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        <title>Christian Daily International | L'Europe</title>
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        <copyright>Christian Daily International © 2026</copyright>
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                <title><![CDATA[La moitié de la population mondiale subit un certain niveau de persécution religieuse, selon un rapport]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[L’Aide à l’Église en Détresse signale une augmentation des incidents antichrétiens dans les pays occidentaux.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ L’Aide à l’Église en Détresse signale une augmentation des incidents antichrétiens dans les pays occidentaux. ]]>
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                <description><![CDATA[Environ 4,1 milliards de personnes, soit la moitié de la population mondiale, subissent un certain degré de persécution religieuse dans 24 pays, selon un rapport d’une agence d’aide qui met en évidence une augmentation inquiétante des incidents anti-chrétiens dans les pays occidentaux.

« L’Europe et l’Amérique du Nord ont été témoins d’une augmentation significative des attaques contre des lieux de culte et des croyants chrétiens », indique le rapport d’Aid to the Church in Need (ACN), intitu]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Environ 4,1 milliards de personnes, soit la moitié de la population mondiale, subissent un certain degré de persécution religieuse dans 24 pays, selon un rapport d’une agence d’aide qui met en évidence une augmentation inquiétante des incidents anti-chrétiens dans les pays occidentaux.
« L’Europe et l’Amérique du Nord ont été témoins d’une augmentation significative des attaques contre des lieux de culte et des croyants chrétiens », indique le rapport d’Aid to the Church in Need (ACN), intitulé Religious Freedom in the World Report 2025.
L’étude révèle que près de 5,4 milliards de personnes, soit les deux tiers de l’humanité, vivent dans des pays où de graves violations de la liberté religieuse sont commises. Les chercheurs ont cité deux catégories de persécution définies par le défunt pape François en 2016 : la persécution explicite et la « persécution polie », cette dernière consistant en des pressions plus subtiles de nature légale, culturelle ou internationale.
Le rapport identifie l’absence de responsabilité dans les pays occidentaux comme un problème central.« Bien que la persécution polie se distingue des activités criminelles à caractère anti-chrétien, telles que les attaques contre les croyants ou les églises, le fait de ne pas agir contre ces comportements, alors que d’autres formes de crimes haineux sont sanctionnées, est un symptôme de persécution polie », indique le rapport.
Il exprime une préoccupation particulière pour la région de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), couvrant 35 millions de kilomètres carrés (13,5 millions de miles carrés). Le rapport note que plusieurs nations de la région OSCE sous-déclarent les incidents visant les chrétiens.« Les actes témoignant d’hostilité envers les chrétiens, y compris la criminalité, continuent d’affecter la région de l’OSCE, et les données suggèrent que la situation s’aggrave », souligne le rapport. « Pourtant, de nombreux États participants de l’OSCE ont peu fait pour quantifier l’ampleur réelle de ces problèmes sur leur territoire. »
Le rapport souligne la sous-déclaration en Scandinavie, notant que seule la Finlande a signalé des incidents haineux contre les chrétiens depuis 2023.
Les États-Unis ont également montré une « augmentation notable du vandalisme des églises et autres sites chrétiens, et où le gouvernement n’a publié aucune donnée officielle », indique le rapport.Le rapport attribue aux organisations de la société civile le mérite d’avoir révélé la « dure réalité » : les attaques contre les chrétiens et leurs lieux de culte deviennent beaucoup plus fréquentes aux États-Unis. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis a recensé 56 incidents contre des biens d’église en 2024, suivis de 19 autres entre janvier et juin 2025.
« Parmi les attaques les plus notables figure l’explosion d’un engin au niveau de l’autel d’une église en Pennsylvanie le 6 mai 2025, et plusieurs incendies criminels dans des églises en octobre 2024 dans le Massachusetts, l’Arizona et la Floride », précise le rapport.
Les pays européens font également face à des défis importants. Les chiffres récents indiquent 1 000 incidents anti-chrétiens en France en 2023 et 600 cas de vandalisme d’églises en Grèce. Au Canada, 24 bâtiments d’église ont été ciblés par des incendies criminels entre 2021 et 2024.
« Des pics similaires ont été observés en Espagne, en Italie, aux États-Unis et en Croatie, incluant la profanation de lieux de culte, les agressions physiques contre le clergé et les perturbations de services religieux – souvent motivés par une hostilité idéologique, un activisme militant ou l’extrémisme anti-religieux », observe le rapport.
Dans certaines parties de la région OSCE, notamment en Arménie, Azerbaïdjan, Ukraine et Russie, les autorités ont emprisonné des objecteurs de conscience refusant le service militaire pour des motifs religieux ou éthiques. Les groupes religieux en Turquie subissent « des restrictions systématiques sur le culte, l’expression et l’égalité juridique ».
Dans des démocraties occidentales comme la Belgique, les institutions religieuses subissent une pression juridique croissante pour fournir des services tels que l’avortement et l’euthanasie assistée. Le rapport ajoute que les responsables religieux belges ont été sanctionnés pour avoir refusé l’ordination de femmes.
Bien que l’Australie protège généralement la liberté religieuse, le rapport exprime des inquiétudes récentes.« En Australie, la liberté religieuse a été protégée légalement par le passé, mais les développements récents suscitent des préoccupations », indique-t-il.
Certains États australiens exigent désormais que les prestataires de soins de santé confessionnels orientent vers des services contraires à leurs convictions. Le rapport cite un cas où un hôpital catholique a été confisqué pour avoir refusé de fournir des services d’avortement.
Le rapport condamne également l’utilisation par l’Australie de centres de détention offshore à Nauru.« Les groupes de défense des droits de l’homme et les évêques catholiques ont dénoncé les conditions comme inhumaines », indique l’étude. « De nombreux demandeurs d’asile – souvent fuyant la persécution religieuse – restent en détention prolongée. En novembre 2024, plus de 100 personnes étaient détenues à Nauru, un nombre record depuis 2013. »
Alors que des nations du Pacifique comme la Nouvelle-Zélande et le Timor-Leste maintiennent des protections solides, le rapport suggère que l’agitation interne et la pression géopolitique suscitent des débats sur le rôle public de la religion en Papouasie-Nouvelle-Guinée. À la suite d’émeutes meurtrières en février 2024, le Premier ministre James Marape a promu une identité nationale chrétienne. Le Parlement a ensuite adopté une loi déclarant le pays chrétien, bien que les responsables religieux aient averti que cette mesure pourrait nuire à la diversité culturelle.
Lors de sa visite en septembre 2024 en Papouasie-Nouvelle-Guinée, le Pape François a appelé au respect de la dignité humaine et dénoncé la violence, y compris les abus liés à la sorcellerie.
« La politisation croissante de la religion et les influences extérieures pourraient menacer la liberté religieuse et le pluralisme dans le pays », conclut le rapport.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les évangéliques espagnols s’engagent sur la nouvelle politique européenne d’asile et de migration]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Xesús-Manuel Suárez-García]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/172.png">
                            <media:title><![CDATA[Des migrants savancent dans leau pour rejoindre un « bateau-taxi ]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Dan Kitwood/Getty Images ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Des migrants s'avancent dans l'eau pour rejoindre un « bateau-taxi » qui leur promet de les emmener dans un pays offrant une vie meilleure pour eux et leur famille. En Europe, les chances de pouvoir rester sans un dossier d'asile solide sont sur le point de devenir infimes. ]]>
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                <description><![CDATA[Le 18 décembre 2025, le Conseil de l’Union européenne (UE) et le Parlement européen sont parvenus à un accord provisoire pour créer des listes de « pays d’origine sûrs » et de « pays tiers sûrs » au niveau de l’UE. L’Espagne a réagi, et ici, l’Alliance évangélique espagnole explique sa position sur ces nouvelles lois.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le 18 décembre 2025, le Conseil de l’Union européenne (UE) et le Parlement européen sont parvenus à un accord provisoire pour créer des listes de « pays d’origine sûrs » et de « pays tiers sûrs » au niveau de l’UE. L’Espagne a réagi, et ici, l’Alliance évangélique espagnole explique sa position sur ces nouvelles lois.

