irrigation, à des méthodes agricoles résilientes face au changement climatique, à des intrants abordables, à des infrastructures de stockage et à la transformation des produits agricoles.
D'autres organisations chrétiennes expriment leurs préoccupations
La CCAP n'est pas la seule organisation chrétienne à soulever des questions concernant la situation économique du Malawi et les services publics.
La Commission catholique pour la justice et la paix (CCJP) a évalué la première année du président Mutharika au pouvoir, couvrant la période d'octobre 2025 à octobre 2026, dans un rapport publié par la Malawi Broadcasting Corporation le 13 octobre.
La commission a attribué à l'administration une note de 3,75 sur 6, qualifiant ses performances de début prometteur tout en identifiant des difficultés persistantes dans les domaines économique et des services publics.
Elle a relevé des progrès en matière de sécurité alimentaire, d'éducation et de développement local, notamment l'introduction et le financement de la gratuité de l'enseignement secondaire ainsi que l'élargissement du financement basé sur les résultats pour les conseils locaux.
Cependant, la commission a exhorté le gouvernement à améliorer l'accès aux devises étrangères, à restaurer et diversifier les sources d'énergie, à créer des emplois et à renforcer la responsabilité dans la gestion des affaires publiques.
Elle a également appelé à davantage d'indépendance et de responsabilité dans le travail du Bureau de lutte contre la corruption.
Cette évaluation présente un bilan nuancé de la première année du gouvernement, reconnaissant les progrès rapportés tout en soulignant que ces améliorations doivent être maintenues et se traduire par de meilleurs services publics.
Appels à la responsabilisation et aux réformes
La CCAP a également exprimé des inquiétudes concernant la gestion des ressources publiques, notamment l'achat de l'Amaryllis Hotel par le Public Service Pension Trust Fund.
L'Eglise a demandé des informations transparentes et un contrôle parlementaire sur cette affaire, qui fait l'objet d'une enquête du Bureau de lutte contre la corruption. Elle a souligné qu'une enquête ne constitue pas une preuve de culpabilité pénale.
L'Eglise a également appelé à davantage de responsabilité dans le secteur minier, à un meilleur accès aux médicaments essentiels et à une protection renforcée de l'espace civique.
Elle a exhorté les responsables politiques à respecter leurs responsabilités constitutionnelles et à veiller à ce que les désaccords politiques ne compromettent pas la prestation des services publics.
Le communiqué de la CCAP, publié sous le thème "Quand les justes prospèrent, le peuple se réjouit", appelle à la tenue urgente d'un forum national réunissant le gouvernement, les responsables religieux, la société civile et les entreprises afin de discuter des défis auxquels le pays est confronté.
Les programmes Church and Society des synodes de Blantyre et de Livingstonia ont publié le communiqué, tandis que le synode de Nkhoma a exprimé sa solidarité institutionnelle après son approbation par son secrétaire général.
De son côté, le gouvernement a déclaré qu'il accueillait favorablement un dialogue constructif avec l'Eglise et a appelé les Malawites à travailler ensemble pour consolider les progrès économiques.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L'insécurité, le manque de financements étrangers et de spécialistes compliquent la traduction de la Bible au Nigeria]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/249.png">
                            <media:title><![CDATA[Selon la NBTT, le Nigeria compte plus de 600 langues minoritaires]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Selon la NBTT, le Nigeria compte plus de 600 langues minoritaires, dont beaucoup nécessitent encore une attention particulière, notamment par le biais de la traduction de la Bible et d’un développement linguistique plus large. ]]>
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                <description><![CDATA[L'insécurité, le manque de financements suffisants et la pénurie de spécialistes formés en linguistique entravent les efforts visant à traduire la Bible dans les langues autochtones du Nigeria, a averti le Nigeria Bible Translation Trust (NBTT).]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L'insécurité, le manque de financements suffisants et la pénurie de spécialistes formés en linguistique entravent les efforts visant à traduire la Bible dans les langues autochtones du Nigeria, a averti le Nigeria Bible Translation Trust (NBTT).
La directrice exécutive de l'organisation, Patience Toma, a déclaré que certains traducteurs travaillant dans des communautés rurales avaient été tués, tandis que l'insécurité avait contraint des habitants à fuir leurs foyers et perturbé plusieurs projets de traduction.
S'exprimant à Jos, dans l'Etat du Plateau, le 12 octobre, lors des activités marquant le jubilé d'or de l'organisation, Toma a appelé le gouvernement fédéral à renforcer la sécurité dans les zones rurales afin que les traducteurs et les spécialistes du développement linguistique puissent poursuivre leur travail.
« Nous avons des traducteurs qui travaillent dans des communautés rurales, et l'insécurité a affecté le travail dans ces régions. Certains traducteurs ont été tués, même si nous ne disposons pas de statistiques officielles sur le nombre de victimes », a-t-elle déclaré, selon The Evangelist News.
Toma n'a pas fourni de détails sur l'identité des traducteurs tués ni sur les circonstances de leur décès. L'absence de chiffres officiels sur les victimes au sein de l'organisation signifie également que l'ampleur des pertes reste difficile à déterminer.
Elle a exhorté les autorités à veiller au déploiement de forces de sécurité dans les communautés rurales où travaillent les spécialistes des langues.
Cet avertissement souligne la manière dont l'insécurité peut perturber un travail qui va au-delà de la production de textes religieux. Celui-ci comprend également la documentation des langues autochtones, la création de systèmes d'écriture et le soutien aux programmes d'alphabétisation.
Les financements étrangers soutiennent le travail de traduction
Le financement constitue un autre défi majeur. Toma a déclaré qu'environ 95 % des ressources disponibles pour la traduction de la Bible au Nigeria provenaient de l'étranger, principalement de pays occidentaux.
Elle a appelé les Églises nigérianes, les particuliers et les institutions locales à prendre davantage de responsabilités dans le financement de ce travail, avertissant que la dépendance à l'égard des contributions étrangères soulevait des questions quant à sa viabilité à long terme.
« Nous avons besoin que les Nigérians, les Églises et les institutions locales manifestent davantage d'intérêt pour soutenir la traduction de la Bible. Il est important que nous assumions la responsabilité des langues et des communautés que nous servons », a-t-elle déclaré.
Le défi financier s'ajoute à la pénurie de traducteurs, de consultants et de linguistes, que l'organisation considère comme des obstacles à l'expansion de ses projets.
Selon le NBTT, le Nigeria compte plus de 600 langues minoritaires, dont beaucoup nécessitent encore un travail de traduction biblique et de développement linguistique.
L'organisation explique que son travail comprend l'étude des langues locales, l'analyse de leurs sons et de leur grammaire, la création d'alphabets et de dictionnaires ainsi que la traduction des Écritures. Elle produit également du matériel d'alphabétisation afin de contribuer à la préservation des langues et de permettre aux communautés de lire et d'écrire dans leur langue maternelle.
Traduction et préservation des langues
Pour les communautés parlant des langues minoritaires, le travail de traduction peut fournir des documents écrits dans les langues utilisées au sein des foyers et des communautés locales, notamment des langues disposant de peu de ressources publiées.
Ce travail peut également contribuer à établir des systèmes d'écriture et à documenter le vocabulaire et la grammaire, créant ainsi des ressources pouvant être utilisées dans l'éducation à l'alphabétisation et dans d'autres activités communautaires.
Le NBTT a indiqué que les contraintes financières et le manque de personnel qualifié continuaient de limiter l'expansion des projets de traduction et des programmes d'alphabétisation associés.
L'organisation a exhorté les agences missionnaires et les groupes spécialisés dans le développement linguistique à utiliser davantage les technologies numériques et l'intelligence artificielle afin d'atteindre les jeunes générations.
« Les réseaux sociaux et les technologies numériques, notamment l'intelligence artificielle, sont désormais là pour rester. Nous devons apprendre à les utiliser de manière positive pour atteindre la jeune génération à travers des langues et des formats qu'elle comprend », a déclaré Toma.
L'organisation n'a toutefois pas identifié de projets précis utilisant déjà l'intelligence artificielle ni évalué dans quelle mesure cette technologie pourrait réduire les coûts de traduction.
