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        <title>Christian Daily International | L'Europe</title>
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        <description><![CDATA[L'Europe]]></description>
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            <title>Christian Daily International | L'Europe</title>
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        <copyright>Christian Daily International © 2026</copyright>
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                <title><![CDATA[Une organisation chrétienne britannique appelle une association médicale à revoir son opposition à la politique de séparation des sexes du NHS]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Hosptital]]></media:title>
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                <description><![CDATA[L'organisation de défense des droits Christian Concern a appelé la British Medical Association (BMA) à revoir son opposition aux nouvelles directives du NHS England sur les espaces réservés à un seul sexe, estimant que donner la priorité à l'identité de genre au détriment du sexe biologique porte préjudice aux patients et pénalise les professionnels de santé.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L'organisation de défense des droits Christian Concern a appelé la British Medical Association (BMA) à revoir son opposition aux nouvelles directives du NHS England sur les espaces réservés à un seul sexe, estimant que donner la priorité à l'identité de genre au détriment du sexe biologique porte préjudice aux patients et pénalise les professionnels de santé.
Cette réaction fait suite à une déclaration de la BMA s'opposant à certains aspects de la nouvelle politique, qui concerne notamment la mise à disposition d'hébergements et d'installations hospitalières réservés à un seul sexe. La BMA est à la fois un syndicat et une association professionnelle représentant les médecins au Royaume-Uni.
Christian Concern et son organisation juridique, le Christian Legal Centre, affirment que la position de la BMA ne tient pas suffisamment compte des préoccupations soulevées dans plusieurs affaires judiciaires impliquant des professionnels de santé, des patients et des enseignants.
"Depuis bien plus de dix ans, nous avertissons des conséquences du fait que les institutions abandonnent la vérité selon laquelle les êtres humains sont des hommes et des femmes", a déclaré Andrea Williams, directrice générale de Christian Concern. "Par l'intermédiaire du Christian Legal Centre, nous avons accompagné des personnes qui ont payé un prix très réel pour avoir affirmé cette réalité."
Williams a qualifié la position de la BMA concernant les nouvelles directives du NHS de "profond échec de leadership", ajoutant que "la vie privée et la dignité des femmes méritent une attention sérieuse de la part de la profession médicale".
Christian Concern a cité plusieurs conflits très médiatisés impliquant le NHS, notamment une décision rendue en janvier 2026 par un tribunal qui a accordé 187 000 livres sterling de dommages et intérêts à sept infirmières qui avaient été contraintes de partager des vestiaires avec une personne biologiquement masculine au sein du County Durham and Darlington NHS Foundation Trust. Le tribunal a conclu que cette situation portait atteinte à leur dignité et avait créé un environnement dégradant.
"Les infirmières de Darlington n'auraient jamais dû avoir besoin de notre aide pour poursuivre leur employeur en justice afin d'obtenir des vestiaires appropriés", a déclaré Williams.
L'organisation a également évoqué le cas de Jennifer Melle, une professionnelle de santé qui avait fait l'objet de procédures disciplinaires et réglementaires après avoir utilisé des pronoms masculins lors d'une discussion clinique concernant un détenu de sexe masculin. Williams a déclaré que Melle "n'aurait jamais dû subir une telle épreuve à cause de pronoms", ajoutant que les insultes et menaces à caractère raciste dont elle avait été victime avaient été aggravées par la manière dont elle avait été traitée. Les autorités de régulation ont clos l'enquête concernant Melle en juillet 2026, concluant qu'il n'y avait pas matière à poursuivre.
Christian Concern a également cité le cas du Dr David Mackereth, qui concernait des procédures judiciaires portant sur la protection, par la législation sur l'égalité, des convictions religieuses relatives au sexe et au genre. Le groupe a indiqué qu'il soutient actuellement un psychiatre consultant, dont l'identité n'a pas été révélée, qui a soulevé des préoccupations en matière de protection concernant le placement de personnes biologiquement masculines dans des unités psychiatriques réservées aux femmes.
"Notre conviction chrétienne est que chaque personne est créée à l'image de Dieu et mérite des soins empreints de compassion", a déclaré Williams. "Cela inclut les personnes qui s'identifient comme transgenres. La compassion exige de reconnaître honnêtement le corps, de faire preuve de discernement clinique et de respecter toutes les personnes concernées."
" La BMA doit prendre en compte les préjudices causés par les politiques qui subordonnent la réalité biologique à l'identité de genre", a-t-elle ajouté. "Elle devrait contribuer à restaurer la confiance dans le NHS en soutenant des services légalement conformes et séparés selon le sexe, et en défendant les professionnels qui soulèvent des préoccupations légitimes."
Christian Concern a également fait référence à une décision de la Cour suprême du Royaume-Uni rendue en avril 2025, selon laquelle le terme "sexe" dans l'Equality Act 2010 désigne le sexe biologique. Cette décision n'a toutefois pas supprimé les protections prévues par la loi contre les discriminations visant les personnes bénéficiant de la caractéristique protégée de réassignation de genre.
Christian Concern appelle les établissements du NHS à publier des plans clairs pour mettre en oeuvre des installations séparées selon le sexe, à enregistrer correctement le sexe biologique afin de garantir la sécurité clinique et à établir des directives nationales protégeant la liberté de conscience des professionnels de santé ainsi que leur droit à utiliser une terminologie clinique appropriée.er]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des responsables chrétiens célèbrent les 500 ans du Nouveau Testament de Tyndale et réaffirment leur unité autour de la Bible]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Chris Eyte]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/246.png">
                            <media:title><![CDATA[Paul Williams (2e en partant de la droite)]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Paul Williams (2e en partant de la droite), directeur général de la Société biblique, a exprimé l’espoir que la célébration de la traduction de Tyndale « inspire un mouvement mondial renouvelé, visant à approfondir l’engagement envers la Bible ». ]]>
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                <description><![CDATA[Un groupe de responsables chrétiens représentant différentes dénominations britanniques s'est réuni le 8 octobre pour commémorer les 500 ans de la publication, en 1526, de la traduction anglaise du Nouveau Testament réalisée par William Tyndale, un événement majeur dans l'histoire de la traduction de la Bible.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
La Bible Society a organisé l'événement Tyndale Unity Event dans l'église historique St. Dunstan-in-the-West, à Londres, construite sur le site d'une ancienne église où Tyndale avait autrefois enseigné.
Selon un communiqué de presse de la Bible Society, la rencontre a réuni des représentants de haut niveau des traditions anglicane, catholique, pentecôtiste et non conformiste.
Paul Williams, directeur général de la Bible Society, a qualifié cette rencontre de "moment inspirant". Il a souligné que des responsables représentant la diversité du christianisme britannique avaient célébré l'un des grands héros de la foi chrétienne et "réaffirmé notre unité autour de la Bible".
"Nous avons également entendu des témoignages émouvants et puissants sur la manière dont la Bible peut nous aider à vivre ensemble malgré de profondes différences", a déclaré Williams.
William Tyndale était un érudit et prêtre anglais du XVIe siècle. Il a réalisé le premier Nouveau Testament anglais imprimé traduit directement à partir du grec original. Malgré son exécution pour hérésie en 1536, sa traduction pionnière est devenue l'une des bases de la Bible King James et a contribué à façonner la langue anglaise moderne à travers ses expressions et son vocabulaire caractéristiques.
"L'héritage de Tyndale demeure vivant: l'Eglise mondiale continue aujourd'hui à traduire la Bible dans la langue des gens ordinaires, et le texte vivant des Ecritures continue de créer l'unité au-delà de toutes sortes de divisions", a déclaré Williams.
Williams a exprimé l'espoir que cette célébration puisse servir de catalyseur à un engagement plus profond envers l'Evangile à travers le monde.
"J'espère et je prie pour que la célébration d'aujourd'hui inspire un mouvement mondial renouvelé visant à approfondir notre relation avec la Bible, ce précieux don de Dieu à toute la famille humaine", a-t-il ajouté.
"Nous vivons actuellement au Royaume-Uni une période d'ouverture à la foi chrétienne plus importante qu'elle ne l'a été depuis de nombreuses années, particulièrement parmi les jeunes. Nous espérons et prions pour que les nouvelles générations découvrent la Bible et rencontrent le Dieu qui nous parle à travers elle."
La célébration a également proposé des réflexions sur le rôle de la Bible dans la mission chrétienne, le discipulat et la résolution des conflits. Les participants ont aussi assisté à la première représentation d'une mise en musique spécialement commandée du Notre Père, basée sur la traduction de Tyndale.
Une déclaration signée par les responsables présents a souligné l'importance permanente de la Parole de Dieu dans la société contemporaine.
La déclaration affirme:
En tant que représentants des traditions ecclésiales présentes au Royaume-Uni, nous exprimons notre profonde gratitude à Dieu pour le don des Saintes Ecritures.
La Bible nous révèle le Seigneur Jésus-Christ. Elle est notre guide pour ce que nous croyons et pour notre manière de vivre. Elle nous enseigne le chemin du salut et nous reconnaissons son autorité.
Nous rendons grâce pour le travail patient des chercheurs et pour les enseignants, traducteurs et témoins fidèles, notamment William Tyndale, qui, par la grâce du Saint-Esprit, ont aimé la Bible et approfondi notre connaissance des Ecritures au fil des générations.
Malgré nos différences historiques et théologiques, nous nous rassemblons autour de la Bible comme Parole écrite de Dieu révélée. Nous affirmons que la Bible est un texte vivant à travers lequel, par la puissance du Saint-Esprit, Dieu nous parle encore aujourd'hui.
En tant que chrétiens, nous partageons la conviction que l'étude des Ecritures conduit tous les hommes à une compréhension plus profonde de la personne et du caractère de Jésus-Christ, ainsi que des desseins de Dieu pour eux et pour le monde.
En tant que citoyens, nous reconnaissons la valeur de la Bible comme source de sagesse pour notre vie commune et pour comprendre ce qui contribue véritablement à l'épanouissement humain. Nous prions afin que les Ecritures soient largement découvertes et méditées dans la vie collective de nos nations.
Nous prions pour que les hommes et les femmes lisent, comprennent et aiment toujours davantage la Bible. Nous prions également pour que la Bible soit considérée comme le précieux don de Dieu à l'Eglise et à toute la famille humaine.]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[Le diagnostic de cancer du poumon du pape Léon XIV confirmé, l'opération réussie selon les médecins]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/02/245.png">
                            <media:title><![CDATA[Le pape Léon XIV à la basilique Saint-Pierre, le 11 avril 2026, au Vatican.]]></media:title>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Le pape Léon XIV à la basilique Saint-Pierre, le 11 avril 2026, au Vatican. ]]>
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                <description><![CDATA[Les chirurgiens de Rome ont retiré mardi 13 octobre le lobe inférieur du poumon droit du pape Léon XIV. L'analyse des tissus effectuée pendant l'intervention a confirmé la présence d'un adénocarcinome pulmonaire, ont annoncé ses médecins dans un communiqué publié par le Bureau de presse du Saint-Siège.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les chirurgiens de Rome ont retiré mardi 13 octobre le lobe inférieur du poumon droit du pape Léon XIV. L'analyse des tissus effectuée pendant l'intervention a confirmé la présence d'un adénocarcinome pulmonaire, ont annoncé ses médecins dans un communiqué publié par le Bureau de presse du Saint-Siège.
Cette découverte correspond aux résultats indiqués par les examens réalisés avant l'intervention, selon le communiqué du Dr Luigi Carbone et du professeur Stefano Margaritora. Jusqu'à mardi, ni le pape, âgé de 71 ans, ni le Vatican n'avaient précisé la nature exacte de la masse. Lorsque Léon XIV avait annoncé l'intervention dimanche, il avait seulement parlé d'un petit nodule pulmonaire détecté à un stade précoce, comme l'avait précédemment rapporté Christian Daily International.
L'adénocarcinome est la forme la plus courante de cancer du poumon non à petites cellules. Le communiqué des médecins ne précise pas le stade de la maladie et n'indique pas si un traitement complémentaire est prévu.
Une opération réussie et une récupération en cours
Les médecins ont décrit l'intervention réalisée à la polyclinique Agostino Gemelli de Rome comme une réussite et ont indiqué qu'aucune complication n'avait été constatée. Le pape est resté environ trois heures en salle d'opération, dont près de 90 minutes consacrées à l'intervention elle-même.
Les chirurgiens ont utilisé une technique assistée par vidéo, une approche mini-invasive, et ont retiré l'ensemble du lobe pulmonaire afin d'éliminer complètement les tissus atteints, selon le communiqué.
Le pape s'est réveillé normalement après l'anesthésie. Après une courte période d'observation, il a regagné sa chambre, située au 10e étage de l'hôpital.
Plus tard dans la soirée, Léon XIV a demandé à dîner et a passé du temps avec ses secrétaires ainsi qu'avec d'autres membres du personnel du Vatican, a déclaré Matteo Bruni, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, selon Vatican News, le portail d'information officiel du Saint-Siège.
Des examens supplémentaires des tissus retirés seront réalisés dans les prochains jours. Le Vatican n'a pas modifié son estimation initiale d'une hospitalisation d'environ une semaine.
Le Bureau de presse devrait publier une mise à jour mercredi matin concernant la nuit passée par le pape ainsi que les éventuels résultats d'examens disponibles à ce moment-là, selon le média.
Léon XIV avait révélé la présence du nodule aux pèlerins réunis place Saint-Pierre après la prière de l'Angélus dimanche. Il avait expliqué que son équipe médicale lui avait recommandé une intervention chirurgicale et qu'il avait accepté cette recommandation.
"Les médecins pensent qu'il est préférable d'intervenir. En suivant leur conseil, j'ai donc décidé de subir une intervention chirurgicale pour le retirer", avait-il déclaré, selon le texte de son intervention publié par Vatican News. Il avait également demandé aux fidèles de prier pour lui.
Au cours de la même intervention, le pape avait déclaré que son voyage en Uruguay, en Argentine et au Pérou, prévu en novembre, aurait bien lieu. Le communiqué publié mardi ne fait pas mention de ce déplacement.
Né Robert Francis Prevost à Chicago, Léon XIV a été élu pape en mai 2025. Il est devenu le premier pape originaire des Etats-Unis, succédant au pape François.]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[La moitié de la population mondiale subit un certain niveau de persécution religieuse, selon un rapport]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/la-moitie-de-la-population-mondiale-subit-un-certain-niveau-de-persecution-religieuse-selon-un-rapport</link>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/189.png">
                            <media:title><![CDATA[L’Aide à l’Église en Détresse signale une augmentation des incidents antichrétiens dans les pays occidentaux.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Tep Ro, Pixabay ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ L’Aide à l’Église en Détresse signale une augmentation des incidents antichrétiens dans les pays occidentaux. ]]>
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                <description><![CDATA[Environ 4,1 milliards de personnes, soit la moitié de la population mondiale, subissent un certain degré de persécution religieuse dans 24 pays, selon un rapport d’une agence d’aide qui met en évidence une augmentation inquiétante des incidents anti-chrétiens dans les pays occidentaux.