Rendre les demandes d’asile en Europe beaucoup plus difficiles à défendre

Parmi les pays d’origine figurant sur la liste des pays sûrs, on trouve le Bangladesh, la Colombie, l’Égypte, l’Inde, le Kosovo, le Maroc et la Tunisie. Ces nations seront considérées comme généralement sûres pour leurs citoyens, ce qui rendra les demandes d’asile en Europe beaucoup plus difficiles à défendre, avec un traitement plus rapide (probablement négatif) des demandes des migrants provenant de ces pays.
Les pays tiers sûrs ne sont pas le pays d’origine du demandeur d’asile, mais un pays qu’il a traversé (ou vers lequel il pourrait être renvoyé) et que l’UE considère comme suffisamment sûr pour qu’il puisse y vivre ou y chercher protection. Ces pays restent à identifier.
Cela s’inscrit dans le cadre d’un nouveau Pacte sur la migration et l’asile, une refonte majeure des règles européennes en matière de migration visant à gérer de manière plus uniforme la migration irrégulière, les procédures d’asile, le contrôle des frontières et les retours dans les États membres. Ce pacte devrait entrer en vigueur à partir de juin 2026, ce qui pourrait entraîner des expulsions massives.

Comprendre le contexte de la proposition de l’UE et de la réponse espagnole

L’Espagne soutient le pacte en principe mais souhaite mettre en œuvre certains aspects plus rapidement face aux pressions migratoires sur son territoire, notamment aux îles Canaries. Toutefois, la proposition de l’UE et la réponse espagnole doivent être comprises dans leurs contextes respectifs.
D’une part, il existe une asymétrie au sein de l’UE concernant la pression des arrivées de migrants, très différente en Espagne, en Italie et en Grèce par rapport à l’Europe du Nord ; les pays du Sud réclament une redistribution de cette charge au sein de l’UE.
D’autre part, la polarisation est de plus en plus marquée en Espagne ; le gouvernement espagnol est minoritaire, et il devient de plus en plus impossible de parvenir à un consensus sur des politiques d’État telles que l’éducation, la santé, la politique étrangère ou la politique migratoire. Ainsi, les propositions du gouvernement espagnol à l’UE ne bénéficient pas de l’accord interne nécessaire pour ce type de sujet.

Un équilibre clair doit être trouvé entre le désir d’accueillir les immigrants et les possibilités réalistes de le faire de manière digne.

En tant qu’évangéliques, nous comprenons qu’une politique commune fondée sur des principes largement partagés est essentielle dans ce domaine. Nous estimons donc qu’un équilibre clair doit être trouvé entre le désir d’accueillir les migrants et les possibilités réalistes de le faire dignement.
À cet égard, les paroles d’Exode 12:49 sont claires : « La même loi s’applique au natif et à l’étranger résidant parmi vous. » Les immigrants accueillis doivent bénéficier des mêmes droits que les nationaux.
Conformément à cela, la Charte des droits fondamentaux de l’UE est contraignante depuis 2007 (approuvée en 2000) et doit être respectée en matière de droits humains et d’égalité des droits pour les ressortissants de pays tiers ; les règlements européens 883/2004, 987/2009 et 1231/2010 stipulent l’égalité des droits pour les étrangers originaires de pays tiers résidant dans l’UE depuis cinq ans avec résidence permanente — ou moins dans certains cas particuliers.
En parallèle, nous rappelons également les paroles du verset précédent (Exode 12:48) : « L’étranger résidant parmi vous qui veut célébrer la Pâque du Seigneur doit avoir tous les mâles de sa maison circoncis ; alors il pourra y participer comme celui qui est né dans le pays. Aucun mâle non circoncis ne pourra en manger. »
Transposé à notre situation actuelle, les immigrants ont l’obligation de s’intégrer pleinement dans notre société en adoptant nos valeurs et critères démocratiques et en respectant la dignité de chaque être humain.

La résistance à l’intégration et le populisme xénophobe

À cet égard, il existe des différences claires entre les différents groupes de migrants quant à leur respect des valeurs européennes et de la culture démocratique fondée sur des valeurs chrétiennes. Cela doit être résolu non seulement par loyauté envers le pays d’accueil, mais aussi parce que cette résistance à l’intégration favorise un populisme xénophobe de plus en plus populaire dans les pays européens.
Dans notre contexte actuel, il est clair que l’immigration contribue à compenser le déficit du taux de remplacement de la population en Europe, très faible non seulement en raison du faible taux de natalité, mais aussi à cause du nombre très élevé d’avortements volontaires. Mais il est également évident que le flux de migrants vers l’Europe dépassera ce qui peut être absorbé.
Nous promouvons :


La coopération pour le développement et la promotion des droits humains, de la liberté religieuse et politique dans les pays d’origine, afin de prévenir le besoin de migrer et les tragédies en mer liées au « rêve européen ».


La mise en place d’une politique commune dans le domaine sensible de l’immigration, et plus particulièrement le contrôle de l’immigration illégale.


Le problème abordé dans les récents rapports concerne précisément la mise en œuvre d’une politique d’immigration commune. Malheureusement, de nombreux domaines de compétence, tels que la liberté, la sécurité, la justice et la défense, n’ont jamais permis de consensus entre les pays tout au long de l’histoire de l’UE, des traités de Paris et de Rome jusqu’au traité de Lisbonne et aux traités actuels sur l’Union européenne et le fonctionnement de l’UE.