Les responsables d'Églises appellent à un engagement renouvelé
S'exprimant également lors de la célébration anniversaire, Job Ayuba Bagat Mallam, président de l'Evangelical Church Winning All (ECWA), a décrit la traduction de la Bible comme un élément important de l'évangélisation chrétienne au Nigeria et au-delà.
Il a déclaré que les personnes issues de différents milieux linguistiques et culturels devaient pouvoir accéder aux Écritures dans des langues qu'elles comprennent.
« Comment les gens peuvent-ils réellement faire une rencontre, comprendre et répondre à l'Évangile si la Parole de Dieu reste inaccessible dans la langue qu'ils comprennent ? », a-t-il demandé.
Mallam a rendu hommage aux missionnaires, aux traducteurs, aux responsables d'Églises et aux organisations partenaires qui ont soutenu ce travail au fil des décennies. Il a également exhorté le NBTT et ses partenaires à s'adapter aux changements dans les domaines de la langue, de la communication et de la technologie, plutôt que de considérer le jubilé uniquement comme une célébration des réalisations passées.
« Cinquante ans constituent une étape importante, mais ce n'est pas une destination », a-t-il déclaré.
Il a réaffirmé l'engagement de l'ECWA à travailler avec le NBTT et d'autres partenaires afin de faire progresser la traduction de la Bible, l'évangélisation et la formation des chrétiens.
Toma a déclaré que l'anniversaire de l'organisation devait servir de rappel que le travail restait inachevé. Elle a appelé les jeunes à prendre des responsabilités dans les domaines du développement linguistique, des technologies de l'information et du travail missionnaire.
« L'avenir de la traduction de la Bible ne peut pas dépendre de ceux qui ont commencé ce travail il y a 50 ans », a-t-elle déclaré.
Elle a également souligné la nécessité constante de documenter les langues, de renforcer les programmes d'alphabétisation et d'adopter les nouvelles technologies.
Selon le NBTT, la prochaine étape de ce travail nécessitera une participation locale plus importante ainsi que de nouvelles approches en matière de communication, afin que davantage de Nigérians puissent accéder aux Écritures dans leurs propres langues.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des responsables religieux africains discutent de la sécurité et de l'éthique de l'IA lors d'une table ronde à Nairobi]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/252.png">
                            <media:title><![CDATA[La rencontre de Nairobi constituait la troisième table ronde organisée dans le cadre du « Faith-AI Covenant »]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ La rencontre de Nairobi constituait la troisième table ronde organisée dans le cadre du « Faith-AI Covenant », une initiative internationale visant à réunir des responsables religieux et des concepteurs de technologies afin d’établir des principes éthiques pour l’intelligence artificielle. ]]>
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                <description><![CDATA[Des responsables chrétiens, musulmans et interreligieux africains se sont réunis avec des experts en technologie et des responsables politiques à Nairobi pour discuter de l'impact potentiel de l'intelligence artificielle sur le bien-être des jeunes, de son rôle éventuel dans la radicalisation et de la manière dont les langues et les valeurs africaines sont représentées dans les systèmes numériques.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Des responsables chrétiens, musulmans et interreligieux africains se sont réunis avec des experts en technologie et des responsables politiques à Nairobi pour discuter de l'impact potentiel de l'intelligence artificielle sur le bien-être des jeunes, de son rôle éventuel dans la radicalisation et de la manière dont les langues et les valeurs africaines sont représentées dans les systèmes numériques.
La rencontre, organisée le 13 octobre, constituait la troisième table ronde dans le cadre du Faith-AI Covenant, une initiative internationale visant à réunir des responsables religieux et des développeurs technologiques afin d'établir des principes éthiques pour l'intelligence artificielle.
Les participants comprenaient des représentants de la Conférence des Églises de toute l'Afrique et de l'Alliance évangélique du Kenya, ainsi que des responsables chrétiens, musulmans et interreligieux, des universitaires, des représentants de la société civile et des spécialistes des technologies.
Les discussions ont porté sur la manière dont les communautés religieuses et les entreprises technologiques pourraient collaborer pour protéger les enfants, soutenir le développement des jeunes et empêcher que l'intelligence artificielle ne soit utilisée pour diffuser des messages extrémistes.
La rencontre a été organisée par l'Interfaith Alliance for Safer Communities, en partenariat avec Precognition, une entreprise basée à Londres spécialisée dans l'intelligence artificielle et les technologies émergentes.
L'un des principaux thèmes de la rencontre concernait l'influence des environnements numériques interactifs sur l'identité, les relations et le développement moral des jeunes.
Les organisateurs ont indiqué que les discussions avaient notamment porté sur la manière dont l'intelligence artificielle pourrait être utilisée pour faciliter la radicalisation, ainsi que sur les interventions pastorales, techniques et communautaires susceptibles de contribuer à réduire ces risques.
La rencontre a également examiné les effets de l'IA sur le bien-être émotionnel des enfants, notamment les mesures de protection nécessaires pour garantir que les applications éducatives favorisent un développement sain.
Les responsables religieux, les éducateurs, les développeurs technologiques et les organisations de la société civile ont été présentés comme partageant une responsabilité commune dans la mise en place de protections destinées aux enfants et aux jeunes.
La baronne Joanna Shields, directrice générale de Precognition et coprésidente du Faith-AI Covenant, a déclaré que l'intelligence artificielle progressait plus rapidement que la capacité des institutions et des communautés à s'adapter.
« L'IA progresse plus rapidement que nos institutions et nos communautés ne peuvent s'adapter », a déclaré Shields.
Elle a estimé que cette technologie transformait la manière dont les individus se comprennent eux-mêmes, perçoivent leur travail et définissent leur raison d'être.
« L'objectif de ce Covenant n'est pas de ralentir l'innovation, mais de veiller à ce qu'elle soit guidée par la conscience », a-t-elle déclaré. « Les voix africaines sont essentielles pour contribuer à définir les valeurs que ces systèmes véhiculent, afin que la dignité et la résilience soient intégrées dès le départ. »
Langues africaines et valeurs locales
La table ronde a également soulevé des questions concernant les langues, les expériences culturelles et les priorités éthiques qui sont représentées dans les systèmes d'intelligence artificielle.
De nombreux modèles d'IA sont développés à partir de vastes ensembles de données, mais la disponibilité et la qualité des données d'entraînement varient considérablement d'une langue à l'autre. Les participants ont discuté de l'importance de veiller à ce que les langues africaines et les perspectives locales soient représentées à mesure que la technologie évolue.
Les organisateurs ont indiqué que les discussions avaient pris en compte la Stratégie nationale du Kenya sur l'intelligence artificielle 2025-2030 ainsi que les difficultés pratiques liées à la mise en place de garanties éthiques et d'une supervision humaine dans les contextes africains.
Dana Humaid, directrice générale de l'Interfaith Alliance for Safer Communities et coprésidente de l'initiative, a déclaré que les responsables religieux africains et les spécialistes des technologies souhaitaient que le développement technologique progresse parallèlement à la modération religieuse et à la coopération interreligieuse.
Le Covenant s'inspire en partie de l'approche des Émirats arabes unis, qui associe les investissements dans l'intelligence artificielle à des efforts visant à promouvoir la modération religieuse et la coexistence pacifique.
La rencontre de Nairobi a réuni plusieurs personnalités religieuses importantes, notamment le cardinal John Olorunfemi Onaiyekan, archevêque émérite d'Abuja, et l'évêque Fred Sheldon Mwesigwa d'Ankole.
Parmi les autres participants figuraient l'ambassadeur Mussie Hailu de l'United Religions Initiative for Africa, l'imam Muhammad Nurayn Ashafa du Centre de médiation interreligieuse du Nigeria et le Dr Mustafa Yusuf Ali d'Arigatou International à Nairobi.
Plusieurs organisations technologiques et politiques étaient également représentées, notamment IBM Research Africa, Qhala, Indigenius AI, Vambo AI et l'Africa AI Council.
Aucun accord officiel adopté à ce stade
Malgré son nom, le Faith-AI Covenant n'a pas encore été lancé sous la forme d'un ensemble définitif d'engagements. L'initiative élabore actuellement des principes communs et des engagements volontaires à travers une série de tables rondes internationales.
La rencontre de Nairobi fait suite à des réunions précédemment organisées à New York et à Paris. D'autres discussions sont prévues en Asie avant le lancement du Covenant à Abu Dhabi en 2027, selon les organisateurs.