« L’Europe et l’Amérique du Nord ont été témoins d’une augmentation significative des attaques contre des lieux de culte et des croyants chrétiens », indique le rapport d’Aid to the Church in Need (ACN), intitu]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Environ 4,1 milliards de personnes, soit la moitié de la population mondiale, subissent un certain degré de persécution religieuse dans 24 pays, selon un rapport d’une agence d’aide qui met en évidence une augmentation inquiétante des incidents anti-chrétiens dans les pays occidentaux.
« L’Europe et l’Amérique du Nord ont été témoins d’une augmentation significative des attaques contre des lieux de culte et des croyants chrétiens », indique le rapport d’Aid to the Church in Need (ACN), intitulé Religious Freedom in the World Report 2025.
L’étude révèle que près de 5,4 milliards de personnes, soit les deux tiers de l’humanité, vivent dans des pays où de graves violations de la liberté religieuse sont commises. Les chercheurs ont cité deux catégories de persécution définies par le défunt pape François en 2016 : la persécution explicite et la « persécution polie », cette dernière consistant en des pressions plus subtiles de nature légale, culturelle ou internationale.
Le rapport identifie l’absence de responsabilité dans les pays occidentaux comme un problème central.« Bien que la persécution polie se distingue des activités criminelles à caractère anti-chrétien, telles que les attaques contre les croyants ou les églises, le fait de ne pas agir contre ces comportements, alors que d’autres formes de crimes haineux sont sanctionnées, est un symptôme de persécution polie », indique le rapport.
Il exprime une préoccupation particulière pour la région de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), couvrant 35 millions de kilomètres carrés (13,5 millions de miles carrés). Le rapport note que plusieurs nations de la région OSCE sous-déclarent les incidents visant les chrétiens.« Les actes témoignant d’hostilité envers les chrétiens, y compris la criminalité, continuent d’affecter la région de l’OSCE, et les données suggèrent que la situation s’aggrave », souligne le rapport. « Pourtant, de nombreux États participants de l’OSCE ont peu fait pour quantifier l’ampleur réelle de ces problèmes sur leur territoire. »
Le rapport souligne la sous-déclaration en Scandinavie, notant que seule la Finlande a signalé des incidents haineux contre les chrétiens depuis 2023.
Les États-Unis ont également montré une « augmentation notable du vandalisme des églises et autres sites chrétiens, et où le gouvernement n’a publié aucune donnée officielle », indique le rapport.Le rapport attribue aux organisations de la société civile le mérite d’avoir révélé la « dure réalité » : les attaques contre les chrétiens et leurs lieux de culte deviennent beaucoup plus fréquentes aux États-Unis. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis a recensé 56 incidents contre des biens d’église en 2024, suivis de 19 autres entre janvier et juin 2025.
« Parmi les attaques les plus notables figure l’explosion d’un engin au niveau de l’autel d’une église en Pennsylvanie le 6 mai 2025, et plusieurs incendies criminels dans des églises en octobre 2024 dans le Massachusetts, l’Arizona et la Floride », précise le rapport.
Les pays européens font également face à des défis importants. Les chiffres récents indiquent 1 000 incidents anti-chrétiens en France en 2023 et 600 cas de vandalisme d’églises en Grèce. Au Canada, 24 bâtiments d’église ont été ciblés par des incendies criminels entre 2021 et 2024.
« Des pics similaires ont été observés en Espagne, en Italie, aux États-Unis et en Croatie, incluant la profanation de lieux de culte, les agressions physiques contre le clergé et les perturbations de services religieux – souvent motivés par une hostilité idéologique, un activisme militant ou l’extrémisme anti-religieux », observe le rapport.
Dans certaines parties de la région OSCE, notamment en Arménie, Azerbaïdjan, Ukraine et Russie, les autorités ont emprisonné des objecteurs de conscience refusant le service militaire pour des motifs religieux ou éthiques. Les groupes religieux en Turquie subissent « des restrictions systématiques sur le culte, l’expression et l’égalité juridique ».
Dans des démocraties occidentales comme la Belgique, les institutions religieuses subissent une pression juridique croissante pour fournir des services tels que l’avortement et l’euthanasie assistée. Le rapport ajoute que les responsables religieux belges ont été sanctionnés pour avoir refusé l’ordination de femmes.
Bien que l’Australie protège généralement la liberté religieuse, le rapport exprime des inquiétudes récentes.« En Australie, la liberté religieuse a été protégée légalement par le passé, mais les développements récents suscitent des préoccupations », indique-t-il.
Certains États australiens exigent désormais que les prestataires de soins de santé confessionnels orientent vers des services contraires à leurs convictions. Le rapport cite un cas où un hôpital catholique a été confisqué pour avoir refusé de fournir des services d’avortement.
Le rapport condamne également l’utilisation par l’Australie de centres de détention offshore à Nauru.« Les groupes de défense des droits de l’homme et les évêques catholiques ont dénoncé les conditions comme inhumaines », indique l’étude. « De nombreux demandeurs d’asile – souvent fuyant la persécution religieuse – restent en détention prolongée. En novembre 2024, plus de 100 personnes étaient détenues à Nauru, un nombre record depuis 2013. »
Alors que des nations du Pacifique comme la Nouvelle-Zélande et le Timor-Leste maintiennent des protections solides, le rapport suggère que l’agitation interne et la pression géopolitique suscitent des débats sur le rôle public de la religion en Papouasie-Nouvelle-Guinée. À la suite d’émeutes meurtrières en février 2024, le Premier ministre James Marape a promu une identité nationale chrétienne. Le Parlement a ensuite adopté une loi déclarant le pays chrétien, bien que les responsables religieux aient averti que cette mesure pourrait nuire à la diversité culturelle.
Lors de sa visite en septembre 2024 en Papouasie-Nouvelle-Guinée, le Pape François a appelé au respect de la dignité humaine et dénoncé la violence, y compris les abus liés à la sorcellerie.
« La politisation croissante de la religion et les influences extérieures pourraient menacer la liberté religieuse et le pluralisme dans le pays », conclut le rapport.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les évangéliques espagnols s’engagent sur la nouvelle politique européenne d’asile et de migration]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/les-evangeliques-espagnols-sengagent-sur-la-nouvelle-politique-europeenne-dasile-et-de-migration</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Xesús-Manuel Suárez-García]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/172.png">
                            <media:title><![CDATA[Des migrants savancent dans leau pour rejoindre un « bateau-taxi ]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Dan Kitwood/Getty Images ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Des migrants s'avancent dans l'eau pour rejoindre un « bateau-taxi » qui leur promet de les emmener dans un pays offrant une vie meilleure pour eux et leur famille. En Europe, les chances de pouvoir rester sans un dossier d'asile solide sont sur le point de devenir infimes. ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Le 18 décembre 2025, le Conseil de l’Union européenne (UE) et le Parlement européen sont parvenus à un accord provisoire pour créer des listes de « pays d’origine sûrs » et de « pays tiers sûrs » au niveau de l’UE. L’Espagne a réagi, et ici, l’Alliance évangélique espagnole explique sa position sur ces nouvelles lois.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le 18 décembre 2025, le Conseil de l’Union européenne (UE) et le Parlement européen sont parvenus à un accord provisoire pour créer des listes de « pays d’origine sûrs » et de « pays tiers sûrs » au niveau de l’UE. L’Espagne a réagi, et ici, l’Alliance évangélique espagnole explique sa position sur ces nouvelles lois.