Il n’y a aucune garantie que les pays tiers vers lesquels les migrants sont finalement envoyés respecteront leurs droits humains.

L’Italie a proposé une solution visant à obtenir un consensus, ce que nous considérons comme positif. Le gouvernement espagnol se montre réticent, car aucune garantie n’existe que les pays tiers protégeront les droits humains des migrants.
Cela peut être résolu par l’instauration, dans les accords avec ces pays tiers, de mécanismes stricts de supervision et de contrôle par l’UE pour assurer cette protection.
Cependant, il est important que cette réponse à l’immigration illégale soit non seulement réaliste et réalisable, mais également cohérente avec l’objectif poursuivi.
Si l’objectif est simplement de se débarrasser d’un problème en oubliant que nous parlons d’êtres humains, sa mise en œuvre ne sera pas humanisante. Si l’objectif est de dissuader et de sanctionner l’immigration illégale tout en tenant compte du drame humain qui s’y cache souvent, alors tous les efforts doivent garantir le respect des droits humains des migrants.
Enfin, nous devons être conscients que l’immigration illégale cache parfois des tragédies et que, dans certains cas, des personnes en danger comme des chrétiens persécutés dans leur pays d’origine (potentiellement désigné « sûr ») pour leur foi, ou des dissidents politiques  sont renvoyées de force dans leur pays, les exposant à la persécution, l’emprisonnement, la torture ou la mort.

Nous ne devons jamais oublier que l’être humain doit être au centre de toute initiative politique.