L'initiative vise à élaborer des principes permettant de protéger la dignité humaine, de renforcer la confiance sociale et de promouvoir le bien commun, tout en permettant à l'innovation technologique de se poursuivre.
Son prochain défi consistera à transformer les préoccupations éthiques générales en engagements concrets que les institutions religieuses, les entreprises technologiques et les responsables politiques pourront mettre en oeuvre.
La rencontre de Nairobi n'a annoncé ni accord contraignant ni changement politique précis. Sa contribution immédiate a été de réunir des responsables religieux africains et des spécialistes des technologies pour discuter des conséquences sociales et éthiques de l'intelligence artificielle.
Alors que l'IA est de plus en plus utilisée dans l'éducation, la communication et l'accompagnement personnel, les organisateurs de l'initiative estiment que les communautés religieuses africaines devraient avoir leur mot à dire dans la manière dont cette technologie évolue et dans la façon dont ses risques sont pris en compte.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L'utilisation des applications bibliques progresse en Afrique, avec une hausse de 72 % au Sénégal et au Zimbabwe]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/250.png">
                            <media:title><![CDATA[La croissance quotidienne du nombre d’utilisateurs fait partie d’une augmentation plus large de l’engagement biblique numérique en Afrique subsaharienne]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ La croissance quotidienne du nombre d’utilisateurs fait partie d’une augmentation plus large de l’engagement biblique numérique en Afrique subsaharienne, où l’utilisation quotidienne des applications YouVersion a augmenté de 63 % au cours de l’année. ]]>
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                <description><![CDATA[L'utilisation quotidienne de la Bible connaît une forte progression dans plusieurs régions d'Afrique. Le Sénégal et le Zimbabwe ont enregistré une augmentation de 72 % de l'utilisation de la Family of Apps de YouVersion en 2026, selon les chiffres publiés par cette organisation spécialisée dans les technologies bibliques.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L'utilisation quotidienne de la Bible connaît une forte progression dans plusieurs régions d'Afrique. Le Sénégal et le Zimbabwe ont enregistré une augmentation de 72 % de l'utilisation de la Family of Apps de YouVersion en 2026, selon les chiffres publiés par cette organisation spécialisée dans les technologies bibliques.
La croissance du nombre d'utilisateurs quotidiens s'inscrit dans une progression plus large de l'utilisation numérique de la Bible en Afrique subsaharienne, où l'utilisation quotidienne des applications de YouVersion a augmenté de 63 % au cours de l'année. Cette progression dépasse largement la hausse mondiale de 13 %. YouVersion indique que 18,5 millions de personnes utilisent désormais ses applications chaque jour.
Ces chiffres placent plusieurs pays africains parmi les marchés connaissant la croissance la plus rapide dans les données de YouVersion pour 2026.
Le Sénégal et le Zimbabwe ont enregistré les plus fortes progressions parmi les pays africains, avec une hausse de 72 % chacun. L'Éthiopie suit avec une augmentation de 52 %, tandis que la République démocratique du Congo a enregistré une progression de 48 %. La croissance enregistrée au Sénégal est particulièrement significative, étant donné que 85 à 95 % de sa population se déclarent musulmans, tandis que les chrétiens représentent moins de 10 % de la population.
En Ouganda, l'utilisation quotidienne a augmenté de 41 %, contre 37 % au Nigeria et 36 % au Kenya. Le Ghana a enregistré une hausse de 33 %, tandis que la Tunisie a également progressé de 33 %, l'Égypte de 20 % et le Maroc de 13 %. L'Afrique du Sud a enregistré une augmentation de 8 %.
La progression du nombre d'utilisateurs quotidiens des applications bibliques en Afrique se distingue également des chiffres observés dans d'autres régions du monde. Le Pakistan a enregistré une hausse de 51 %, tandis que le Vietnam a connu une progression de 44 %. D'autres augmentations importantes ont été enregistrées en Irak, avec 49 %, en Argentine, avec 25 %, et au Mexique, avec 18 %.
YouVersion précise que ses données mettent en évidence les pays connaissant une croissance notable et ne constituent pas un classement complet de tous les pays du monde. Les chiffres africains montrent néanmoins que le continent est devenu l'une des régions connaissant la plus forte croissance de l'utilisation quotidienne de la Bible au format numérique.
Selon YouVersion, le Kenya a commencé l'année 2026 au cinquième rang mondial pour l'utilisation quotidienne de la Bible et a conservé cette position tout au long de l'année. L'utilisation quotidienne dans le pays a augmenté de 36 %.
Le nombre de Kenyans engagés à lire l'ensemble de la Bible à travers les plans de lecture annuels a également augmenté de près de 50 %. Cette croissance intervient alors que YouVersion a renforcé sa présence en Afrique de l'Est. En février 2026, l'organisation a ouvert un centre régional à Nairobi afin de renforcer ses relations avec les Églises, les ministères et les créateurs de contenu à travers l'Afrique. À cette époque, YouVersion avait indiqué que le Kenya figurait déjà parmi ses marchés les plus importants en matière d'engagement biblique.
L'ampleur de cette progression est particulièrement importante, car les chiffres concernent l'utilisation quotidienne des applications et non simplement le nombre de personnes ayant téléchargé l'application.
À l'échelle mondiale, YouVersion a enregistré plus de 160 millions de nouvelles installations de ses applications en 2026, après avoir franchi le seuil d'un milliard d'installations en novembre 2025. L'utilisation quotidienne a progressé plus rapidement que les installations, atteignant 18,5 millions de personnes chaque jour.
Se tourner vers la Bible pour trouver des réponses
YouVersion a indiqué qu'au Kenya, les recherches comprenaient notamment des termes tels que « anxiété », « espérance » et « guérison ». Le Psaume 91 a été le verset biblique le plus recherché dans le pays au cours de l'année.
Cette tendance est particulièrement significative, car le Psaume 91 est centré sur le refuge et la protection, tandis que les autres recherches montrent que les utilisateurs se tournent vers la Bible pour trouver des réponses à des préoccupations émotionnelles et personnelles.
Plus largement, cette croissance montre que les Africains se tournent de plus en plus vers les ressources bibliques numériques dans le cadre de leurs habitudes quotidiennes.
Bobby Gruenewald, fondateur et directeur général de YouVersion, a déclaré qu'il était encourageant de voir « combien de personnes se tournent vers les Écritures pour trouver des réponses à leurs questions ».
Il a indiqué que le Mois mondial de la Bible, qui revient en novembre, offrirait à davantage de personnes l'occasion de s'engager dans la lecture des Écritures grâce au défi biblique de 30 jours.
Près de 3 millions de personnes dans le monde se sont inscrites au défi au cours de sa première année, en 2025. L'édition de cette année comprendra une fonctionnalité permettant aux participants de suivre leur progression et de voir comment leurs amis participent au défi.
À l'occasion du Mois mondial de la Bible, YouVersion présentera les Écritures dans certains des espaces publics les plus connus au monde, notamment Times Square à New York, Piccadilly Circus à Londres et le quartier de Dotonbori à Osaka, au Japon. Ces initiatives permettront de toucher des personnes dans certains des lieux les plus fréquentés au monde et d'intégrer les Écritures dans la vie quotidienne.
Les voix africaines prennent une place croissante
La croissance de YouVersion en Afrique s'accompagne également d'efforts visant à augmenter la quantité de contenu biblique produit localement et adapté aux réalités culturelles.
La Family of Apps donne désormais accès à plus de 3 800 versions de la Bible dans 2 400 langues. YouVersion indique travailler avec plus de 45 000 Églises et partenaires de contenu dans le monde, dont plus de 2 600 Églises et partenaires en Afrique.
« Les gens ont apprécié de voir des visages qu'ils connaissent, d'entendre localement des voix auxquelles ils font confiance et de trouver des contextes, voire des accents, auxquels ils peuvent s'identifier », a déclaré Gachira.
Cette adaptation aux réalités locales devient de plus en plus importante alors que YouVersion développe son réseau de centres régionaux. L'organisation dispose déjà de centres au Kenya et en Afrique du Sud, entre autres pays, et prévoit d'en ouvrir un au Nigeria avant la fin de 2026.
Cette croissance intervient également alors que les éditeurs chrétiens et les ministères africains utilisent de plus en plus les plateformes numériques pour diffuser des plans de lecture biblique et d'autres ressources de formation des disciples.