Rendre les demandes d’asile en Europe beaucoup plus difficiles à défendre

Parmi les pays d’origine figurant sur la liste des pays sûrs, on trouve le Bangladesh, la Colombie, l’Égypte, l’Inde, le Kosovo, le Maroc et la Tunisie. Ces nations seront considérées comme généralement sûres pour leurs citoyens, ce qui rendra les demandes d’asile en Europe beaucoup plus difficiles à défendre, avec un traitement plus rapide (probablement négatif) des demandes des migrants provenant de ces pays.
Les pays tiers sûrs ne sont pas le pays d’origine du demandeur d’asile, mais un pays qu’il a traversé (ou vers lequel il pourrait être renvoyé) et que l’UE considère comme suffisamment sûr pour qu’il puisse y vivre ou y chercher protection. Ces pays restent à identifier.
Cela s’inscrit dans le cadre d’un nouveau Pacte sur la migration et l’asile, une refonte majeure des règles européennes en matière de migration visant à gérer de manière plus uniforme la migration irrégulière, les procédures d’asile, le contrôle des frontières et les retours dans les États membres. Ce pacte devrait entrer en vigueur à partir de juin 2026, ce qui pourrait entraîner des expulsions massives.

Comprendre le contexte de la proposition de l’UE et de la réponse espagnole

L’Espagne soutient le pacte en principe mais souhaite mettre en œuvre certains aspects plus rapidement face aux pressions migratoires sur son territoire, notamment aux îles Canaries. Toutefois, la proposition de l’UE et la réponse espagnole doivent être comprises dans leurs contextes respectifs.
D’une part, il existe une asymétrie au sein de l’UE concernant la pression des arrivées de migrants, très différente en Espagne, en Italie et en Grèce par rapport à l’Europe du Nord ; les pays du Sud réclament une redistribution de cette charge au sein de l’UE.
D’autre part, la polarisation est de plus en plus marquée en Espagne ; le gouvernement espagnol est minoritaire, et il devient de plus en plus impossible de parvenir à un consensus sur des politiques d’État telles que l’éducation, la santé, la politique étrangère ou la politique migratoire. Ainsi, les propositions du gouvernement espagnol à l’UE ne bénéficient pas de l’accord interne nécessaire pour ce type de sujet.

Un équilibre clair doit être trouvé entre le désir d’accueillir les immigrants et les possibilités réalistes de le faire de manière digne.

En tant qu’évangéliques, nous comprenons qu’une politique commune fondée sur des principes largement partagés est essentielle dans ce domaine. Nous estimons donc qu’un équilibre clair doit être trouvé entre le désir d’accueillir les migrants et les possibilités réalistes de le faire dignement.
À cet égard, les paroles d’Exode 12:49 sont claires : « La même loi s’applique au natif et à l’étranger résidant parmi vous. » Les immigrants accueillis doivent bénéficier des mêmes droits que les nationaux.
Conformément à cela, la Charte des droits fondamentaux de l’UE est contraignante depuis 2007 (approuvée en 2000) et doit être respectée en matière de droits humains et d’égalité des droits pour les ressortissants de pays tiers ; les règlements européens 883/2004, 987/2009 et 1231/2010 stipulent l’égalité des droits pour les étrangers originaires de pays tiers résidant dans l’UE depuis cinq ans avec résidence permanente — ou moins dans certains cas particuliers.
En parallèle, nous rappelons également les paroles du verset précédent (Exode 12:48) : « L’étranger résidant parmi vous qui veut célébrer la Pâque du Seigneur doit avoir tous les mâles de sa maison circoncis ; alors il pourra y participer comme celui qui est né dans le pays. Aucun mâle non circoncis ne pourra en manger. »
Transposé à notre situation actuelle, les immigrants ont l’obligation de s’intégrer pleinement dans notre société en adoptant nos valeurs et critères démocratiques et en respectant la dignité de chaque être humain.

La résistance à l’intégration et le populisme xénophobe

À cet égard, il existe des différences claires entre les différents groupes de migrants quant à leur respect des valeurs européennes et de la culture démocratique fondée sur des valeurs chrétiennes. Cela doit être résolu non seulement par loyauté envers le pays d’accueil, mais aussi parce que cette résistance à l’intégration favorise un populisme xénophobe de plus en plus populaire dans les pays européens.
Dans notre contexte actuel, il est clair que l’immigration contribue à compenser le déficit du taux de remplacement de la population en Europe, très faible non seulement en raison du faible taux de natalité, mais aussi à cause du nombre très élevé d’avortements volontaires. Mais il est également évident que le flux de migrants vers l’Europe dépassera ce qui peut être absorbé.
Nous promouvons :


La coopération pour le développement et la promotion des droits humains, de la liberté religieuse et politique dans les pays d’origine, afin de prévenir le besoin de migrer et les tragédies en mer liées au « rêve européen ».


La mise en place d’une politique commune dans le domaine sensible de l’immigration, et plus particulièrement le contrôle de l’immigration illégale.


Le problème abordé dans les récents rapports concerne précisément la mise en œuvre d’une politique d’immigration commune. Malheureusement, de nombreux domaines de compétence, tels que la liberté, la sécurité, la justice et la défense, n’ont jamais permis de consensus entre les pays tout au long de l’histoire de l’UE, des traités de Paris et de Rome jusqu’au traité de Lisbonne et aux traités actuels sur l’Union européenne et le fonctionnement de l’UE.

Il n’y a aucune garantie que les pays tiers vers lesquels les migrants sont finalement envoyés respecteront leurs droits humains.

L’Italie a proposé une solution visant à obtenir un consensus, ce que nous considérons comme positif. Le gouvernement espagnol se montre réticent, car aucune garantie n’existe que les pays tiers protégeront les droits humains des migrants.
Cela peut être résolu par l’instauration, dans les accords avec ces pays tiers, de mécanismes stricts de supervision et de contrôle par l’UE pour assurer cette protection.
Cependant, il est important que cette réponse à l’immigration illégale soit non seulement réaliste et réalisable, mais également cohérente avec l’objectif poursuivi.
Si l’objectif est simplement de se débarrasser d’un problème en oubliant que nous parlons d’êtres humains, sa mise en œuvre ne sera pas humanisante. Si l’objectif est de dissuader et de sanctionner l’immigration illégale tout en tenant compte du drame humain qui s’y cache souvent, alors tous les efforts doivent garantir le respect des droits humains des migrants.
Enfin, nous devons être conscients que l’immigration illégale cache parfois des tragédies et que, dans certains cas, des personnes en danger comme des chrétiens persécutés dans leur pays d’origine (potentiellement désigné « sûr ») pour leur foi, ou des dissidents politiques  sont renvoyées de force dans leur pays, les exposant à la persécution, l’emprisonnement, la torture ou la mort.

Nous ne devons jamais oublier que l’être humain doit être au centre de toute initiative politique.