Sur cette question, comme sur d’autres, nous, évangéliques, comprenons que, même avec des règles convenues et raisonnables, l’être humain doit rester au centre de toute initiative politique.
Dr Xesús-Manuel Suárez-García est originaire de Galice (nord de l’Espagne). Il est secrétaire général de l’Alliance évangélique espagnole et membre du comité exécutif de GBU España (IFES). Il est auteur de plusieurs ouvrages et articles sur la foi chrétienne et l’engagement politique.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[La Russie abaisse l’âge de responsabilité pénale à 14 ans, exposant les adolescents ukrainiens à la prison à vie pour « sabotage »]]></title>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/146.png">
                            <media:title><![CDATA[SNIHURIVKA, UKRAINE  23 NOVEMBRE 2022]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Chris McGrath/Getty Images ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ SNIHURIVKA, UKRAINE 23 NOVEMBRE 2022 : Les couleurs du drapeau ukrainien recouvrent le logo « Z » des forces russes sur un centre culturel qui servait de base à ces dernières lors de leur occupation de la ville, 23 novembre 2022 à Snihurivka, en Ukraine. ]]>
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                <description><![CDATA[Les adolescents vivant dans les zones d’Ukraine occupées par la Russie font désormais face à la perspective d’une peine de prison à vie pour « sabotage » après que le président Vladimir Poutine a approuvé des amendements abaissant l’âge de la responsabilité pénale, alors même que les négociations internationales sur la fin de la guerre se poursuivent.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les adolescents vivant dans les zones d’Ukraine occupées par la Russie font désormais face à la perspective d’une peine de prison à vie pour « sabotage » après que le président Vladimir Poutine a approuvé des amendements abaissant l’âge de la responsabilité pénale, alors même que les négociations internationales sur la fin de la guerre se poursuivent.
Poutine a signé des modifications du Code pénal qui réduisent l’âge minimum de responsabilité de 16 à 14 ans pour un ensemble d’infractions que Moscou classe comme du terrorisme ou du sabotage. « L’âge de la responsabilité pénale est abaissé de 16 à 14 ans pour l’assistance à une activité terroriste, l’organisation d’une cellule terroriste ou les activités d’une organisation terroriste, ainsi que pour la commission d’actes de sabotage », a déclaré le Kremlin dans un communiqué du 17 novembre.
Selon Mykola Kuleba, évangélique, cofondateur et directeur de Save Ukraine, ces nouvelles dispositions signifient que des enfants pourraient recevoir des peines de prison à vie sous la définition élargie du « sabotage » par la Russie. Kuleba a auparavant servi comme Commissaire aux droits des enfants en Ukraine de 2014 à 2021, dirigé le Service de l’enfance de Kyiv de 2006 à 2014, et cofondé l’Alliance Ukraine Sans Orphelins.
« Pour les adolescents ukrainiens vivant sous occupation russe, ce n’est pas une menace théorique. C’est une extension directe d’un système conçu pour criminaliser leur identité », écrit Kuleba sur X.« Dans les régions occupées, les enfants vivent déjà sous surveillance. Leurs téléphones sont contrôlés, leurs réseaux sociaux surveillés, leur comportement évalué à travers des “profils” créés par les autorités d’occupation. Tout signe de conscience ukrainienne — lire des médias indépendants, refuser une école russe, soutenir l’Ukraine — est régulièrement considéré comme une suspicion, une déloyauté ou de “l’extrémisme”.
« Désormais, ces mêmes enfants peuvent être qualifiés de “terroristes”. »
Kuleba a cité le cas de deux garçons de 16 ans originaires de Berdyansk occupée — Tigran Ohanyan et Mykyta Hanganov — accusés de sabotage, supposément torturés et tués, dont les corps n’ont toujours pas été restitués à leurs familles.
« Leur histoire montre exactement comment la Russie applique ces lois : non pour la justice, mais pour l’intimidation et le contrôle », a-t-il déclaré. « Pour les enfants ukrainiens, le message est simple et terrifiant : vous pouvez être punis non pas pour ce que vous avez fait, mais pour qui vous êtes.
« C’est une grave violation du droit international et une attaque directe contre l’enfance elle-même. Aucun État attaché aux droits humains ne peut ignorer un système qui traite des adolescents comme des ennemis de l’État pour avoir résisté à un régime d’occupation. »
Save Ukraine, une organisation non gouvernementale caritative, sauve des enfants des territoires occupés, les protège de la persécution et leur fournit des soins liés aux traumatismes. Pourtant, des milliers restent piégés sous des politiques qui offrent désormais une couverture légale aux abus, a déclaré Kuleba, reconnu comme « défenseur exceptionnel des droits humains » lors des prix Magnitsky 2023.
« Le monde doit parler clairement de cela. Criminaliser des enfants n’est pas une politique de sécurité — c’est de la violence d’État », a-t-il affirmé.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L’UMC adopte un amendement permettant aux conférences régionales de maintenir une vision biblique du mariage et de la sexualité]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/lumc-adopte-un-amendement-permettant-aux-conferences-regionales-de-maintenir-une-vision-biblique-du-mariage-et-de-la-sex</link>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[The Christian Post]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/134.png">
                            <media:title><![CDATA[Lors du culte douverture de la Conférence générale de lÉglise méthodiste unie à Charlotte]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Paul Jeffrey, UM News ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Lors du culte d'ouverture de la Conférence générale de l'Église méthodiste unie à Charlotte, en Caroline du Nord, le 23 avril 2024, cinq évêques méthodistes unis du monde entier ont célébré la communion avec les participants. ]]>
                                </media:description>
                                                    </media:content>
                                                                            <pubDate>Thu, 20 Nov 2025 09:20:00 +0100</pubDate>
                <description><![CDATA[L’Église méthodiste unie (UMC) permettra aux différentes régions de l’organisation mondiale de maintenir des normes bibliques concernant l’éthique sexuelle, suite au vote de la dénomination l’an dernier visant à supprimer ces règles.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’Église méthodiste unie (UMC) permettra aux différentes régions de l’organisation mondiale de maintenir des normes bibliques concernant l’éthique sexuelle, suite au vote de la dénomination l’an dernier visant à supprimer ces règles.
L’Amendement I, qui permet une structure dénominationnelle connue sous le nom de régionalisation, a été adopté par 34 148 voix pour contre 3 124 voix contre, largement au-dessus de la majorité des deux tiers requise.
Cet amendement permet aux conférences régionales de la dénomination d’apporter leurs propres modifications à certaines parties du Livre de la Discipline de l’UMC qui s’appliquent à leur région du monde.
Les conférences régionales constituent différentes parties de la dénomination mondiale et sont elles-mêmes composées des conférences annuelles, plus localisées.
Trois autres amendements constitutionnels de l’UMC ont également été adoptés à une large majorité, selon un communiqué du Conseil des évêques de l’UMC mercredi.
Ils comprenaient : l’Amendement II, qui a ajouté les mots « genre » et « capacité » à la liste des catégories de la constitution de l’UMC qui ne peuvent pas être utilisées pour exclure des personnes de l’adhésion ; l’Amendement III, qui reconnaît explicitement le rôle de l’UMC dans la lutte contre le « racisme, les inégalités raciales, le colonialisme, le privilège blanc et la suprématie blanche » ; et l’Amendement IV, qui modifie la Section VI, Article IV de la constitution de l’UMC en établissant « les exigences éducatives pour les membres du clergé des conférences annuelles ou provisoires éligibles pour voter pour les délégués du clergé à la Conférence générale ».
« La ratification et la certification de ces amendements constitutionnels marquent un moment déterminant dans le renouvellement et l’unité continue de l’Église méthodiste unie », a déclaré Tracy Malone, présidente du Conseil des évêques de l’UMC, citée dans le communiqué.
« Ces amendements reflètent la riche diversité de l’Église et son engagement profond à vivre pleinement notre mission commune de faire des disciples de Jésus-Christ pour la transformation du monde et renforcent notre connexion mondiale pour servir fidèlement et de manière inclusive dans chaque contexte. »
Pendant des décennies, l’UMC a connu des débats internes divisifs sur la question de savoir s’il fallait supprimer du Livre de la Discipline le langage interdisant la bénédiction des unions entre personnes de même sexe, l’ordination des homosexuels non célibataires et le financement des groupes de défense des droits LGBT.
Les tentatives de suppression de ces règles ont été présentées lors des Conférences générales précédentes de l’UMC, mais elles ont été en grande partie rejetées en raison des délégués venant d’Afrique, d’Asie et d’Europe de l’Est.
Malgré cela, les libéraux théologiques au sein de la dénomination ont souvent refusé d’appliquer ou de faire respecter les règles, ce qui a conduit un grand nombre de conservateurs théologiques à quitter l’UMC.
Lors de la Conférence générale de l’an dernier, après que plus de 7 000 églises principalement conservatrices se soient désaffiliées de l’UMC, les délégués ont finalement adopté la législation supprimant le langage du Livre de la Discipline.
De plus, lors de la Conférence générale de 2024, les délégués ont voté 586 contre 164 pour faire avancer une pétition en faveur de la régionalisation, envoyant l’amendement aux conférences annuelles pour une éventuelle ratification.
La proposition n’était pas sans critiques, parmi lesquels Rob Renfroe, éditeur de Good News Magazine, qui a participé à la Conférence générale avant de quitter l’UMC.
« Elle est présentée comme un moyen de donner plus de pouvoir à l’Église dans chaque région du monde pour exercer son ministère dans leur contexte particulier en adaptant le Livre de la Discipline à leurs cadres culturels. Le véritable motif est de permettre à l’Église aux États-Unis de changer la définition du mariage et d’ordonner des personnes homosexuelles pratiquantes », a déclaré Renfroe dans une déclaration à The Christian Post l’an dernier.