Une initiative menée en septembre par YouVersion East Africa, par exemple, a réuni 17 auteurs chrétiens africains issus de trois pays autour d'une collection de 18 plans de lecture biblique.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Une organisation chrétienne ghanéenne appelle à protéger l'identité religieuse des écoles missionnaires]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/248.png">
                            <media:title><![CDATA[L’Église méthodiste du Ghana]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ L’Église méthodiste du Ghana a déclaré que les réformes proposées devraient protéger les droits constitutionnels des étudiants sans porter atteinte au caractère religieux légitime des écoles missionnaires. ]]>
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                <description><![CDATA[Le Conseil chrétien du Ghana a appelé à des réformes constitutionnelles visant à protéger l'identité religieuse des écoles fondées par des missions chrétiennes, tout en garantissant la liberté de religion des élèves. Cette demande intervient alors que le débat s'intensifie sur la manière dont les établissements confessionnels doivent fonctionner lorsqu'ils bénéficient du soutien de l'État.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le Conseil chrétien du Ghana a appelé à des réformes constitutionnelles visant à protéger l'identité religieuse des écoles fondées par des missions chrétiennes, tout en garantissant la liberté de religion des élèves. Cette demande intervient alors que le débat s'intensifie sur la manière dont les établissements confessionnels doivent fonctionner lorsqu'ils bénéficient du soutien de l'État.
Le Conseil a présenté sa position lors d'un forum organisé par l'Institute of Economic Affairs à Accra le 5 octobre. Les participants ont discuté des recommandations du Comité de révision constitutionnelle du Ghana concernant la liberté religieuse et l'éducation.
Le Très Révérend Dr Paul Kwabena Boafo, ancien évêque président de l'Église méthodiste du Ghana, a déclaré que les réformes proposées devraient protéger les droits constitutionnels des élèves sans porter atteinte au caractère religieux légitime des écoles missionnaires, selon la Ghana News Agency.
Boafo a rappelé que l'article 25 de la Constitution ghanéenne de 1992 garantit le droit à l'éducation, tandis que l'article 21 protège la liberté de pensée, de conscience, de croyance et de religion.
Le Conseil a accueilli favorablement les recommandations visant à renforcer la protection contre les discriminations religieuses dans l'admission des élèves, l'organisation des internats, la discipline, la représentation des élèves et leur participation aux activités scolaires. Toutefois, il a estimé que les établissements doivent conserver la liberté de préserver leurs traditions religieuses, à condition que celles-ci ne portent pas atteinte aux droits constitutionnels des élèves.
Cette demande intervient dans un contexte de débat national renouvelé sur les responsabilités des Églises qui ont fondé et continuent de gérer des écoles bénéficiant de financements publics.
Johnson Asiedu Nketiah, président national du National Democratic Congress, parti au pouvoir, a lui aussi soutenu les appels en faveur d'une plus grande implication des Églises dans la gestion des écoles missionnaires. Il estime que les organisations religieuses fondatrices devraient conserver un rôle significatif dans l'orientation de leurs établissements.
S'exprimant le 3 octobre lors de la célébration du centenaire de l'Église adventiste du septième jour à Sekyedumase, il a déclaré : « La principale motivation des organisations religieuses qui investissent dans la construction d'écoles est la volonté de permettre à leurs membres d'élever leurs enfants dans les principes fondamentaux et la discipline de leur foi. »
Nketiah a souligné que le soutien financier de l'État ne devrait pas automatiquement priver les Églises de leur rôle dans la préservation de l'identité des écoles qu'elles ont créées.
« Le fait que la plupart des écoles dites de catégorie A soient des écoles missionnaires signifie qu'elles font quelque chose de bien qui doit être encouragé plutôt que dilué », a-t-il déclaré.
Il a également affirmé que les parents et les élèves font un choix lorsqu'ils présentent une demande d'admission dans une école donnée et qu'ils doivent comprendre les exigences disciplinaires de cet établissement. Ses déclarations donnent une dimension politique supplémentaire au débat, même si elles ne constituent pas à elles seules la position officielle du gouvernement sur les changements constitutionnels proposés.
Les recommandations du Comité de révision constitutionnelle cherchent à établir un équilibre entre l'identité religieuse des établissements et la liberté individuelle de conscience. Elles proposent que les écoles missionnaires bénéficiant d'un soutien public puissent conserver leurs aumôneries, leurs symboles religieux et leur identité propre, tout en garantissant que la participation aux cultes et à l'enseignement doctrinal reste volontaire.
Les propositions prévoient également des mesures de protection contre les discriminations religieuses dans l'admission, l'accès aux internats, la discipline et la représentation des élèves. Elles envisagent des alternatives pour les élèves qui ne souhaitent pas participer aux cultes, ainsi que des mécanismes de supervision permettant de traiter les plaintes et d'empêcher toute forme de contrainte religieuse.
Ces recommandations ont suscité des inquiétudes parmi certains responsables d'Églises, qui craignent que les restrictions imposées aux pratiques religieuses établies n'affaiblissent les fondements spirituels et moraux de l'éducation missionnaire.
Dans une déclaration commune publiée en novembre 2025, le Conseil chrétien du Ghana et la Conférence des évêques catholiques du Ghana ont estimé que la contribution historique des Églises à l'éducation devait être reconnue parallèlement au respect des droits des élèves. Ils ont affirmé que le soutien de l'État ne signifie pas automatiquement que la propriété ou l'identité religieuse des établissements est transférée à l'État.
Le différend concerne également les élèves et les familles musulmanes qui ont exprimé des préoccupations concernant certaines restrictions présumées visant les pratiques islamiques dans les écoles missionnaires chrétiennes, notamment le jeûne et la prière. Ces préoccupations ont notamment été soulevées dans le cadre du litige juridique concernant la Wesley Girls' Senior High School.
Les différentes positions ont mis en évidence la difficulté de concilier la diversité religieuse dans des établissements fondés pour dispenser une éducation dans le cadre d'une tradition religieuse particulière, surtout lorsque ces établissements bénéficient de ressources publiques.
Répondre aux tensions
Le Ghana a déjà pris certaines mesures pour répondre à ces tensions. En septembre 2025, le Conseil national de la paix a lancé un protocole d'accord sur la tolérance religieuse dans les écoles missionnaires bénéficiant d'un soutien public ainsi que dans les établissements privés. Ce cadre visait à guider les relations entre les écoles et les élèves issus de différentes communautés religieuses et à promouvoir une coexistence pacifique.
En février 2026, un directeur de l'éducation a appelé à renforcer la tolérance religieuse dans les établissements scolaires lors d'un atelier de sensibilisation consacré à cet accord, selon la Ghana News Agency.
Le dernier appel du Conseil chrétien soulève donc la question de savoir si les directives existantes sont suffisantes ou si des garanties constitutionnelles et juridiques supplémentaires sont nécessaires pour clarifier les relations entre liberté religieuse, financement public et autonomie des écoles missionnaires.
Les recommandations du Comité de révision constitutionnelle s'inscrivent dans le cadre d'une révision plus large de la Constitution ghanéenne de 1992. Le gouvernement a présenté sa position sur les propositions du comité en juillet 2026, puis a créé un Comité chargé de la mise en oeuvre de la révision constitutionnelle afin d'examiner les recommandations et d'élaborer un cadre pour leur application.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des responsables chrétiens célèbrent les 500 ans du Nouveau Testament de Tyndale et réaffirment leur unité autour de la Bible]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Chris Eyte]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/246.png">
                            <media:title><![CDATA[Paul Williams (2e en partant de la droite)]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Paul Williams (2e en partant de la droite), directeur général de la Société biblique, a exprimé l’espoir que la célébration de la traduction de Tyndale « inspire un mouvement mondial renouvelé, visant à approfondir l’engagement envers la Bible ». ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Un groupe de responsables chrétiens représentant différentes dénominations britanniques s'est réuni le 8 octobre pour commémorer les 500 ans de la publication, en 1526, de la traduction anglaise du Nouveau Testament réalisée par William Tyndale, un événement majeur dans l'histoire de la traduction de la Bible.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La Bible Society a organisé l'événement Tyndale Unity Event dans l'église historique St. Dunstan-in-the-West, à Londres, construite sur le site d'une ancienne église où Tyndale avait autrefois enseigné.