Sur cette question, comme sur d’autres, nous, évangéliques, comprenons que, même avec des règles convenues et raisonnables, l’être humain doit rester au centre de toute initiative politique.
Dr Xesús-Manuel Suárez-García est originaire de Galice (nord de l’Espagne). Il est secrétaire général de l’Alliance évangélique espagnole et membre du comité exécutif de GBU España (IFES). Il est auteur de plusieurs ouvrages et articles sur la foi chrétienne et l’engagement politique.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[La Russie abaisse l’âge de responsabilité pénale à 14 ans, exposant les adolescents ukrainiens à la prison à vie pour « sabotage »]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/la-russie-abaisse-lage-de-responsabilite-penale-a-14-ans-exposant-les-adolescents-ukrainiens-a-la-prison-a-vie-pour-sabo</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/146.png">
                            <media:title><![CDATA[SNIHURIVKA, UKRAINE  23 NOVEMBRE 2022]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Chris McGrath/Getty Images ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ SNIHURIVKA, UKRAINE 23 NOVEMBRE 2022 : Les couleurs du drapeau ukrainien recouvrent le logo « Z » des forces russes sur un centre culturel qui servait de base à ces dernières lors de leur occupation de la ville, 23 novembre 2022 à Snihurivka, en Ukraine. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Les adolescents vivant dans les zones d’Ukraine occupées par la Russie font désormais face à la perspective d’une peine de prison à vie pour « sabotage » après que le président Vladimir Poutine a approuvé des amendements abaissant l’âge de la responsabilité pénale, alors même que les négociations internationales sur la fin de la guerre se poursuivent.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les adolescents vivant dans les zones d’Ukraine occupées par la Russie font désormais face à la perspective d’une peine de prison à vie pour « sabotage » après que le président Vladimir Poutine a approuvé des amendements abaissant l’âge de la responsabilité pénale, alors même que les négociations internationales sur la fin de la guerre se poursuivent.
Poutine a signé des modifications du Code pénal qui réduisent l’âge minimum de responsabilité de 16 à 14 ans pour un ensemble d’infractions que Moscou classe comme du terrorisme ou du sabotage. « L’âge de la responsabilité pénale est abaissé de 16 à 14 ans pour l’assistance à une activité terroriste, l’organisation d’une cellule terroriste ou les activités d’une organisation terroriste, ainsi que pour la commission d’actes de sabotage », a déclaré le Kremlin dans un communiqué du 17 novembre.
Selon Mykola Kuleba, évangélique, cofondateur et directeur de Save Ukraine, ces nouvelles dispositions signifient que des enfants pourraient recevoir des peines de prison à vie sous la définition élargie du « sabotage » par la Russie. Kuleba a auparavant servi comme Commissaire aux droits des enfants en Ukraine de 2014 à 2021, dirigé le Service de l’enfance de Kyiv de 2006 à 2014, et cofondé l’Alliance Ukraine Sans Orphelins.
« Pour les adolescents ukrainiens vivant sous occupation russe, ce n’est pas une menace théorique. C’est une extension directe d’un système conçu pour criminaliser leur identité », écrit Kuleba sur X.« Dans les régions occupées, les enfants vivent déjà sous surveillance. Leurs téléphones sont contrôlés, leurs réseaux sociaux surveillés, leur comportement évalué à travers des “profils” créés par les autorités d’occupation. Tout signe de conscience ukrainienne — lire des médias indépendants, refuser une école russe, soutenir l’Ukraine — est régulièrement considéré comme une suspicion, une déloyauté ou de “l’extrémisme”.
« Désormais, ces mêmes enfants peuvent être qualifiés de “terroristes”. »
Kuleba a cité le cas de deux garçons de 16 ans originaires de Berdyansk occupée — Tigran Ohanyan et Mykyta Hanganov — accusés de sabotage, supposément torturés et tués, dont les corps n’ont toujours pas été restitués à leurs familles.
« Leur histoire montre exactement comment la Russie applique ces lois : non pour la justice, mais pour l’intimidation et le contrôle », a-t-il déclaré. « Pour les enfants ukrainiens, le message est simple et terrifiant : vous pouvez être punis non pas pour ce que vous avez fait, mais pour qui vous êtes.
« C’est une grave violation du droit international et une attaque directe contre l’enfance elle-même. Aucun État attaché aux droits humains ne peut ignorer un système qui traite des adolescents comme des ennemis de l’État pour avoir résisté à un régime d’occupation. »
Save Ukraine, une organisation non gouvernementale caritative, sauve des enfants des territoires occupés, les protège de la persécution et leur fournit des soins liés aux traumatismes. Pourtant, des milliers restent piégés sous des politiques qui offrent désormais une couverture légale aux abus, a déclaré Kuleba, reconnu comme « défenseur exceptionnel des droits humains » lors des prix Magnitsky 2023.
« Le monde doit parler clairement de cela. Criminaliser des enfants n’est pas une politique de sécurité — c’est de la violence d’État », a-t-il affirmé.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L’UMC adopte un amendement permettant aux conférences régionales de maintenir une vision biblique du mariage et de la sexualité]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/lumc-adopte-un-amendement-permettant-aux-conferences-regionales-de-maintenir-une-vision-biblique-du-mariage-et-de-la-sex</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[The Christian Post]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/134.png">
                            <media:title><![CDATA[Lors du culte douverture de la Conférence générale de lÉglise méthodiste unie à Charlotte]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Paul Jeffrey, UM News ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Lors du culte d'ouverture de la Conférence générale de l'Église méthodiste unie à Charlotte, en Caroline du Nord, le 23 avril 2024, cinq évêques méthodistes unis du monde entier ont célébré la communion avec les participants. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
                                                                            <pubDate>Thu, 20 Nov 2025 09:20:00 +0100</pubDate>
                <description><![CDATA[L’Église méthodiste unie (UMC) permettra aux différentes régions de l’organisation mondiale de maintenir des normes bibliques concernant l’éthique sexuelle, suite au vote de la dénomination l’an dernier visant à supprimer ces règles.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’Église méthodiste unie (UMC) permettra aux différentes régions de l’organisation mondiale de maintenir des normes bibliques concernant l’éthique sexuelle, suite au vote de la dénomination l’an dernier visant à supprimer ces règles.
L’Amendement I, qui permet une structure dénominationnelle connue sous le nom de régionalisation, a été adopté par 34 148 voix pour contre 3 124 voix contre, largement au-dessus de la majorité des deux tiers requise.
Cet amendement permet aux conférences régionales de la dénomination d’apporter leurs propres modifications à certaines parties du Livre de la Discipline de l’UMC qui s’appliquent à leur région du monde.
Les conférences régionales constituent différentes parties de la dénomination mondiale et sont elles-mêmes composées des conférences annuelles, plus localisées.
Trois autres amendements constitutionnels de l’UMC ont également été adoptés à une large majorité, selon un communiqué du Conseil des évêques de l’UMC mercredi.
Ils comprenaient : l’Amendement II, qui a ajouté les mots « genre » et « capacité » à la liste des catégories de la constitution de l’UMC qui ne peuvent pas être utilisées pour exclure des personnes de l’adhésion ; l’Amendement III, qui reconnaît explicitement le rôle de l’UMC dans la lutte contre le « racisme, les inégalités raciales, le colonialisme, le privilège blanc et la suprématie blanche » ; et l’Amendement IV, qui modifie la Section VI, Article IV de la constitution de l’UMC en établissant « les exigences éducatives pour les membres du clergé des conférences annuelles ou provisoires éligibles pour voter pour les délégués du clergé à la Conférence générale ».
« La ratification et la certification de ces amendements constitutionnels marquent un moment déterminant dans le renouvellement et l’unité continue de l’Église méthodiste unie », a déclaré Tracy Malone, présidente du Conseil des évêques de l’UMC, citée dans le communiqué.
« Ces amendements reflètent la riche diversité de l’Église et son engagement profond à vivre pleinement notre mission commune de faire des disciples de Jésus-Christ pour la transformation du monde et renforcent notre connexion mondiale pour servir fidèlement et de manière inclusive dans chaque contexte. »
Pendant des décennies, l’UMC a connu des débats internes divisifs sur la question de savoir s’il fallait supprimer du Livre de la Discipline le langage interdisant la bénédiction des unions entre personnes de même sexe, l’ordination des homosexuels non célibataires et le financement des groupes de défense des droits LGBT.
Les tentatives de suppression de ces règles ont été présentées lors des Conférences générales précédentes de l’UMC, mais elles ont été en grande partie rejetées en raison des délégués venant d’Afrique, d’Asie et d’Europe de l’Est.
Malgré cela, les libéraux théologiques au sein de la dénomination ont souvent refusé d’appliquer ou de faire respecter les règles, ce qui a conduit un grand nombre de conservateurs théologiques à quitter l’UMC.
Lors de la Conférence générale de l’an dernier, après que plus de 7 000 églises principalement conservatrices se soient désaffiliées de l’UMC, les délégués ont finalement adopté la législation supprimant le langage du Livre de la Discipline.
De plus, lors de la Conférence générale de 2024, les délégués ont voté 586 contre 164 pour faire avancer une pétition en faveur de la régionalisation, envoyant l’amendement aux conférences annuelles pour une éventuelle ratification.
La proposition n’était pas sans critiques, parmi lesquels Rob Renfroe, éditeur de Good News Magazine, qui a participé à la Conférence générale avant de quitter l’UMC.
« Elle est présentée comme un moyen de donner plus de pouvoir à l’Église dans chaque région du monde pour exercer son ministère dans leur contexte particulier en adaptant le Livre de la Discipline à leurs cadres culturels. Le véritable motif est de permettre à l’Église aux États-Unis de changer la définition du mariage et d’ordonner des personnes homosexuelles pratiquantes », a déclaré Renfroe dans une déclaration à The Christian Post l’an dernier.
« À l’avenir, si l’Afrique reste dans l’UMC, les délégués venant de l’extérieur des États-Unis dépasseront très rapidement en nombre les délégués de l’Ouest. Ainsi, pour empêcher l’Afrique de déterminer l’éthique sexuelle de l’ensemble de l’UMC, cette législation marginalisera les Africains et d’autres traditionalistes du monde entier afin qu’ils n’aient aucun mot à dire sur la définition du mariage, la morale sexuelle, etc., pour l’ensemble de l’Église. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) appelle à une “présence fidèle” comme “ambassadeurs de l’espérance” aux Nations unies]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/120.png">
                            <media:title><![CDATA[Assemblée générale de lAlliance évangélique mondiale à Séoul, en Corée du Sud. Photo : Hudson Tsuei,]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Christian Daily International ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ De gauche à droite : Gaetan Roy, Janet Epp Buckingham, Kyle Wisdom et Jennifer Roemhildt Tunehag prennent la parole lors de la table ronde sur le plaidoyer à l'Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale à Séoul, en Corée du Sud. Photo : Hudson Tsuei, ]]>
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                <description><![CDATA[L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) servant auprès des Nations unies a exhorté les alliances nationales à représenter le Christ avec courage, humilité et espérance dans les espaces mondiaux d’élaboration des politiques, lors d’une table ronde tenue mercredi matin à l’Assemblée générale de l’AEM à Séoul.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) servant auprès des Nations unies a exhorté les alliances nationales à représenter le Christ avec courage, humilité et espérance dans les espaces mondiaux d’élaboration des politiques, lors d’une table ronde tenue mercredi matin à l’Assemblée générale de l’AEM à Séoul.
La session, animée par la Dre Janet Epp Buckingham, directrice du bureau de l’AEM auprès de l’ONU à Genève, a exploré comment les évangéliques peuvent porter la paix du Christ dans le dialogue et la gouvernance internationale. Les panélistes comprenaient Kyle Wisdom, directeur du plaidoyer mondial de l’AEM, Gaëtan Roy, représentant permanent de l’AEM auprès de l’ONU à Genève, et Jennifer Roemhildt Tunehag, directrice mondiale du World Freedom Network, qui coordonne les réponses chrétiennes à la traite des êtres humains.
Une “présence fidèle” dans les sphères du pouvoir
Buckingham a ouvert la séance en définissant le plaidoyer en termes bibliques, en s’inspirant de l’histoire de la reine Esther.« Malgré son titre, elle n’avait aucun véritable pouvoir », a-t-elle déclaré. « Mais après avoir prié et jeûné, elle a choisi de risquer la mort en se présentant devant le roi. Et le roi a sauvé son peuple. »
Elle a expliqué que le modèle de plaidoyer de l’AEM reflète ce même courage et ce même discernement :« Parfois, nous sommes appelés à entrer dans des contextes où nous pouvons rencontrer de l’hostilité. Notre objectif n’est pas de critiquer, mais d’entrer en relation avec ceux qui se méfient des chrétiens, voire leur sont hostiles. Nous voulons être une présence fidèle aux Nations unies. »
Le plaidoyer, a-t-elle ajouté, consiste moins à confronter qu’à bâtir des relations :« Si nous pouvons partager un repas avec ceux qui s’opposent à nous, nous considérons cela comme une réussite. Il s’agit de conversation, non de condamnation. Établir la confiance permet d’avoir des discussions honnêtes sur les problèmes et les solutions possibles. »
Buckingham a précisé que l’AEM travaille avec les gouvernements et les institutions à travers des processus comme l’Examen périodique universel (EPU) du Conseil des droits de l’homme des Nations unies, qui permet aux communautés religieuses de soumettre des recommandations concernant la situation des droits humains dans leur pays.« Tous les quatre ans et demi, chaque pays passe en revue. Nous pouvons soumettre des rapports en votre nom — et nous voulons le faire avec vous », a-t-elle expliqué.
Elle a insisté sur la nature collaborative du plaidoyer de l’AEM :« Nous voulons amplifier vos voix dans les couloirs du pouvoir. Le plaidoyer le plus fort est celui où nos voix locales, régionales et mondiales s’unissent autour d’un même message. »
Traduire l’Évangile dans le langage des politiques publiques
Kyle Wisdom, directeur du plaidoyer mondial, a expliqué que la mission de l’AEM consiste à représenter la vérité et la compassion de l’Évangile dans des espaces où le langage spirituel est souvent étranger.« Nous apportons les messages de la maison de la foi dans les salles du pouvoir », a-t-il dit. « Une grande partie de notre travail est un exercice de traduction — traduire le langage de l’Évangile dans celui des Nations unies. »
Cela implique d’adapter la terminologie chrétienne au discours diplomatique international :« Par exemple, nous pouvons dire violations de la liberté religieuse au lieu de persécution. C’est la même réalité, mais exprimée dans un langage que les décideurs comprennent. Cette traduction comporte à la fois des risques et des opportunités, et nous comptons sur votre contribution pour qu’elle soit fidèle. »
Wisdom a ajouté que la présence de l’AEM à l’ONU à New York permet d’aborder des thèmes comme la sécurité mondiale, le développement durable et la protection des femmes et des enfants.« Nous organisons des événements parallèles pour faire entendre la voix des plus vulnérables », a-t-il déclaré. « Nous avons tenu des sessions sur les réfugiés, les déplacés, et la cause des femmes — des domaines où la perspective chrétienne apporte une véritable valeur ajoutée. »
Il a souligné que le statut consultatif spécial de l’AEM auprès de l’ONU offre un accès unique aux instances mondiales de décision :« Nous voulons utiliser cet accès pour servir la famille évangélique mondiale, non pour le pouvoir, mais pour la présence — un témoignage fidèle qui recherche la justice et la paix. »
Un plaidoyer enraciné dans la compassion
Jennifer Roemhildt Tunehag, du World Freedom Network, a montré comment le plaidoyer relie théologie et justice, notamment dans la lutte contre la traite des êtres humains.« C’est ici que la théologie a besoin du plaidoyer », a-t-elle déclaré. « Seuls les États peuvent identifier les victimes de la traite. Sans identification, elles n’ont ni justice, ni soutien, ni espoir. »
Elle a indiqué qu’environ 27 millions de personnes sont piégées dans la traite à travers le monde, mais que moins de 1 % sont identifiées :« Pas même une sur cent n’est rentrée chez elle saine et sauve », a-t-elle déploré. « En tant que peuple de Dieu, nous devons porter cette cause devant les décideurs. »
Tunehag a expliqué que l’AEM intervient chaque année à la Commission des Nations unies sur la condition de la femme pour plaider en faveur de meilleures lois et de partenariats plus solides :« Nous rappelons aux dirigeants que Dieu n’oublie pas les vulnérables. Les chrétiens évangéliques du monde entier répondent à cet appel de manière stratégique, connectée et concrète. »
Elle a souligné l’importance du partenariat entre l’équipe de plaidoyer et le World Freedom Network :« Sans plaidoyer, nous ne pourrions pas poursuivre les objectifs de liberté que Dieu nous a confiés. Cela nous permet de porter les histoires de ceux qui ne peuvent pas parler eux-mêmes dans les lieux de pouvoir. »
Des “ambassadeurs de l’espérance du Christ”
Pour conclure, Gaëtan Roy a réfléchi à ce que signifie représenter le Christ dans la diplomatie :« Représenter l’Évangile, c’est représenter le Christ — rendre le Christ visible », a-t-il déclaré. « Aujourd’hui, beaucoup pensent que le plaidoyer consiste simplement à se plaindre. Mais la plainte n’est pas une vertu du Royaume de Dieu. »
Roy a décrit trois manières pour les chrétiens d’incarner l’Évangile dans le plaidoyer : par l’humilité, l’espérance et l’amour.« Nous servons en bâtissant des relations significatives. Une fois la confiance établie, nous pouvons chercher des solutions mutuellement acceptables. Cela demande du temps et de la patience — c’est un travail d’années, pas de jours. »
Il a ajouté que les représentants de l’AEM servent discrètement, sans rechercher la reconnaissance :« Si vous voulez devenir populaire, vendez des glaces ou devenez footballeur », a-t-il plaisanté. « La seule chose qui devrait devenir populaire dans notre travail, c’est Jésus-Christ. »
Roy a affirmé que la mission de l’équipe repose sur la gratitude et la confiance en la souveraineté de Dieu :« Nous ne nous engageons pas parce que nous sommes certains d’y parvenir, mais parce que nous savons que Dieu le peut. La plupart des gens sont des ambassadeurs du désespoir. Nous voulons être des ambassadeurs de l’espérance du Christ. »
La séance s’est terminée par des discussions en petits groupes, où les délégués ont réfléchi à la manière d’intégrer le plaidoyer et le témoignage de l’Évangile dans leurs contextes nationaux.
Buckingham a conclu en rappelant que le plaidoyer de l’AEM aux Nations unies n’est pas une initiative isolée, mais un partenariat avec le mouvement évangélique mondial :« Nous agissons avec vous tous — la famille mondiale des croyants », a-t-elle déclaré. « Ensemble, nous pouvons apporter la paix du Christ dans les espaces politiques du monde. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des jumelles footballeuses britanniques marquent des buts pour Tearfund]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Il peut être difficile de les distinguer, mais les jumelles Lily et Bella Wharin sont sur la balle pour Tearfund grâce à leur succès au football]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Tearfund ]]>
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                                    <![CDATA[ Il peut être difficile de les distinguer, mais les jumelles Lily et Bella Wharin sont sur la balle pour Tearfund grâce à leur succès au football ]]>
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                <description><![CDATA[Deux jeunes sœurs jumelles footballeuses en Angleterre, membres engagées de leur Église locale, ont trouvé une façon originale de sensibiliser le public à l’agence chrétienne d’aide internationale Tearfund.