« À l’avenir, si l’Afrique reste dans l’UMC, les délégués venant de l’extérieur des États-Unis dépasseront très rapidement en nombre les délégués de l’Ouest. Ainsi, pour empêcher l’Afrique de déterminer l’éthique sexuelle de l’ensemble de l’UMC, cette législation marginalisera les Africains et d’autres traditionalistes du monde entier afin qu’ils n’aient aucun mot à dire sur la définition du mariage, la morale sexuelle, etc., pour l’ensemble de l’Église. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) appelle à une “présence fidèle” comme “ambassadeurs de l’espérance” aux Nations unies]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/120.png">
                            <media:title><![CDATA[Assemblée générale de lAlliance évangélique mondiale à Séoul, en Corée du Sud. Photo : Hudson Tsuei,]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Christian Daily International ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ De gauche à droite : Gaetan Roy, Janet Epp Buckingham, Kyle Wisdom et Jennifer Roemhildt Tunehag prennent la parole lors de la table ronde sur le plaidoyer à l'Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale à Séoul, en Corée du Sud. Photo : Hudson Tsuei, ]]>
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                <description><![CDATA[L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) servant auprès des Nations unies a exhorté les alliances nationales à représenter le Christ avec courage, humilité et espérance dans les espaces mondiaux d’élaboration des politiques, lors d’une table ronde tenue mercredi matin à l’Assemblée générale de l’AEM à Séoul.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’équipe de plaidoyer de l’Alliance évangélique mondiale (AEM) servant auprès des Nations unies a exhorté les alliances nationales à représenter le Christ avec courage, humilité et espérance dans les espaces mondiaux d’élaboration des politiques, lors d’une table ronde tenue mercredi matin à l’Assemblée générale de l’AEM à Séoul.
La session, animée par la Dre Janet Epp Buckingham, directrice du bureau de l’AEM auprès de l’ONU à Genève, a exploré comment les évangéliques peuvent porter la paix du Christ dans le dialogue et la gouvernance internationale. Les panélistes comprenaient Kyle Wisdom, directeur du plaidoyer mondial de l’AEM, Gaëtan Roy, représentant permanent de l’AEM auprès de l’ONU à Genève, et Jennifer Roemhildt Tunehag, directrice mondiale du World Freedom Network, qui coordonne les réponses chrétiennes à la traite des êtres humains.
Une “présence fidèle” dans les sphères du pouvoir
Buckingham a ouvert la séance en définissant le plaidoyer en termes bibliques, en s’inspirant de l’histoire de la reine Esther.« Malgré son titre, elle n’avait aucun véritable pouvoir », a-t-elle déclaré. « Mais après avoir prié et jeûné, elle a choisi de risquer la mort en se présentant devant le roi. Et le roi a sauvé son peuple. »
Elle a expliqué que le modèle de plaidoyer de l’AEM reflète ce même courage et ce même discernement :« Parfois, nous sommes appelés à entrer dans des contextes où nous pouvons rencontrer de l’hostilité. Notre objectif n’est pas de critiquer, mais d’entrer en relation avec ceux qui se méfient des chrétiens, voire leur sont hostiles. Nous voulons être une présence fidèle aux Nations unies. »
Le plaidoyer, a-t-elle ajouté, consiste moins à confronter qu’à bâtir des relations :« Si nous pouvons partager un repas avec ceux qui s’opposent à nous, nous considérons cela comme une réussite. Il s’agit de conversation, non de condamnation. Établir la confiance permet d’avoir des discussions honnêtes sur les problèmes et les solutions possibles. »
Buckingham a précisé que l’AEM travaille avec les gouvernements et les institutions à travers des processus comme l’Examen périodique universel (EPU) du Conseil des droits de l’homme des Nations unies, qui permet aux communautés religieuses de soumettre des recommandations concernant la situation des droits humains dans leur pays.« Tous les quatre ans et demi, chaque pays passe en revue. Nous pouvons soumettre des rapports en votre nom — et nous voulons le faire avec vous », a-t-elle expliqué.
Elle a insisté sur la nature collaborative du plaidoyer de l’AEM :« Nous voulons amplifier vos voix dans les couloirs du pouvoir. Le plaidoyer le plus fort est celui où nos voix locales, régionales et mondiales s’unissent autour d’un même message. »
Traduire l’Évangile dans le langage des politiques publiques
Kyle Wisdom, directeur du plaidoyer mondial, a expliqué que la mission de l’AEM consiste à représenter la vérité et la compassion de l’Évangile dans des espaces où le langage spirituel est souvent étranger.« Nous apportons les messages de la maison de la foi dans les salles du pouvoir », a-t-il dit. « Une grande partie de notre travail est un exercice de traduction — traduire le langage de l’Évangile dans celui des Nations unies. »
Cela implique d’adapter la terminologie chrétienne au discours diplomatique international :« Par exemple, nous pouvons dire violations de la liberté religieuse au lieu de persécution. C’est la même réalité, mais exprimée dans un langage que les décideurs comprennent. Cette traduction comporte à la fois des risques et des opportunités, et nous comptons sur votre contribution pour qu’elle soit fidèle. »
Wisdom a ajouté que la présence de l’AEM à l’ONU à New York permet d’aborder des thèmes comme la sécurité mondiale, le développement durable et la protection des femmes et des enfants.« Nous organisons des événements parallèles pour faire entendre la voix des plus vulnérables », a-t-il déclaré. « Nous avons tenu des sessions sur les réfugiés, les déplacés, et la cause des femmes — des domaines où la perspective chrétienne apporte une véritable valeur ajoutée. »
Il a souligné que le statut consultatif spécial de l’AEM auprès de l’ONU offre un accès unique aux instances mondiales de décision :« Nous voulons utiliser cet accès pour servir la famille évangélique mondiale, non pour le pouvoir, mais pour la présence — un témoignage fidèle qui recherche la justice et la paix. »
Un plaidoyer enraciné dans la compassion
Jennifer Roemhildt Tunehag, du World Freedom Network, a montré comment le plaidoyer relie théologie et justice, notamment dans la lutte contre la traite des êtres humains.« C’est ici que la théologie a besoin du plaidoyer », a-t-elle déclaré. « Seuls les États peuvent identifier les victimes de la traite. Sans identification, elles n’ont ni justice, ni soutien, ni espoir. »
Elle a indiqué qu’environ 27 millions de personnes sont piégées dans la traite à travers le monde, mais que moins de 1 % sont identifiées :« Pas même une sur cent n’est rentrée chez elle saine et sauve », a-t-elle déploré. « En tant que peuple de Dieu, nous devons porter cette cause devant les décideurs. »
Tunehag a expliqué que l’AEM intervient chaque année à la Commission des Nations unies sur la condition de la femme pour plaider en faveur de meilleures lois et de partenariats plus solides :« Nous rappelons aux dirigeants que Dieu n’oublie pas les vulnérables. Les chrétiens évangéliques du monde entier répondent à cet appel de manière stratégique, connectée et concrète. »
Elle a souligné l’importance du partenariat entre l’équipe de plaidoyer et le World Freedom Network :« Sans plaidoyer, nous ne pourrions pas poursuivre les objectifs de liberté que Dieu nous a confiés. Cela nous permet de porter les histoires de ceux qui ne peuvent pas parler eux-mêmes dans les lieux de pouvoir. »
Des “ambassadeurs de l’espérance du Christ”
Pour conclure, Gaëtan Roy a réfléchi à ce que signifie représenter le Christ dans la diplomatie :« Représenter l’Évangile, c’est représenter le Christ — rendre le Christ visible », a-t-il déclaré. « Aujourd’hui, beaucoup pensent que le plaidoyer consiste simplement à se plaindre. Mais la plainte n’est pas une vertu du Royaume de Dieu. »
Roy a décrit trois manières pour les chrétiens d’incarner l’Évangile dans le plaidoyer : par l’humilité, l’espérance et l’amour.« Nous servons en bâtissant des relations significatives. Une fois la confiance établie, nous pouvons chercher des solutions mutuellement acceptables. Cela demande du temps et de la patience — c’est un travail d’années, pas de jours. »
Il a ajouté que les représentants de l’AEM servent discrètement, sans rechercher la reconnaissance :« Si vous voulez devenir populaire, vendez des glaces ou devenez footballeur », a-t-il plaisanté. « La seule chose qui devrait devenir populaire dans notre travail, c’est Jésus-Christ. »
Roy a affirmé que la mission de l’équipe repose sur la gratitude et la confiance en la souveraineté de Dieu :« Nous ne nous engageons pas parce que nous sommes certains d’y parvenir, mais parce que nous savons que Dieu le peut. La plupart des gens sont des ambassadeurs du désespoir. Nous voulons être des ambassadeurs de l’espérance du Christ. »
La séance s’est terminée par des discussions en petits groupes, où les délégués ont réfléchi à la manière d’intégrer le plaidoyer et le témoignage de l’Évangile dans leurs contextes nationaux.
Buckingham a conclu en rappelant que le plaidoyer de l’AEM aux Nations unies n’est pas une initiative isolée, mais un partenariat avec le mouvement évangélique mondial :« Nous agissons avec vous tous — la famille mondiale des croyants », a-t-elle déclaré. « Ensemble, nous pouvons apporter la paix du Christ dans les espaces politiques du monde. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des jumelles footballeuses britanniques marquent des buts pour Tearfund]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Chris Eyte]]></dc:creator>
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                            <media:title><![CDATA[Il peut être difficile de les distinguer, mais les jumelles Lily et Bella Wharin sont sur la balle pour Tearfund grâce à leur succès au football]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Tearfund ]]>
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                                    <![CDATA[ Il peut être difficile de les distinguer, mais les jumelles Lily et Bella Wharin sont sur la balle pour Tearfund grâce à leur succès au football ]]>
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                <description><![CDATA[Deux jeunes sœurs jumelles footballeuses en Angleterre, membres engagées de leur Église locale, ont trouvé une façon originale de sensibiliser le public à l’agence chrétienne d’aide internationale Tearfund.