Selon un communiqué de presse de la Bible Society, la rencontre a réuni des représentants de haut niveau des traditions anglicane, catholique, pentecôtiste et non conformiste.
Paul Williams, directeur général de la Bible Society, a qualifié cette rencontre de "moment inspirant". Il a souligné que des responsables représentant la diversité du christianisme britannique avaient célébré l'un des grands héros de la foi chrétienne et "réaffirmé notre unité autour de la Bible".
"Nous avons également entendu des témoignages émouvants et puissants sur la manière dont la Bible peut nous aider à vivre ensemble malgré de profondes différences", a déclaré Williams.
William Tyndale était un érudit et prêtre anglais du XVIe siècle. Il a réalisé le premier Nouveau Testament anglais imprimé traduit directement à partir du grec original. Malgré son exécution pour hérésie en 1536, sa traduction pionnière est devenue l'une des bases de la Bible King James et a contribué à façonner la langue anglaise moderne à travers ses expressions et son vocabulaire caractéristiques.
"L'héritage de Tyndale demeure vivant: l'Eglise mondiale continue aujourd'hui à traduire la Bible dans la langue des gens ordinaires, et le texte vivant des Ecritures continue de créer l'unité au-delà de toutes sortes de divisions", a déclaré Williams.
Williams a exprimé l'espoir que cette célébration puisse servir de catalyseur à un engagement plus profond envers l'Evangile à travers le monde.
"J'espère et je prie pour que la célébration d'aujourd'hui inspire un mouvement mondial renouvelé visant à approfondir notre relation avec la Bible, ce précieux don de Dieu à toute la famille humaine", a-t-il ajouté.
"Nous vivons actuellement au Royaume-Uni une période d'ouverture à la foi chrétienne plus importante qu'elle ne l'a été depuis de nombreuses années, particulièrement parmi les jeunes. Nous espérons et prions pour que les nouvelles générations découvrent la Bible et rencontrent le Dieu qui nous parle à travers elle."
La célébration a également proposé des réflexions sur le rôle de la Bible dans la mission chrétienne, le discipulat et la résolution des conflits. Les participants ont aussi assisté à la première représentation d'une mise en musique spécialement commandée du Notre Père, basée sur la traduction de Tyndale.
Une déclaration signée par les responsables présents a souligné l'importance permanente de la Parole de Dieu dans la société contemporaine.
La déclaration affirme:
En tant que représentants des traditions ecclésiales présentes au Royaume-Uni, nous exprimons notre profonde gratitude à Dieu pour le don des Saintes Ecritures.
La Bible nous révèle le Seigneur Jésus-Christ. Elle est notre guide pour ce que nous croyons et pour notre manière de vivre. Elle nous enseigne le chemin du salut et nous reconnaissons son autorité.
Nous rendons grâce pour le travail patient des chercheurs et pour les enseignants, traducteurs et témoins fidèles, notamment William Tyndale, qui, par la grâce du Saint-Esprit, ont aimé la Bible et approfondi notre connaissance des Ecritures au fil des générations.
Malgré nos différences historiques et théologiques, nous nous rassemblons autour de la Bible comme Parole écrite de Dieu révélée. Nous affirmons que la Bible est un texte vivant à travers lequel, par la puissance du Saint-Esprit, Dieu nous parle encore aujourd'hui.
En tant que chrétiens, nous partageons la conviction que l'étude des Ecritures conduit tous les hommes à une compréhension plus profonde de la personne et du caractère de Jésus-Christ, ainsi que des desseins de Dieu pour eux et pour le monde.
En tant que citoyens, nous reconnaissons la valeur de la Bible comme source de sagesse pour notre vie commune et pour comprendre ce qui contribue véritablement à l'épanouissement humain. Nous prions afin que les Ecritures soient largement découvertes et méditées dans la vie collective de nos nations.
Nous prions pour que les hommes et les femmes lisent, comprennent et aiment toujours davantage la Bible. Nous prions également pour que la Bible soit considérée comme le précieux don de Dieu à l'Eglise et à toute la famille humaine.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Le diagnostic de cancer du poumon du pape Léon XIV confirmé, l'opération réussie selon les médecins]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/245.png">
                            <media:title><![CDATA[Le pape Léon XIV à la basilique Saint-Pierre, le 11 avril 2026, au Vatican.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Le pape Léon XIV à la basilique Saint-Pierre, le 11 avril 2026, au Vatican. ]]>
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                <description><![CDATA[Les chirurgiens de Rome ont retiré mardi 13 octobre le lobe inférieur du poumon droit du pape Léon XIV. L'analyse des tissus effectuée pendant l'intervention a confirmé la présence d'un adénocarcinome pulmonaire, ont annoncé ses médecins dans un communiqué publié par le Bureau de presse du Saint-Siège.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les chirurgiens de Rome ont retiré mardi 13 octobre le lobe inférieur du poumon droit du pape Léon XIV. L'analyse des tissus effectuée pendant l'intervention a confirmé la présence d'un adénocarcinome pulmonaire, ont annoncé ses médecins dans un communiqué publié par le Bureau de presse du Saint-Siège.
Cette découverte correspond aux résultats indiqués par les examens réalisés avant l'intervention, selon le communiqué du Dr Luigi Carbone et du professeur Stefano Margaritora. Jusqu'à mardi, ni le pape, âgé de 71 ans, ni le Vatican n'avaient précisé la nature exacte de la masse. Lorsque Léon XIV avait annoncé l'intervention dimanche, il avait seulement parlé d'un petit nodule pulmonaire détecté à un stade précoce, comme l'avait précédemment rapporté Christian Daily International.
L'adénocarcinome est la forme la plus courante de cancer du poumon non à petites cellules. Le communiqué des médecins ne précise pas le stade de la maladie et n'indique pas si un traitement complémentaire est prévu.
Une opération réussie et une récupération en cours
Les médecins ont décrit l'intervention réalisée à la polyclinique Agostino Gemelli de Rome comme une réussite et ont indiqué qu'aucune complication n'avait été constatée. Le pape est resté environ trois heures en salle d'opération, dont près de 90 minutes consacrées à l'intervention elle-même.
Les chirurgiens ont utilisé une technique assistée par vidéo, une approche mini-invasive, et ont retiré l'ensemble du lobe pulmonaire afin d'éliminer complètement les tissus atteints, selon le communiqué.
Le pape s'est réveillé normalement après l'anesthésie. Après une courte période d'observation, il a regagné sa chambre, située au 10e étage de l'hôpital.
Plus tard dans la soirée, Léon XIV a demandé à dîner et a passé du temps avec ses secrétaires ainsi qu'avec d'autres membres du personnel du Vatican, a déclaré Matteo Bruni, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, selon Vatican News, le portail d'information officiel du Saint-Siège.
Des examens supplémentaires des tissus retirés seront réalisés dans les prochains jours. Le Vatican n'a pas modifié son estimation initiale d'une hospitalisation d'environ une semaine.
Le Bureau de presse devrait publier une mise à jour mercredi matin concernant la nuit passée par le pape ainsi que les éventuels résultats d'examens disponibles à ce moment-là, selon le média.
Léon XIV avait révélé la présence du nodule aux pèlerins réunis place Saint-Pierre après la prière de l'Angélus dimanche. Il avait expliqué que son équipe médicale lui avait recommandé une intervention chirurgicale et qu'il avait accepté cette recommandation.
"Les médecins pensent qu'il est préférable d'intervenir. En suivant leur conseil, j'ai donc décidé de subir une intervention chirurgicale pour le retirer", avait-il déclaré, selon le texte de son intervention publié par Vatican News. Il avait également demandé aux fidèles de prier pour lui.
Au cours de la même intervention, le pape avait déclaré que son voyage en Uruguay, en Argentine et au Pérou, prévu en novembre, aurait bien lieu. Le communiqué publié mardi ne fait pas mention de ce déplacement.