Lily et Bella Wharin, 16 ans, qui vivent près de Bristol, ont récemment signé un contrat avec le Frampton Rangers Ladies Football Club, une équipe évoluant dans la South West Women’s League Premier Division.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Deux jeunes sœurs jumelles footballeuses en Angleterre, membres engagées de leur Église locale, ont trouvé une façon originale de sensibiliser le public à l’agence chrétienne d’aide internationale Tearfund.
Lily et Bella Wharin, 16 ans, qui vivent près de Bristol, ont récemment signé un contrat avec le Frampton Rangers Ladies Football Club, une équipe évoluant dans la South West Women’s League Premier Division.
Grâce à un partenariat de sponsoring de joueuses, chaque fois que Lily ou Bella marquent un but ou sont désignées joueuse du match, le nom de Tearfund est mentionné sur les réseaux sociaux de l’équipe.
« Lorsque nous avons appris que nous pouvions promouvoir le travail de Tearfund dans le cadre de notre contrat, nous avons sauté sur l’occasion, car c’est une œuvre caritative qui nous tient à cœur et que nous soutenons depuis huit ans », a expliqué Lily.
Les deux sœurs sont passionnées par l’idée d’utiliser leur succès sportif pour défendre la cause de Tearfund.
Soutiens de longue date de l’organisation avec leur famille, elles souhaitent mettre en lumière les besoins des personnes vivant dans la pauvreté extrême et les zones de conflit dans le monde, en sensibilisant à travers leur sport, selon un communiqué de presse de Tearfund.
« Tearfund fait un travail extraordinaire en collaborant avec les Églises locales et les communautés, en apprenant à les connaître et en comprenant leurs besoins. Nous trouvons cela tellement inspirant. L’injustice et la pauvreté dans le monde nous touchent profondément », a déclaré Bella.
« Le fait que certaines personnes aient tant et que d’autres aient si peu me met en colère ! Mais chacun peut faire quelque chose pour aider, en sensibilisant et en levant des fonds. Nous pouvons mettre fin à la pauvreté. »
L’argent récolté par les jumelles grâce à leur sponsoring servira à fabriquer à la main des cartes qu’elles vendront dans leur Église locale. Ce mode de collecte de fonds a déjà rencontré un grand succès par le passé, selon elles.
« Par le passé, nous avons déjà levé des fonds pour Tearfund en vendant des bracelets et des cartes, récoltant environ 1 800 livres sterling ! » a raconté Lily.
« Notre famille d’Église a toujours été très généreuse lorsque nous avons organisé des collectes pour Tearfund – nous leur en sommes vraiment reconnaissantes. »
Stuart Lee, directeur du département mondial de la levée de fonds et de la communication chez Tearfund, a salué la générosité des jumelles, qui pensent aux plus démunis tout en progressant dans leur carrière sportive.
« Lily et Bella sont des athlètes jeunes et incroyablement talentueuses, et nous leur sommes très reconnaissants d’avoir choisi d’utiliser leur réussite sportive pour défendre la cause des plus démunis », a déclaré Lee.
« Tearfund agit dans certains des pays les plus pauvres du monde, et ce sont des soutiens comme Lily et Bella qui permettent d’apporter un réel changement dans la vie de ceux qui vivent dans la pauvreté extrême. Nous sommes véritablement bénis de les avoir dans notre équipe. »
Fondée en 1968, Tearfund est une organisation chrétienne de secours et de développement, membre du Disasters Emergency Committee (Comité d’urgence face aux catastrophes).L’association œuvre à travers le monde pour venir en aide aux victimes de catastrophes et soutenir les communautés pauvres.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Dimanche des Orphelins 2025 : un appel mondial aux Églises pour soutenir les enfants et les familles dans le besoin]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Avec laimable autorisation de World Without Orphans]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Avec l'aimable autorisation de World Without Orphans ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[L’organisation World Without Orphans (WWO) appelle les Églises du monde entier à agir en faveur des orphelins, des enfants vulnérables et des familles, le 9 novembre, à l’occasion du Dimanche des Orphelins 2025.