Lily et Bella Wharin, 16 ans, qui vivent près de Bristol, ont récemment signé un contrat avec le Frampton Rangers Ladies Football Club, une équipe évoluant dans la South West Women’s League Premier Division.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Deux jeunes sœurs jumelles footballeuses en Angleterre, membres engagées de leur Église locale, ont trouvé une façon originale de sensibiliser le public à l’agence chrétienne d’aide internationale Tearfund.
Lily et Bella Wharin, 16 ans, qui vivent près de Bristol, ont récemment signé un contrat avec le Frampton Rangers Ladies Football Club, une équipe évoluant dans la South West Women’s League Premier Division.
Grâce à un partenariat de sponsoring de joueuses, chaque fois que Lily ou Bella marquent un but ou sont désignées joueuse du match, le nom de Tearfund est mentionné sur les réseaux sociaux de l’équipe.
« Lorsque nous avons appris que nous pouvions promouvoir le travail de Tearfund dans le cadre de notre contrat, nous avons sauté sur l’occasion, car c’est une œuvre caritative qui nous tient à cœur et que nous soutenons depuis huit ans », a expliqué Lily.
Les deux sœurs sont passionnées par l’idée d’utiliser leur succès sportif pour défendre la cause de Tearfund.
Soutiens de longue date de l’organisation avec leur famille, elles souhaitent mettre en lumière les besoins des personnes vivant dans la pauvreté extrême et les zones de conflit dans le monde, en sensibilisant à travers leur sport, selon un communiqué de presse de Tearfund.
« Tearfund fait un travail extraordinaire en collaborant avec les Églises locales et les communautés, en apprenant à les connaître et en comprenant leurs besoins. Nous trouvons cela tellement inspirant. L’injustice et la pauvreté dans le monde nous touchent profondément », a déclaré Bella.
« Le fait que certaines personnes aient tant et que d’autres aient si peu me met en colère ! Mais chacun peut faire quelque chose pour aider, en sensibilisant et en levant des fonds. Nous pouvons mettre fin à la pauvreté. »
L’argent récolté par les jumelles grâce à leur sponsoring servira à fabriquer à la main des cartes qu’elles vendront dans leur Église locale. Ce mode de collecte de fonds a déjà rencontré un grand succès par le passé, selon elles.
« Par le passé, nous avons déjà levé des fonds pour Tearfund en vendant des bracelets et des cartes, récoltant environ 1 800 livres sterling ! » a raconté Lily.
« Notre famille d’Église a toujours été très généreuse lorsque nous avons organisé des collectes pour Tearfund – nous leur en sommes vraiment reconnaissantes. »
Stuart Lee, directeur du département mondial de la levée de fonds et de la communication chez Tearfund, a salué la générosité des jumelles, qui pensent aux plus démunis tout en progressant dans leur carrière sportive.
« Lily et Bella sont des athlètes jeunes et incroyablement talentueuses, et nous leur sommes très reconnaissants d’avoir choisi d’utiliser leur réussite sportive pour défendre la cause des plus démunis », a déclaré Lee.
« Tearfund agit dans certains des pays les plus pauvres du monde, et ce sont des soutiens comme Lily et Bella qui permettent d’apporter un réel changement dans la vie de ceux qui vivent dans la pauvreté extrême. Nous sommes véritablement bénis de les avoir dans notre équipe. »
Fondée en 1968, Tearfund est une organisation chrétienne de secours et de développement, membre du Disasters Emergency Committee (Comité d’urgence face aux catastrophes).L’association œuvre à travers le monde pour venir en aide aux victimes de catastrophes et soutenir les communautés pauvres.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Dimanche des Orphelins 2025 : un appel mondial aux Églises pour soutenir les enfants et les familles dans le besoin]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[CDI Staff]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/109.png">
                            <media:title><![CDATA[Avec laimable autorisation de World Without Orphans]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Avec l'aimable autorisation de World Without Orphans ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[L’organisation World Without Orphans (WWO) appelle les Églises du monde entier à agir en faveur des orphelins, des enfants vulnérables et des familles, le 9 novembre, à l’occasion du Dimanche des Orphelins 2025.