Né Robert Francis Prevost à Chicago, Léon XIV a été élu pape en mai 2025. Il est devenu le premier pape originaire des Etats-Unis, succédant au pape François.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Un film d'animation chrétien offre aux enfants du Nigeria une nouvelle manière de découvrir et de partager l'Evangile]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/242.png">
                            <media:title><![CDATA[Le Salvation Poem Project]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Le Salvation Poem Project, à l'origine du film Light of the World, indique que le film et les ressources qui l'accompagnent sont mis à la disposition e partenaires dans le monde entier, le film étant désormais disponible en 32 langues. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Dans une salle simple au Nigeria, des enfants étaient assis sur un sol en terre battue et regardaient sur un écran l'histoire de Jésus se dérouler. La pièce avait des murs en parpaings et un toit en tôle. Rien dans cet endroit n'était particulièrement sophistiqué. Mais alors que les enfants regardaient Light of the World, un film d'animation qui raconte la vie de Jésus, quelque chose s'est produit que le ministère à l'origine du film dit ne pas être près d'oublier.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Dans une salle simple au Nigeria, des enfants étaient assis sur un sol en terre battue et regardaient sur un écran l'histoire de Jésus se dérouler. La pièce avait des murs en parpaings et un toit en tôle. Rien dans cet endroit n'était particulièrement sophistiqué. Mais alors que les enfants regardaient Light of the World, un film d'animation qui raconte la vie de Jésus, quelque chose s'est produit que le ministère à l'origine du film dit ne pas être près d'oublier.
Dans une scène, le jeune Jean, le personnage principal, s'est agenouillé et a conduit son père dans une prière pour commencer une relation avec Jésus. Les enfants présents dans la salle ont alors commencé eux aussi à s'agenouiller. Selon le ministère, 60 enfants ont répondu à l'invitation à suivre Jésus au cours de cette projection.
Ce chiffre provient du récit du ministère concernant cette projection, mais la scène illustre ce que les créateurs de Light of the World espéraient accomplir lorsqu'ils ont décidé de raconter l'histoire de Jésus à travers les yeux d'un enfant.
Il s'agissait de l'un des quatre lieux où le pasteur Monday Edoziem a projeté Light of the World au Nigeria au cours du même week-end, après avoir obtenu l'accès au film.
Edoziem est pasteur et directeur exécutif de la Nigeria Children's Ministers Association, une organisation consacrée au ministère auprès des enfants à travers le pays. Pour lui, le film représentait bien plus qu'un simple contenu à regarder pour les enfants. Il offrait un moyen de présenter l'histoire de Jésus dans un format conçu pour attirer l'attention et stimuler l'imagination des enfants.
C'est précisément au coeur de la mission de Light of the World. Ce film d'animation de 2025 raconte l'histoire de Jésus à travers les yeux de Jean, présenté comme un jeune garçon qui rencontre Jésus et devient l'un de ses disciples. Les réalisateurs ont délibérément choisi ce point de vue afin de rendre le récit biblique plus accessible au jeune public.
Le film utilise une animation traditionnelle en 2D et suit Jésus depuis le début de son ministère jusqu'à sa crucifixion et sa résurrection.
Cette approche permet aux enfants de suivre l'histoire à travers un personnage auquel ils peuvent s'identifier.
Plutôt que de commencer par un récit historique présenté à distance, le film place les spectateurs aux côtés du jeune Jean alors qu'il rencontre Jésus, ses disciples et les événements qui entourent le ministère de Jésus.
Cette approche centrée sur l'enfant a également influencé les ressources développées autour du film.
Le Salvation Poem Project, à l'origine de Light of the World, fournit gratuitement aux églises un programme de sept semaines destiné au ministère auprès des enfants et construit autour de scènes du film. Le matériel comprend des plans d'enseignement, des vidéos, des ressources pour la mémorisation des Ecritures, des activités et des leçons destinées à aider les parents à poursuivre les discussions avec leurs enfants à la maison.
Une église peut utiliser une scène du film comme point de départ pour une leçon. Les parents peuvent ensuite poursuivre la discussion à la maison. Les enseignants et les responsables de ministère peuvent utiliser les ressources complémentaires pour établir un lien entre ce que les enfants ont vu à l'écran et le récit biblique.
Le ministère indique que le film et ses ressources sont mis à la disposition de partenaires dans le monde entier et que le film est désormais disponible en 32 langues.
Le Nigeria possède l'une des plus importantes populations chrétiennes au monde, tandis que les enfants et les jeunes représentent une part importante de sa population. Les églises et les ministères chrétiens disposent donc d'un large public d'enfants à accompagner. Cependant, les ressources disponibles pour ces ministères peuvent varier considérablement, notamment entre les grandes églises urbaines et les petites communautés locales.
Le lieu choisi par Edoziem pour ses projections rappelle cette différence.
Les enfants n'étaient pas assis dans une salle de cinéma. Ils étaient réunis dans une pièce modeste, avec des installations simples. Pourtant, la même histoire qui peut être présentée sur un grand écran de cinéma peut également être partagée dans un endroit disposant de peu de choses: un écran, un projecteur et un groupe d'enfants disposés à regarder.
Cette accessibilité est au coeur de l'objectif déclaré du projet.
Les ressources officielles du ministère liées au film comprennent des supports gratuits spécialement conçus pour les églises et les ministères auprès des enfants. Les responsables peuvent ainsi utiliser le film en complément des enseignements et des activités familiales.
Pour les responsables de ministère comme Edoziem, le fait que cette ressource soit disponible gratuitement offre également la possibilité d'apporter l'histoire de Jésus dans des endroits où les enfants se réunissent déjà.
Light of the World a été réalisé dans un objectif simple: donner aux gens la possibilité de découvrir l'histoire de Jésus.
Au Nigeria, un seul week-end a montré ce que cet objectif peut représenter lorsque le film atteint des enfants non pas dans une salle de cinéma, mais dans une pièce simple, où ils regardent, écoutent et, selon le récit du ministère, s'agenouillent sur le sol pour prier.]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[Les réglementations sur les églises au Rwanda continuent de transformer le culte deux ans après les fermetures massives]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/241.png">
                            <media:title><![CDATA[Selon lAfrican Pastors Fellowship, seules 23 des 239 églises anglicanes du diocèse de Kigeme sont restées ouvertes après lentrée en vigueur de la réglementation.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Selon l'African Pastors Fellowship, seules 23 des 239 églises anglicanes du diocèse de Kigeme sont restées ouvertes après l'entrée en vigueur de la réglementation. L'évêque anglican Assiel Musabyimana a averti que lorsque les fidèles ne peuvent pas se réunir pour le culte dominical, leur capacité à soutenir leurs ministères s'en trouve également affectée. ]]>
                                </media:description>
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                <description><![CDATA[La vaste réglementation des églises au Rwanda continue de transformer la manière dont les chrétiens pratiquent leur foi, plusieurs années après la fermeture de milliers de lieux de culte qui ne répondaient pas aux exigences gouvernementales. Certaines assemblées se sont tournées vers les activités en ligne, tandis que d'autres ne sont toujours pas en mesure de rouvrir leurs lieux de réunion.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La vaste réglementation des églises au Rwanda continue de transformer la manière dont les chrétiens pratiquent leur foi, plusieurs années après la fermeture de milliers de lieux de culte qui ne répondaient pas aux exigences gouvernementales. Certaines assemblées se sont tournées vers les activités en ligne, tandis que d'autres ne sont toujours pas en mesure de rouvrir leurs lieux de réunion.
Un rapport publié le 26 septembre par le Worldwide Evangelical Seminary, dans sa publication Connexion, a mis en évidence les effets persistants de la Loi 72/2018 du Rwanda, qui encadre les organisations confessionnelles et a fourni le cadre juridique aux inspections gouvernementales et aux fermetures qui ont suivi. Le rapport indique que ces mesures ont modifié le fonctionnement de nombreuses églises et ont particulièrement affecté les petites assemblées.
Selon le rapport, la principale campagne de contrôle a eu lieu fin juillet 2024, lorsque des équipes du Rwanda Governance Board et des responsables locaux ont inspecté plus de 13 000 lieux de culte en environ deux semaines.
Les lieux qui ne répondaient pas aux exigences ont été fermés. Le nombre de fermetures rapporté au cours de cette campagne variait considérablement selon les dates et les sources. Le rapport de Connexion indique qu'un bilan établi à la mi-août 2024 faisait état de plus de 4 000 fermetures, dont environ 700 à Kigali.