Le thème de cette année, « Ensemble pour les enfants et les familles fortes », s’enracine dans la promesse biblique : « Dieu donne une famille à ceux qui sont seuls » (Psaume 68:6). Les Églises de toutes tailles — des petites congrégations rurales aux méga-églises urbaines — sont invi]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’organisation World Without Orphans (WWO) appelle les Églises du monde entier à agir en faveur des orphelins, des enfants vulnérables et des familles, le 9 novembre, à l’occasion du Dimanche des Orphelins 2025.
Le thème de cette année, « Ensemble pour les enfants et les familles fortes », s’enracine dans la promesse biblique : « Dieu donne une famille à ceux qui sont seuls » (Psaume 68:6). Les Églises de toutes tailles — des petites congrégations rurales aux méga-églises urbaines — sont invitées à s’unir pour soutenir les orphelins, fortifier les familles et prendre soin des enfants vulnérables.
Selon l’UNICEF, plus de 140 millions d’enfants dans le monde ont perdu un ou leurs deux parents. Ces enfants, souvent qualifiés d’« orphelins simples » ou d’« orphelins doubles », font face à de nombreux défis : un accès limité à l’éducation, aux soins de santé et au soutien émotionnel. Tragiquement, environ 5 760 enfants deviennent orphelins chaque jour à cause de la guerre, des maladies, de la pauvreté ou des catastrophes naturelles.
Les conséquences de l’orphelinat peuvent être graves. Beaucoup d’enfants orphelins sont exposés à un risque accru d’exploitation, de traite et de maltraitance. De plus, un grand nombre d’entre eux « sortent » des institutions d’accueil sans avoir été placés dans une famille, ce qui les prive de stabilité et de soutien à long terme.
Selon World Without Orphans, l’Église a un mandat biblique ancien et clair : prendre soin des orphelins et des enfants vulnérables. Les Écritures insistent sur l’importance de défendre les sans-parents et de répondre à leurs besoins. Par exemple, Jacques 1:27 déclare : « La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions… » Ainsi, l’Église est appelée à refléter le cœur de Dieu en développant des ministères et des programmes qui répondent aux besoins physiques, émotionnels et spirituels des enfants orphelins.
Face à la crise mondiale de l’orphelinat, des organisations comme WWO mobilisent l’Église universelle pour passer à l’action. L’organisation fournit aux Églises des ressources et outils pratiques pour s’impliquer, notamment à travers le kit du Dimanche des Orphelins, qui contient des guides de prière, des méditations, des vidéos, des outils pour les réseaux sociaux et des idées d’activités.
« Le Dimanche des Orphelins ne se résume pas à une seule date sur le calendrier, » explique Karmen Friesen, coordinatrice principale de WWO. « C’est un appel à l’Église mondiale à agir avec audace en faveur des orphelins, des enfants et des familles vulnérables, en apportant espoir, amour et soutien concret pour un changement durable. »
L’initiative Orphan Sunday est née en Zambie en 2002, lorsqu’une petite Église locale a fait un don généreux pour les orphelins malgré ses ressources limitées. Depuis, elle est devenue un mouvement mondial, impliquant des Églises et des ministères sur tous les continents.
« À travers le Dimanche des Orphelins, nous invitons chaque Église locale, chaque ministère et chaque croyant à se joindre à ce mouvement mondial de prière, de compassion et d’action, » ajoute Friesen. « Ensemble, nous pouvons faire en sorte que chaque enfant grandisse dans une famille sûre et aimante. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[[Critique de livre] “Evangelization or Colonization?” d’Analzira Nascimento]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/critique-de-livre-evangelization-or-colonization-danalzira-nascimento</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Gordon Showell-Rogers]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/103.png">
                            <media:title><![CDATA[Évangélisation ou colonisation ? (Voix mondiales : Amérique latine) par Analzira Nascimento]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Couverture du livre ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Évangélisation ou colonisation ? (Voix mondiales : Amérique latine) par Analzira Nascimento ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Cette lecture sérieuse, publiée dans la série Global Voices de Regnum, est à l’origine une thèse de doctorat rédigée en portugais. L’ouvrage remet profondément en question certaines hypothèses missionnaires protestantes traditionnelles et se révèle particulièrement utile pour tout responsable d’Église ou de mission, qu’il vienne du Nord ou du Sud global.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Cette lecture sérieuse, publiée dans la série Global Voices de Regnum, est à l’origine une thèse de doctorat rédigée en portugais. L’ouvrage remet profondément en question certaines hypothèses missionnaires protestantes traditionnelles et se révèle particulièrement utile pour tout responsable d’Église ou de mission, qu’il vienne du Nord ou du Sud global.
L’auteure, Analzira Nascimento, critique fermement le modèle d’un « mouvement à sens unique de l’Occident vers les autres », qui, selon elle, objective et déshumanise “l’autre”.
Dans sa préface, elle écrit :
« … l’Église a adopté des pratiques d’évangélisation fortement marquées par les idéaux de l’expansion coloniale des XVe et XVIe siècles. … L’Église continue de reproduire la même logique colonialiste de domination. »
Elle ajoute :
« Les communautés évangéliques, dans leur majorité, se sont enfermées dans leurs ghettos et s’adressent à un monde qui n’existe déjà plus. »
S’appuyant notamment sur ses 17 années d’expérience comme missionnaire brésilienne en Angola, un pays ravagé par la guerre, Nascimento invite l’Église à repenser son approche “bancaire” — consistant à « déposer du contenu chez les gens » — et à adopter une relation de dialogue et d’écoute réciproque.
Elle introduit aussi des figures historiques influentes mais peu connues dans le monde anglophone, comme Bartolomeu de Las Casas (pages 13–16), et appelle à une mission chrétienne plus respectueuse de “l’autre”, ancrée dans une compréhension mutuelle et dans la dignité humaine.
Un de ses chapitres résume cette orientation :
« Redécouvrir le chemin d’une pratique dialogique. »
Elle évoque l’exemple de l’apôtre Paul, qui « renonça à sa carrière et à sa réputation dans la société juive pour devenir l’un des précurseurs d’un nouveau mouvement religieux, choisissant de vivre à la marge de la pensée dominante ».
Nascimento explore aussi “l’invention de la notion de sauvagerie” et ses connotations raciales, comme le fait de qualifier « le différent de défectueux ou d’inférieur » — des pages inconfortables, mais riches en discernement.
Quiconque croit encore au concept de “Destinée manifeste” devrait lire son troisième chapitre, qui démonte cette idéologie religieuse justifiant la domination occidentale.
Son quatrième chapitre, rédigé en 2024, aborde la fin de l’hégémonie occidentale et de ce qu’elle appelle sa « marque missionnaire », et montre comment les études postcoloniales peuvent éclairer la mission et l’Écriture.
Elle insiste :
« Nous devons introduire le thème de la colonialité dans la réflexion missiologique. L’histoire apporte des leçons précieuses à ceux qui veulent sincèrement réfléchir. »Mais elle nuance :« Il faut revisiter l’histoire avec humilité, prudence et responsabilité, et apprendre à travailler avec les gens, et non plus pour eux. »
Pour elle, penser la mission à partir de la Missio Dei (« la mission de Dieu ») conduit à des pratiques plus relationnelles et moins gestionnaires.
L’auteure présente son objectif ainsi :
« Inviter le lecteur à un parcours d’investigation qui cherche à retrouver la pertinence du projet missionnaire à partir de la Bible. »
Le livre est donc un appel à une mission chrétienne intégrée, holistique, à l’écoute et empreinte d’amour.Citant David Bosch, elle souligne que cette mission « refuse d’accepter la réalité telle qu’elle est et cherche à la transformer. »
Enfin, elle met en avant des figures comme François d’Assise et Raymond Lulle, qu’elle qualifie de « prophètes des marges » et de « véritables ambassadeurs du Royaume de Dieu. »
Références du livre :Evangelization or Colonization? — Analzira NascimentoÉditeur : Regnum Books International, Oxford Centre for Mission StudiesFormat : BrochéISBN : 978-1-913363-96-3]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des milliers de personnes participent à un événement d’évangélisation à Bruxelles avec Franklin Graham : « Un signe que Dieu est à l’œuvre »]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/00/76.png">
                            <media:title><![CDATA[Lévangéliste Franklin Graham a donné lÉvangile à des milliers de personnes lors du Festival de lEspoir à Bruxelles.]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Capture d'écran de la page Linkedin de la BGEA ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ L'évangéliste Franklin Graham a donné l'Évangile à des milliers de personnes lors du Festival de l'Espoir à Bruxelles. ]]>
                                </media:description>
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                <description><![CDATA[Plus de 14 000 personnes se sont rassemblées à Bruxelles, en Belgique, pour entendre un message d’espérance de l’Évangile apporté par l’évangéliste Franklin Graham, lors d’un événement soutenu par 620 Églises évangéliques.
Graham — fils du défunt évangéliste Rév. Billy Graham et président-directeur général à la fois de la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA) et de Samaritan’s Purse — a prononcé le message principal lors du “Festival de l’Espoir” organisé à l’ING Arena de Bruxelles, le s]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Plus de 14 000 personnes se sont rassemblées à Bruxelles, en Belgique, pour entendre un message d’espérance de l’Évangile apporté par l’évangéliste Franklin Graham, lors d’un événement soutenu par 620 Églises évangéliques.
Graham — fils du défunt évangéliste Rév. Billy Graham et président-directeur général à la fois de la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA) et de Samaritan’s Purse — a prononcé le message principal lors du “Festival de l’Espoir” organisé à l’ING Arena de Bruxelles, le samedi soir 27 septembre.
« Nous Le louons pour les centaines de vies transformées pour l’éternité alors que des personnes de tous âges ont répondu à l’Évangile ! » a écrit la BGEA sur les réseaux sociaux après l’événement.
« Au cœur d’un pays profondément divisé par la langue et la culture depuis des décennies, plus de 14 000 Belges, d’Anvers à Waterloo, se sont unis d’une seule voix pour louer Dieu lors du Festival de l’Espoir avec Franklin Graham à Bruxelles, en Belgique. »
Bien que l’ING Arena puisse accueillir 8 965 personnes, l’affluence a été si importante que 5 000 participants supplémentaires ont été accueillis dans deux espaces voisins de débordement, où ils ont suivi l’événement retransmis en direct sur grands écrans.
Les organisateurs ont précisé que le message a été traduit en direct dans sept langues — français, flamand, slovaque, espagnol, portugais, langue des signes française et langue des signes flamande — afin de le rendre accessible à tous.
« C’est en soi un miracle d’avoir un si grand nombre de personnes présentes pour un tel événement, et de voir des Églises néerlandophones et francophones travailler et collaborer ensemble — c’est totalement inattendu », a déclaré David Vandeput, président du Synode fédéral belge des Églises évangéliques et protestantes.
« C’est un signe que Dieu est à l’œuvre et que quelque chose de réel se passe. C’est une étape qui restera gravée dans la mémoire de l’Église évangélique en Belgique. Mais il ne s’agit pas de religion, ni des évangéliques : il s’agit de Jésus-Christ ! Ce n’est que le début — un point de lancement — je crois qu’il y a beaucoup plus à venir. »
Selon la BGEA, la ville de Bruxelles fut autrefois un centre de tensions religieuses durant la Réforme, mais sa culture spirituelle est devenue principalement séculière. L’association d’évangélisation a toutefois souligné l’action de Dieu dans le cœur de nombreux participants, « agissant puissamment à travers les barrières linguistiques et confessionnelles ».
« Des gens sont venus de partout — c’est un creuset », a déclaré Franklin Graham aux participants.
« Ce soir, je veux que vous sachiez que Dieu vous aime et qu’Il a envoyé Son Fils, Jésus-Christ, du ciel sur cette terre pour prendre vos péchés. Voilà pourquoi Jésus-Christ est venu. Il n’est pas venu pour nous condamner, mais pour nous sauver. Jésus-Christ est venu pour tous, mais il faut venir à Lui par la foi. »
Selon la BGEA, des centaines de personnes ont répondu à l’appel de Graham à placer leur foi en Jésus-Christ. « Merci de prier pour les Églises de Belgique alors qu’elles accueillent ces nouveaux croyants et continuent de grandir dans l’unité », a ajouté l’organisation.
La veille de l’événement, Franklin Graham avait rencontré des représentants des médias pour rappeler comment son père, Billy Graham, avait visité Bruxelles il y a 50 ans afin d’organiser une conférence d’évangélisation pour la jeunesse appelée EuroFest. En 1975, plus de 100 000 personnes avaient entendu son père prêcher dans la ville lors d’un rassemblement de neuf jours.
De la même manière, Franklin Graham a exprimé son souci pour la jeunesse de la nation lors de l’événement de samedi. Les jeunes adultes constituent le plus grand groupe d’âge à Bruxelles, a-t-il noté.
« Tant de jeunes en Europe cherchent un sens à leur vie », a déclaré Graham. « Ils essaient les expériences sexuelles, la drogue et l’alcool en quête de Dieu, et ils ne Le trouvent pas. Je veux que les jeunes sachent que Dieu les a créés, qu’Il est réel, qu’Il les aime, qu’Il prend soin d’eux et qu’Il a un plan pour qu’ils puissent avoir une relation avec Lui. »
Graham a également exprimé l’espoir que cet événement de Bruxelles, au cœur de l’Europe, ait un effet d’entraînement pour l’évangélisation à travers tout le continent.
« Il est important que les Églises entendent et voient des gens se lever, s’avancer, confesser leurs péchés, se repentir de leurs péchés et inviter Christ dans leur cœur pour Le connaître », a déclaré Graham. « Cela va fortifier l’Église. »]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[L’organisme évangélique français condamne un reportage télévisé présentant les évangéliques comme ultraconservateurs et homophobes]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/lorganisme-evangelique-francais-condamne-un-reportage-televise-presentant-les-evangeliques-comme-ultraconservateurs-et-h</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Chris Eyte]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/00/75.png">
                            <media:title><![CDATA[Envoyé spécial est une émission de France 2 présentée par la journaliste et animatrice française Elise Lucet (photo)]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Capture d'écran "Envoyé spécial" ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ "Envoyé spécial" est une émission de France 2 présentée par la journaliste et animatrice française Elise Lucet (photo) ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Le Conseil National des Évangéliques de France (CNEF), principale alliance évangélique de l’Hexagone, a dénoncé une émission de télévision nationale qu’il accuse d’avoir présenté les chrétiens évangéliques comme ultraconservateurs, homophobes et manipulateurs.