Le thème de cette année, « Ensemble pour les enfants et les familles fortes », s’enracine dans la promesse biblique : « Dieu donne une famille à ceux qui sont seuls » (Psaume 68:6). Les Églises de toutes tailles — des petites congrégations rurales aux méga-églises urbaines — sont invi]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’organisation World Without Orphans (WWO) appelle les Églises du monde entier à agir en faveur des orphelins, des enfants vulnérables et des familles, le 9 novembre, à l’occasion du Dimanche des Orphelins 2025.
Le thème de cette année, « Ensemble pour les enfants et les familles fortes », s’enracine dans la promesse biblique : « Dieu donne une famille à ceux qui sont seuls » (Psaume 68:6). Les Églises de toutes tailles — des petites congrégations rurales aux méga-églises urbaines — sont invitées à s’unir pour soutenir les orphelins, fortifier les familles et prendre soin des enfants vulnérables.
Selon l’UNICEF, plus de 140 millions d’enfants dans le monde ont perdu un ou leurs deux parents. Ces enfants, souvent qualifiés d’« orphelins simples » ou d’« orphelins doubles », font face à de nombreux défis : un accès limité à l’éducation, aux soins de santé et au soutien émotionnel. Tragiquement, environ 5 760 enfants deviennent orphelins chaque jour à cause de la guerre, des maladies, de la pauvreté ou des catastrophes naturelles.
Les conséquences de l’orphelinat peuvent être graves. Beaucoup d’enfants orphelins sont exposés à un risque accru d’exploitation, de traite et de maltraitance. De plus, un grand nombre d’entre eux « sortent » des institutions d’accueil sans avoir été placés dans une famille, ce qui les prive de stabilité et de soutien à long terme.
Selon World Without Orphans, l’Église a un mandat biblique ancien et clair : prendre soin des orphelins et des enfants vulnérables. Les Écritures insistent sur l’importance de défendre les sans-parents et de répondre à leurs besoins. Par exemple, Jacques 1:27 déclare : « La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions… » Ainsi, l’Église est appelée à refléter le cœur de Dieu en développant des ministères et des programmes qui répondent aux besoins physiques, émotionnels et spirituels des enfants orphelins.
Face à la crise mondiale de l’orphelinat, des organisations comme WWO mobilisent l’Église universelle pour passer à l’action. L’organisation fournit aux Églises des ressources et outils pratiques pour s’impliquer, notamment à travers le kit du Dimanche des Orphelins, qui contient des guides de prière, des méditations, des vidéos, des outils pour les réseaux sociaux et des idées d’activités.
« Le Dimanche des Orphelins ne se résume pas à une seule date sur le calendrier, » explique Karmen Friesen, coordinatrice principale de WWO. « C’est un appel à l’Église mondiale à agir avec audace en faveur des orphelins, des enfants et des familles vulnérables, en apportant espoir, amour et soutien concret pour un changement durable. »
L’initiative Orphan Sunday est née en Zambie en 2002, lorsqu’une petite Église locale a fait un don généreux pour les orphelins malgré ses ressources limitées. Depuis, elle est devenue un mouvement mondial, impliquant des Églises et des ministères sur tous les continents.
« À travers le Dimanche des Orphelins, nous invitons chaque Église locale, chaque ministère et chaque croyant à se joindre à ce mouvement mondial de prière, de compassion et d’action, » ajoute Friesen. « Ensemble, nous pouvons faire en sorte que chaque enfant grandisse dans une famille sûre et aimante. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[[Critique de livre] “Evangelization or Colonization?” d’Analzira Nascimento]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Gordon Showell-Rogers]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/01/103.png">
                            <media:title><![CDATA[Évangélisation ou colonisation ? (Voix mondiales : Amérique latine) par Analzira Nascimento]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Couverture du livre ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Évangélisation ou colonisation ? (Voix mondiales : Amérique latine) par Analzira Nascimento ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Cette lecture sérieuse, publiée dans la série Global Voices de Regnum, est à l’origine une thèse de doctorat rédigée en portugais. L’ouvrage remet profondément en question certaines hypothèses missionnaires protestantes traditionnelles et se révèle particulièrement utile pour tout responsable d’Église ou de mission, qu’il vienne du Nord ou du Sud global.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Cette lecture sérieuse, publiée dans la série Global Voices de Regnum, est à l’origine une thèse de doctorat rédigée en portugais. L’ouvrage remet profondément en question certaines hypothèses missionnaires protestantes traditionnelles et se révèle particulièrement utile pour tout responsable d’Église ou de mission, qu’il vienne du Nord ou du Sud global.
L’auteure, Analzira Nascimento, critique fermement le modèle d’un « mouvement à sens unique de l’Occident vers les autres », qui, selon elle, objective et déshumanise “l’autre”.
Dans sa préface, elle écrit :
« … l’Église a adopté des pratiques d’évangélisation fortement marquées par les idéaux de l’expansion coloniale des XVe et XVIe siècles. … L’Église continue de reproduire la même logique colonialiste de domination. »
Elle ajoute :
« Les communautés évangéliques, dans leur majorité, se sont enfermées dans leurs ghettos et s’adressent à un monde qui n’existe déjà plus. »
S’appuyant notamment sur ses 17 années d’expérience comme missionnaire brésilienne en Angola, un pays ravagé par la guerre, Nascimento invite l’Église à repenser son approche “bancaire” — consistant à « déposer du contenu chez les gens » — et à adopter une relation de dialogue et d’écoute réciproque.
Elle introduit aussi des figures historiques influentes mais peu connues dans le monde anglophone, comme Bartolomeu de Las Casas (pages 13–16), et appelle à une mission chrétienne plus respectueuse de “l’autre”, ancrée dans une compréhension mutuelle et dans la dignité humaine.
Un de ses chapitres résume cette orientation :
« Redécouvrir le chemin d’une pratique dialogique. »
Elle évoque l’exemple de l’apôtre Paul, qui « renonça à sa carrière et à sa réputation dans la société juive pour devenir l’un des précurseurs d’un nouveau mouvement religieux, choisissant de vivre à la marge de la pensée dominante ».
Nascimento explore aussi “l’invention de la notion de sauvagerie” et ses connotations raciales, comme le fait de qualifier « le différent de défectueux ou d’inférieur » — des pages inconfortables, mais riches en discernement.
Quiconque croit encore au concept de “Destinée manifeste” devrait lire son troisième chapitre, qui démonte cette idéologie religieuse justifiant la domination occidentale.
Son quatrième chapitre, rédigé en 2024, aborde la fin de l’hégémonie occidentale et de ce qu’elle appelle sa « marque missionnaire », et montre comment les études postcoloniales peuvent éclairer la mission et l’Écriture.
Elle insiste :
« Nous devons introduire le thème de la colonialité dans la réflexion missiologique. L’histoire apporte des leçons précieuses à ceux qui veulent sincèrement réfléchir. »Mais elle nuance :« Il faut revisiter l’histoire avec humilité, prudence et responsabilité, et apprendre à travailler avec les gens, et non plus pour eux. »
Pour elle, penser la mission à partir de la Missio Dei (« la mission de Dieu ») conduit à des pratiques plus relationnelles et moins gestionnaires.
L’auteure présente son objectif ainsi :
« Inviter le lecteur à un parcours d’investigation qui cherche à retrouver la pertinence du projet missionnaire à partir de la Bible. »