Les pasteurs et les représentants légaux des églises devaient être titulaires d'un diplôme universitaire reconnu en théologie ou d'un autre diplôme universitaire complété par au moins 1 200 heures d'études théologiques certifiées. Les églises devaient également respecter des normes relatives aux bâtiments et à la sécurité, notamment en matière d'insonorisation, de protection contre la foudre, de sécurité incendie, de stockage de l'eau, d'assainissement et de stationnement.
Ces exigences n'ont pas affecté toutes les assemblées de la même manière. Selon le rapport de Connexion, les grandes églises centralisées disposant de terrains officiellement enregistrés, de séminaires et de structures administratives étaient généralement mieux préparées pour absorber ces changements. Les petites assemblées pentecôtistes et indépendantes étaient davantage exposées, car beaucoup se réunissaient dans des salles louées, des tentes ou des maisons et étaient dirigées par des pasteurs laïcs.
Le pasteur Kabagambe Nziza, de New Life Bible Church, a estimé que les exigences devraient tenir compte des différences entre les zones rurales et urbaines. Il a notamment remis en question la pertinence de certaines exigences, comme l'insonorisation et le stationnement, pour les églises de villages où de nombreux fidèles se rendent aux cultes à pied.
Les effets de ces réglementations ont également été signalés au sein de dénominations établies. Selon l'African Pastors Fellowship, seules 23 des 239 églises anglicanes du diocèse de Kigeme étaient encore ouvertes après l'application des réglementations. L'évêque anglican Assiel Musabyimana a averti que lorsque les assemblées ne peuvent pas se réunir pour le culte du dimanche, leur capacité à soutenir leurs ministères est également affectée.
Le gouvernement affirme que ces mesures visent à protéger les fidèles et à renforcer la responsabilité des organisations religieuses. Sur son site Internet, le gouvernement rwandais indique que plus de 14 000 lieux de prière ont été inspectés et que plus de 8 000 ne respectaient pas les exigences. Il cite notamment l'absence de documents d'enregistrement, l'insuffisance des bâtiments, de mauvaises conditions sanitaires, l'absence d'insonorisation, des problèmes de sécurité et le manque de qualifications requises chez certains responsables religieux.
Le gouvernement continue également à travailler sur des moyens permettant aux églises de se conformer aux exigences. Le rapport de Connexion indique que le Rwanda Governance Board s'est associé à Re-Forma, une organisation internationale qui collabore avec l'Alliance évangélique mondiale et qui forme des responsables d'églises en Afrique. Dans le cadre de cet accord, les certificats délivrés par Re-Forma sont désormais reconnus comme preuve d'une formation théologique appropriée.
L'African Pastors Fellowship a également discuté de la possibilité de mettre les ressources de Re-Forma à la disposition des pasteurs par l'intermédiaire de sa bibliothèque numérique.
Cette évolution est importante, car elle offre une possibilité aux pasteurs qui ne peuvent pas se permettre de suivre un programme universitaire traditionnel de théologie ou qui ne peuvent pas y assister. Toutefois, le rapport de Connexion souligne que la formation théologique ne résout le problème que si le gouvernement reconnaît l'établissement qui la dispense.
Cette question est devenue particulièrement importante pour les pasteurs qui recherchent des formes alternatives de formation théologique, notamment à travers des programmes en ligne. Une qualification obtenue auprès d'un établissement qui n'est pas reconnu par les autorités pourrait ne pas permettre à un pasteur de satisfaire aux exigences réglementaires.
Du culte en présentiel aux églises en ligne
Les fermetures ont également modifié la manière dont certains chrétiens pratiquent leur foi. Un rapport publié en mai 2026 par le média rwandais KT Press a décrit un développement croissant du culte en ligne à la suite des fermetures. Il rapporte que certaines assemblées se sont tournées vers Zoom, YouTube, Google Meet et d'autres plateformes après avoir perdu l'accès à leurs lieux de réunion physiques.
Un chrétien rwandais cité dans le rapport de Connexion a décrit le changement intervenu après le passage de son assemblée aux activités en ligne à la suite de la fermeture de son bâtiment.
"Ce n'est pas ainsi que l'église devrait fonctionner", a déclaré le croyant. "La communion fraternelle se vit mieux en personne."
Le pasteur Dany Mutangana a déclaré à KT Press que cette transition avait permis aux chrétiens de continuer à pratiquer leur foi, mais qu'elle avait également réduit la participation. Il a indiqué que ses réunions physiques pouvaient rassembler environ 200 personnes, tandis que les rencontres en ligne réunissaient parfois environ 70 participants.
"Pour ceux qui voulaient réellement adorer Dieu, rien n'a été interrompu", a déclaré Mutangana, selon KT Press. Il a toutefois ajouté que tout le monde n'avait pas accès à un smartphone ou à une connexion Internet fiable et que la confiance avait diminué à mesure que le paysage religieux se déplaçait vers Internet.
Le développement du ministère en ligne était déjà visible au début de 2025. En février 2025, New Times du Rwanda rapportait que les églises et les organisations confessionnelles utilisaient de plus en plus TikTok, YouTube, Facebook, Instagram et d'autres plateformes pour atteindre les fidèles. Selon le rapport, la fermeture de milliers d'églises avait contribué à pousser davantage de prédicateurs vers les réseaux sociaux afin de développer des communautés en ligne.
Le rapport de Connexion soulève une autre question. Si les églises se tournent vers les études bibliques en ligne et les réunions de maison après avoir perdu l'accès à leurs bâtiments, la réglementation pourrait devenir plus difficile plutôt que plus facile. Le rapport indique également que des informations ont fait état de mesures prises ultérieurement par les autorités pour limiter certaines de ces alternatives, tout en précisant que ces informations nécessitent des vérifications supplémentaires.
En novembre 2025, Doris Uwicyeza Picard, directrice générale du Rwanda Governance Board, a déclaré au Parlement que 9 171 bâtiments de culte, notamment des églises et des mosquées, avaient été fermés pour non-respect des exigences légales. Elle a indiqué que ces fermetures faisaient suite à un audit des organisations confessionnelles réalisé au cours de l'exercice financier 2024-2025.
L'audit avait notamment relevé des problèmes liés à des enseignements trompeurs ou exploitants, à une mauvaise gestion financière, à des conflits internes et à des bâtiments ne répondant pas aux normes de sécurité. Ce chiffre comprend à la fois des églises et des mosquées.
Le gouvernement affirme que la fermeture d'un lieu de prière ne signifie pas nécessairement que l'église elle-même a été dissoute. Selon ses directives, les organisations peuvent demander la réouverture de leurs lieux de culte après avoir corrigé les problèmes identifiés lors des inspections.
En juin 2025, le Rwanda Governance Board a annoncé la mise en place d'un système en ligne via la plateforme Irembo permettant aux organisations confessionnelles, y compris les églises précédemment fermées, de soumettre les documents nécessaires à leur réouverture. Les responsables ont expliqué que ce système visait à réduire les retards liés au dépôt des documents auprès des bureaux des autorités locales.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L'Afrique a besoin de plus que des professionnels de santé. Elle a besoin de leaders qui considèrent le service comme une vocation]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Vincent Matinde]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/231.png">
                            <media:title><![CDATA[Le Dr Florence Muindi, médecin, missionnaire et fondatrice de Life in Abundance]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Le Dr Florence Muindi, médecin, missionnaire et fondatrice de Life in Abundance, a suivi sa formation à l'Université de Nairobi avant d'obtenir un master en santé publique. Elle a par la suite travaillé pour l'AMREF. ]]>
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                <description><![CDATA[L'Afrique a réalisé des progrès importants dans l'élargissement de l'accès aux soins de santé et dans la formation des professionnels de santé. Cependant, le continent reste confronté à un important écart entre le nombre de personnes nécessaires pour assurer les soins et celles qui sont réellement disponibles pour servir les populations.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L'Afrique a réalisé des progrès importants dans l'élargissement de l'accès aux soins de santé et dans la formation des professionnels de santé. Cependant, le continent reste confronté à un important écart entre le nombre de personnes nécessaires pour assurer les soins et celles qui sont réellement disponibles pour servir les populations.
Selon la dernière évaluation de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), la région africaine pourrait connaître une pénurie d'environ 5,85 millions de professionnels de santé d'ici 2030. Pourtant, près d'un million de professionnels de santé formés sont actuellement sans emploi ou sous-employés. Cette situation montre que le problème ne se résume pas simplement à la création de nouvelles écoles de médecine.