Dans un communiqué signé par ses responsables, dont le président Erwan Cloarec, le CNEF s’est dit « choqué » par la diffusion, le 25 septembre, d’un épisode de l’émission Envoyé spécial de France 2 intitulé « Évangéliques : un succès pa]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le Conseil National des Évangéliques de France (CNEF), principale alliance évangélique de l’Hexagone, a dénoncé une émission de télévision nationale qu’il accuse d’avoir présenté les chrétiens évangéliques comme ultraconservateurs, homophobes et manipulateurs.
Dans un communiqué signé par ses responsables, dont le président Erwan Cloarec, le CNEF s’est dit « choqué » par la diffusion, le 25 septembre, d’un épisode de l’émission Envoyé spécial de France 2 intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? ». L’alliance a accusé le programme de stigmatiser les 1,2 million de protestants évangéliques en France et de déformer leur foi.
Envoyé spécial, émission d’investigation diffusée le jeudi soir et présentée par la journaliste Élise Lucet, cherchait à examiner la croissance rapide des églises évangéliques en France, soulignant qu’une nouvelle église y ouvre tous les dix jours. Les producteurs affirment avoir visité l’une des plus grandes congrégations évangéliques du pays pour comprendre ce qui attire autant de nouveaux fidèles.
Mais le reportage, selon le CNEF, a pris un ton critique en mettant en avant « le témoignage rare d’une famille de ‘déconvertis’ et d’un ancien pasteur », alléguant des « techniques de contrôle » sur les membres d’églises et la persistance de thérapies de conversion dans certaines communautés.
Le CNEF a affirmé que le reportage constituait une attaque directe contre le protestantisme évangélique et la foi chrétienne dans son ensemble.
« Assimiler l’évangélisme à un mouvement ultraconservateur, homophobe, et le présenter essentiellement au travers d’une mise en scène biaisée, revient à stigmatiser (…) l’ensemble des chrétiens français », déclare le communiqué.
Le CNEF a ajouté que l’émission avait recours à des méthodes journalistiques contestables, incluant des questions orientées, un montage accusateur et l’absence de consultation d’experts.
« Ces méthodes suscitent la suspicion et alimentent des préjugés infondés ; elles constituent un terreau favorable à la discrimination et à la stigmatisation », a souligné l’alliance.
L’organisme a réaffirmé son attachement à la liberté de conscience et de religion, insistant sur le fait que les évangéliques sont :
« fiers de croire au Dieu que nous rencontrons dans la Bible : un Dieu vivant, aimant, qui agit encore concrètement aujourd’hui en réponse à la prière. »
Et d’ajouter :
« En cela, nous défendons nos convictions bibliques, notre liberté de prier, et d’accompagner chaque personne dans une foi choisie, épanouissante et vécue de manière authentique. »
Le CNEF a précisé qu’il continuait à collaborer avec la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) pour traiter les abus et excès réels, y compris les pratiques illégales de thérapie de conversion.
L’alliance a annoncé qu’elle déposerait des réclamations officielles auprès du ministère de l’Intérieur et de l’ARCOM, l’autorité française de régulation de l’audiovisuel, afin de défendre « les libertés fondamentales et garantir le pluralisme des opinions dans l’espace public ».
Enfin, le CNEF a invité les journalistes à assister à un culte évangélique inter-Églises prévu le 5 octobre dans plus de 90 villes, dans le cadre des Célébrations 2025, le qualifiant de « temps de réjouissance pour les protestants évangéliques » et d’occasion de dialogue ouvert.
« Un dialogue honnête entre médias et acteurs religieux contribue à mieux informer le public et à bâtir une société où la diversité des croyances et des pratiques est comprise et respectée », a conclu le CNEF.]]></content:encoded>
            </item>
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                <title><![CDATA[Quand le narcissisme devient une vertu]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Les T. Csorba]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/00/70.png">
                            <media:title><![CDATA[Le président américain Donald Trump (à droite) accueille le président russe Vladimir Poutine (à gauche) à son arrivée à la base interarmées Elmendorf-Richardson, le 15 août 2025 à Anchorage, en Alaska. Les deux dirigeants se sont rencontrés pour des pourp]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Andrew Harnik/Getty Images ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Le président américain Donald Trump (à droite) accueille le président russe Vladimir Poutine (à gauche) à son arrivée à la base interarmées Elmendorf-Richardson, 15 août 2025 à Anchorage, en Alaska. Les deux dirigeants se sont rencontrés pour des pourparlers de paix visant à mettre fin à la guerre en Ukraine. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
                                                                            <pubDate>Wed, 24 Sep 2025 17:00:00 +0200</pubDate>
                <description><![CDATA[Lorsque Donald Trump a traversé le tarmac de la base aérienne conjointe Elmendorf–Richardson, à Anchorage, pour saluer Vladimir Poutine, cela ressemblait moins à de la diplomatie qu’à un duel d’ego devant le monde entier. D’un côté, un ancien officier du KGB, déterminé à redessiner les frontières et à restaurer la « Mère patrie ». De l’autre, un dirigeant tourné en dérision par les élites comme étant peu sérieux, mais désireux de revêtir le manteau de faiseur de paix—et, qu’on le dise tout haut ]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Lorsque Donald Trump a traversé le tarmac de la base aérienne conjointe Elmendorf–Richardson, à Anchorage, pour saluer Vladimir Poutine, cela ressemblait moins à de la diplomatie qu’à un duel d’ego devant le monde entier. D’un côté, un ancien officier du KGB, déterminé à redessiner les frontières et à restaurer la « Mère patrie ». De l’autre, un dirigeant tourné en dérision par les élites comme étant peu sérieux, mais désireux de revêtir le manteau de faiseur de paix—et, qu’on le dise tout haut ou à voix basse, d’obtenir l’éclat d’un prix Nobel. C’était ego contre ego. Pourtant, l’ironie était claire : le narcissisme de l’un peut détruire, celui de l’autre pourrait, paradoxalement, sauver.L’histoire est remplie de dirigeants dont le sens du destin a eu une portée rédemptrice.

L’histoire est pleine de dirigeants dont le sens du destin était rédempteur.

Parfois, l’intérêt personnel et l’intérêt mondial se rejoignent. Le désir de Trump de faire taire ses critiques et de jouer le rôle de pacificateur pourrait être plus qu’une simple vanité ; cela pourrait devenir un chemin vers la paix. L’histoire abonde de dirigeants dont le sens du destin a servi de rédemption. Churchill, qui lança un jour : « Nous sommes tous des vers, mais moi je suis un ver luisant », utilisa son audace pour sauver la civilisation occidentale. Trump n’est pas Churchill, mais l’instinct est similaire : un ego qui refuse la petitesse et qui, s’il est correctement orienté, peut servir une cause plus grande que lui-même.
Alors que je voyage et parle de l’épidémie de faible conscience de soi—seuls 13 % des dirigeants se perçoivent avec justesse—on me demande souvent si Trump a intensifié le problème. En tant qu’ancien « people-pleaser » en voie de guérison, j’ai tendance à rester prudent, ne voulant pas aliéner des amis qui ont une perspective politique différente. Mais la vérité est plus profonde qu’un seul homme. Elle est culturelle. Elle est spirituelle.
Dans The Narcissism Epidemic, Jean Twenge et W. Keith Campbell montrent comment le consumérisme, les réseaux sociaux et un parentage indulgent ont nourri une hausse des traits narcissiques. Le livre de Jonathan Haidt, The Anxious Generation, révèle davantage encore comment notre dépendance à la validation constante a dépouillé les jeunes de leur résilience et érodé leur capacité de réflexion.
J’ajouterais : la culture numérique, y compris les flatteries de l’IA, est devenue l’assassin de la conscience de soi. Nous sommes connectés, mais déconnectés de nous-mêmes. Pire encore, nous sommes distraits de Dieu qui nous a créés.
Fierté productive contre fierté destructrice
Les anciens nous avaient prévenus. Dans le récit grec, Narcisse, fasciné par son reflet, dépérit au bord de l’étang. Proverbes avertit : « L’orgueil précède la ruine, et l’arrogance précède la chute » (Proverbes 16:18). Les dirigeants détruits par leur ego ne sont rien de nouveau ; la crise financière a montré comment un narcissisme incontrôlé peut faire s’effondrer des institutions et ruiner des vies. Placez un narcissique destructeur dans un bureau d’angle (ou au Kremlin) et le chaos est assuré.

Tout narcissisme n’est pas identique.

Michael Maccoby, de Harvard, a décrit un jour les « narcissiques productifs » : des leaders visionnaires avec une croyance démesurée en leur destin, mais dont l’élan s’aligne avec les besoins de la société. Pensez à l’« ambition particulière » de Lincoln, à l’amour de la lumière de Roosevelt, à l’empire philanthropique de Rockefeller, ou à Steve Jobs, perfectionniste visionnaire. Parfois accablants, voire épuisants, mais lorsque leurs ego se sont accordés avec les besoins humains, ils ont bâti plutôt que brûlé.
La perspective chrétienne va plus loin : la question n’est pas ego ou absence d’ego, mais à quoi l’ego est attaché. L’orgueil non maîtrisé se replie sur lui-même ; l’orgueil remis à Dieu peut devenir audace pour Ses desseins. L’Écriture est remplie d’hommes imparfaits, mais sûrs d’eux—Moïse, David, Pierre—dont les ego ont été réorientés vers la mission divine.
À l’inverse, les narcissiques destructeurs comme Poutine sombrent dans la paranoïa et l’obsession de soi, insensibles au massacre d’innocents. Trump, malgré toute sa bravade, semble différent. Des amis qui travaillent avec lui me disent que son assurance masque un dégoût sincère de la guerre et des pertes insensées. Si son ego le pousse à arrêter une guerre et à prouver que ses détracteurs se trompent, alors qu’il en soit ainsi. Flattez sa vanité si cela apporte la paix. L’humanité a survécu à des marchés bien pires.
Le témoignage de l’Ukraine
La guerre en Ukraine n’est pas, en fin de compte, une question d’héritage personnel. Elle concerne un peuple qui a enduré des pertes indicibles avec un courage inimaginable. Lors de voyages en Ukraine depuis l’invasion, j’ai rencontré des familles qui m’ont dit : « Nous dormons tous sous la même couverture. » Ils l’entendaient au sens propre, blottis dans des sous-sols sous les bombardements, et au sens figuré, unis dans la résistance. Fatigués et endeuillés, mais inébranlables, ils me rappellent l’Église primitive : « Tous les croyants étaient ensemble et ils avaient tout en commun » (Actes 2:44). Ils méritent la sécurité, la souveraineté et la paix.

Le narcissisme, lorsqu’il est discipliné par les circonstances et aligné sur la souffrance humaine, peut devenir vertueux.

C’est pourquoi même les critiques les plus acharnés de Trump, y compris Hillary Clinton, ont déclaré qu’ils soutiendraient un prix Nobel de la paix pour lui si, et seulement s’il, parvient à obtenir une paix qui préserve l’intégrité territoriale de l’Ukraine et ses garanties de sécurité. Et ils ne sont pas seuls. Des dirigeants du monde entier l’ont déjà nommé pour ses efforts de paix ailleurs. Voilà l’ironie : le narcissisme, lorsqu’il est discipliné par les circonstances et aligné sur la souffrance humaine, peut devenir une vertu.
Le chemin étroit
La vérité est que chaque dirigeant porte une part de narcissisme. Aucun de nous n’est totalement exempt de fierté ou d’égocentrisme. L’apôtre Paul, autrefois plein de zèle et de confiance en soi, en est venu à se voir à travers le prisme de la grâce : « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3:23). Libéré de la tyrannie de la gestion d’image, Paul ne vivait plus pour l’approbation des autres, ni même pour son propre jugement.
À la place, il fixait ses yeux sur le regard de son Créateur, vivant devant un seul public. En cela, il incarnait ce que Tim Keller a plus tard décrit comme la « liberté de l’oubli de soi » : la capacité de transformer l’ambition en service et la confiance en humilité.

Ce qui distingue le narcissique destructeur du productif, ce n’est pas l’absence d’ego, mais la direction qu’il prend.

Livré à lui-même, il s’aigrit en vanité ; remis à Dieu, il mûrit en service.
Les meilleurs leaders que j’ai étudiés, que ce soit dans les salles de conseil, sur les champs de bataille ou dans les couloirs du pouvoir, canalisent leur conviction farouche en quelque chose de plus grand qu’eux-mêmes. Ils ne sont pas au-dessus des autres, mais parmi eux : assez audacieux pour agir, mais assez humbles pour ne pas adorer leur propre reflet.
Le sommet en Alaska sera débattu pendant des années. Réussite ou échec, percée ou impasse. Mais une chose est certaine : il marque un commencement, non une fin, de ce qui pourrait devenir la paix en Ukraine. Si l’ego de Trump achète la paix, alors qu’on lui donne le Nobel. Qu’il se pavane. Le monde peut vivre avec sa vanité ; ce qu’il ne peut pas supporter, c’est la guerre dévastatrice de Poutine.
Les T. Csorba est l’auteur du livre récemment paru AWARE: The Power of Seeing Yourself Clearly – Diary of a Corporate Headhunter. Ancien Assistant spécial du Président pour le personnel présidentiel dans l’administration de George H. W. Bush, il possède plus de 30 ans d’expérience dans le recrutement de dirigeants et le conseil en leadership. Il est une autorité en matière de conscience de soi et a contribué à former la nouvelle génération de dirigeants dans les secteurs de l’énergie, de la politique et du monde associatif.]]></content:encoded>
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