Pour Dr Florence Muindi, médecin, missionnaire et fondatrice de Life in Abundance, cette contradiction entre deux réalités ne remet pas en cause les progrès réalisés au cours des trois dernières décennies. Elle invite plutôt à repenser la manière de fournir des soins de qualité en considérant la santé comme un ministère et une vocation de service.
Muindi a étudié la médecine à l'Université de Nairobi avant d'obtenir un master en santé publique. Elle a ensuite travaillé avec AMREF. C'est au cours de cette période, explique-t-elle, qu'elle a compris que son parcours professionnel prendrait une autre direction. Elle a finalement quitté la voie médicale traditionnelle pour devenir missionnaire.
"Je pratique en tant que missionnaire. Mon identité est celle d'une enfant de Dieu", a déclaré Muindi dans une interview accordée à Christian Daily International. Elle a récemment été nommée présidente de la Commission de la santé de l'Association des évangéliques d'Afrique (AEA), ce qui la place au croisement de la santé, de la mission chrétienne et du leadership sur le continent.
Son travail avec Life in Abundance l'a conduite dans des communautés marginalisées de 12 pays africains pendant plus de trois décennies. En regardant le chemin parcouru, elle estime que certains des progrès les plus importants de l'Afrique ne sont pas uniquement liés aux infrastructures physiques, mais aussi aux changements dans la communication, l'éducation et l'accessibilité.
"Un événement qui se produit dans le village le plus reculé peut faire la une des informations le même jour", a-t-elle déclaré, en comparant cette situation à la crise de sécheresse qui avait touché l'Afrique de l'Est en 1984. À cette époque, certaines communautés pouvaient souffrir sans que leur situation soit documentée ou largement connue.
Muindi souligne également que l'amélioration des routes, des transports, des technologies et des moyens de communication permet aujourd'hui de mobiliser plus rapidement des réponses face aux crises.
L'éducation, ajoute-t-elle, joue également un rôle essentiel, car elle permet aux personnes de transformer l'information en action.
"L'éducation permet simplement de donner aux personnes les moyens d'agir", explique-t-elle.
Pourtant, les professionnels de santé du continent restent soumis à une forte pression. Selon l'OMS, le nombre de professionnels de santé dans la région africaine est passé de 1,6 million en 2013 à environ 5,1 millions en 2022. Près de 4 000 établissements de formation sanitaire produisent aujourd'hui plus de 250 000 diplômés chaque année.
Cependant, cette croissance n'a pas suivi le rythme des besoins de la population. Les difficultés liées à l'emploi, à la répartition des professionnels et à leur maintien dans les systèmes de santé continuent d'affaiblir les infrastructures sanitaires.
L'OMS a donc progressivement élargi son approche. Il ne s'agit plus seulement de former davantage de professionnels, mais également de mieux planifier leur formation, leur recrutement, leur emploi et leur maintien dans les systèmes de santé.
L'impact des institutions chrétiennes dans le domaine de la santé
En août, les ministres africains de la Santé ont approuvé un programme visant à former et maintenir 3 millions de professionnels de santé supplémentaires d'ici 2035.
Les institutions confessionnelles jouent déjà un rôle important dans ce domaine de la formation sanitaire.
Des recherches sur les établissements chrétiens de formation aux professions de santé montrent que les organisations chrétiennes ont historiquement joué un rôle important dans la formation des infirmiers, sages-femmes et autres professionnels de santé dans plusieurs pays d'Afrique subsaharienne.
Au Malawi, des établissements liés à la Christian Health Association of Malawi formeraient une part importante des professionnels de santé du pays. En Ouganda, les établissements confessionnels jouent également un rôle majeur dans la formation en soins infirmiers.
Le Kenya possède lui aussi un réseau d'établissements médicaux et infirmiers confessionnels, notamment des écoles liées à des hôpitaux missionnaires et à des organisations chrétiennes de santé.
Des institutions telles que AIC Kapsowar Medical Training College et PCEA Kikuyu Hospital School of Nursing forment ainsi des professionnels de santé dans des environnements chrétiens et cliniques.
Muindi estime qu'il existe encore des possibilités importantes d'expansion. Elle rappelle que lorsqu'elle a terminé ses études de médecine il y a environ 30 ans, le Kenya ne possédait qu'une seule école de médecine. Aujourd'hui, selon elle, le pays compte environ 12 à 13 écoles de médecine accréditées. La formation des infirmiers, des agents cliniques, des techniciens de laboratoire et d'autres professionnels de santé s'est également développée.
"Nous ne suivons peut-être pas le rythme de la croissance démographique, mais il est certain que beaucoup de progrès ont été réalisés", a-t-elle déclaré.
Pour Muindi, cependant, l'augmentation du nombre d'établissements ne constitue qu'une partie de la solution. La question plus profonde concerne le type de professionnels et de leaders que ces institutions forment.
Cette question dépasse le domaine de la médecine et touche également au rôle plus large de l'éducation chrétienne dans la société africaine.
Muindi estime que l'éducation chrétienne a parfois adopté une approche qui sépare la foi de la vie professionnelle. Une personne peut pratiquer sa foi chrétienne à l'église, puis laisser ces convictions de côté lorsqu'elle entre dans le monde professionnel.
"Je crois que les leaders sont appelés à être des personnes équilibrées, à développer leur caractère et leur intégrité et à être capables de les mettre en pratique dans leur vie privée comme dans leur vie publique", affirme-t-elle.
Elle estime donc que les institutions chrétiennes devraient préparer leurs diplômés à considérer leur profession comme un lieu de service et de responsabilité, plutôt que de traiter la formation professionnelle et la formation spirituelle comme deux réalités distinctes.
En tant que chancelière de Daystar University, Muindi estime que l'enseignement supérieur chrétien doit contribuer à former des "leaders complets", dont la foi influence la manière de travailler et de servir la société.
En août, Daystar University a lancé son Leadership and Governance Institute, avec l'objectif de mieux préparer les jeunes à devenir des leaders dans leur génération.
Le défi reste important. La Banque africaine de développement a identifié la faiblesse du leadership, la corruption, les ingérences politiques et les limites des capacités institutionnelles parmi les facteurs contribuant aux difficultés de gouvernance dans certaines parties du continent. Elle souligne également que des institutions solides, la responsabilité et la transparence sont liées à de meilleurs résultats en matière de développement.
Les préoccupations concernant le leadership apparaissent également dans les récentes données d'Afrobarometer. Dans une enquête menée dans 38 pays africains, les soins de santé figuraient parmi les principales préoccupations concernant les services publics. 54 pour cent des personnes interrogées ont donné une mauvaise évaluation à leurs gouvernements concernant les soins de santé, les infrastructures et l'électricité.
L'enquête a également révélé que 22 pour cent des personnes ayant recherché des soins médicaux au cours de l'année précédente ont déclaré avoir payé un pot-de-vin pour obtenir le service.
Pour Muindi, résoudre ces problèmes nécessite finalement plus que des politiques et des institutions.
Elle estime que l'Eglise a la responsabilité de former des personnes dont les convictions chrétiennes influencent leur comportement pendant les six jours de la semaine où elles ne sont pas à l'église.
"Je crois que ce sera la seule manière de lutter contre les maux sociaux qui existent", a-t-elle déclaré. "Au lieu de nous concentrer sur les maux, nous pouvons nous concentrer sur la transformation du caractère des personnes, et les maux diminueront."
Sa vision du leadership est donc étroitement liée à sa compréhension du service. Elle explique que son travail est motivé par le désir de voir l'Afrique progresser, de connaître Dieu, de lutter contre la pauvreté et de veiller à ce que les personnes vulnérables soient servies avec dignité et respect.
"Je ressens profondément la responsabilité de faire entendre une voix afin de permettre aux pauvres et aux personnes vulnérables d'être servis avec dignité et respect", affirme-t-elle.
L'avenir de la transformation de l'Afrique ne dépend donc pas uniquement de la construction de nouveaux hôpitaux, de la formation d'un plus grand nombre de professionnels ou de la création d'institutions plus solides.
Il dépend également de la formation de personnes dont la foi, la vocation professionnelle et le caractère sont profondément liés.]]></content:encoded>
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