Le livre est donc un appel à une mission chrétienne intégrée, holistique, à l’écoute et empreinte d’amour.Citant David Bosch, elle souligne que cette mission « refuse d’accepter la réalité telle qu’elle est et cherche à la transformer. »
Enfin, elle met en avant des figures comme François d’Assise et Raymond Lulle, qu’elle qualifie de « prophètes des marges » et de « véritables ambassadeurs du Royaume de Dieu. »
Références du livre :Evangelization or Colonization? — Analzira NascimentoÉditeur : Regnum Books International, Oxford Centre for Mission StudiesFormat : BrochéISBN : 978-1-913363-96-3]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Des milliers de personnes participent à un événement d’évangélisation à Bruxelles avec Franklin Graham : « Un signe que Dieu est à l’œuvre »]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/des-milliers-de-personnes-participent-a-un-evenement-devangelisation-a-bruxelles-avec-franklin-graham-un-signe-que-dieu-</link>
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                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/00/76.png">
                            <media:title><![CDATA[Lévangéliste Franklin Graham a donné lÉvangile à des milliers de personnes lors du Festival de lEspoir à Bruxelles.]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Capture d'écran de la page Linkedin de la BGEA ]]>
                                </media:credit>
                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ L'évangéliste Franklin Graham a donné l'Évangile à des milliers de personnes lors du Festival de l'Espoir à Bruxelles. ]]>
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                <description><![CDATA[Plus de 14 000 personnes se sont rassemblées à Bruxelles, en Belgique, pour entendre un message d’espérance de l’Évangile apporté par l’évangéliste Franklin Graham, lors d’un événement soutenu par 620 Églises évangéliques.
Graham — fils du défunt évangéliste Rév. Billy Graham et président-directeur général à la fois de la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA) et de Samaritan’s Purse — a prononcé le message principal lors du “Festival de l’Espoir” organisé à l’ING Arena de Bruxelles, le s]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Plus de 14 000 personnes se sont rassemblées à Bruxelles, en Belgique, pour entendre un message d’espérance de l’Évangile apporté par l’évangéliste Franklin Graham, lors d’un événement soutenu par 620 Églises évangéliques.
Graham — fils du défunt évangéliste Rév. Billy Graham et président-directeur général à la fois de la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA) et de Samaritan’s Purse — a prononcé le message principal lors du “Festival de l’Espoir” organisé à l’ING Arena de Bruxelles, le samedi soir 27 septembre.
« Nous Le louons pour les centaines de vies transformées pour l’éternité alors que des personnes de tous âges ont répondu à l’Évangile ! » a écrit la BGEA sur les réseaux sociaux après l’événement.
« Au cœur d’un pays profondément divisé par la langue et la culture depuis des décennies, plus de 14 000 Belges, d’Anvers à Waterloo, se sont unis d’une seule voix pour louer Dieu lors du Festival de l’Espoir avec Franklin Graham à Bruxelles, en Belgique. »
Bien que l’ING Arena puisse accueillir 8 965 personnes, l’affluence a été si importante que 5 000 participants supplémentaires ont été accueillis dans deux espaces voisins de débordement, où ils ont suivi l’événement retransmis en direct sur grands écrans.
Les organisateurs ont précisé que le message a été traduit en direct dans sept langues — français, flamand, slovaque, espagnol, portugais, langue des signes française et langue des signes flamande — afin de le rendre accessible à tous.
« C’est en soi un miracle d’avoir un si grand nombre de personnes présentes pour un tel événement, et de voir des Églises néerlandophones et francophones travailler et collaborer ensemble — c’est totalement inattendu », a déclaré David Vandeput, président du Synode fédéral belge des Églises évangéliques et protestantes.
« C’est un signe que Dieu est à l’œuvre et que quelque chose de réel se passe. C’est une étape qui restera gravée dans la mémoire de l’Église évangélique en Belgique. Mais il ne s’agit pas de religion, ni des évangéliques : il s’agit de Jésus-Christ ! Ce n’est que le début — un point de lancement — je crois qu’il y a beaucoup plus à venir. »
Selon la BGEA, la ville de Bruxelles fut autrefois un centre de tensions religieuses durant la Réforme, mais sa culture spirituelle est devenue principalement séculière. L’association d’évangélisation a toutefois souligné l’action de Dieu dans le cœur de nombreux participants, « agissant puissamment à travers les barrières linguistiques et confessionnelles ».
« Des gens sont venus de partout — c’est un creuset », a déclaré Franklin Graham aux participants.
« Ce soir, je veux que vous sachiez que Dieu vous aime et qu’Il a envoyé Son Fils, Jésus-Christ, du ciel sur cette terre pour prendre vos péchés. Voilà pourquoi Jésus-Christ est venu. Il n’est pas venu pour nous condamner, mais pour nous sauver. Jésus-Christ est venu pour tous, mais il faut venir à Lui par la foi. »
Selon la BGEA, des centaines de personnes ont répondu à l’appel de Graham à placer leur foi en Jésus-Christ. « Merci de prier pour les Églises de Belgique alors qu’elles accueillent ces nouveaux croyants et continuent de grandir dans l’unité », a ajouté l’organisation.
La veille de l’événement, Franklin Graham avait rencontré des représentants des médias pour rappeler comment son père, Billy Graham, avait visité Bruxelles il y a 50 ans afin d’organiser une conférence d’évangélisation pour la jeunesse appelée EuroFest. En 1975, plus de 100 000 personnes avaient entendu son père prêcher dans la ville lors d’un rassemblement de neuf jours.
De la même manière, Franklin Graham a exprimé son souci pour la jeunesse de la nation lors de l’événement de samedi. Les jeunes adultes constituent le plus grand groupe d’âge à Bruxelles, a-t-il noté.
« Tant de jeunes en Europe cherchent un sens à leur vie », a déclaré Graham. « Ils essaient les expériences sexuelles, la drogue et l’alcool en quête de Dieu, et ils ne Le trouvent pas. Je veux que les jeunes sachent que Dieu les a créés, qu’Il est réel, qu’Il les aime, qu’Il prend soin d’eux et qu’Il a un plan pour qu’ils puissent avoir une relation avec Lui. »
Graham a également exprimé l’espoir que cet événement de Bruxelles, au cœur de l’Europe, ait un effet d’entraînement pour l’évangélisation à travers tout le continent.
« Il est important que les Églises entendent et voient des gens se lever, s’avancer, confesser leurs péchés, se repentir de leurs péchés et inviter Christ dans leur cœur pour Le connaître », a déclaré Graham. « Cela va fortifier l’Église. »]]></content:encoded>
            </item>
                                                        <item>
                <title><![CDATA[L’organisme évangélique français condamne un reportage télévisé présentant les évangéliques comme ultraconservateurs et homophobes]]></title>
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                                                            <dc:creator><![CDATA[Chris Eyte]]></dc:creator>
                                                                                                                            <media:content  url="https://fr.christiandaily.com/media/original/img/0/00/75.png">
                            <media:title><![CDATA[Envoyé spécial est une émission de France 2 présentée par la journaliste et animatrice française Elise Lucet (photo)]]></media:title>
                                                            <media:credit role="author" scheme="urn:ebu">
                                    <![CDATA[ Capture d'écran "Envoyé spécial" ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ "Envoyé spécial" est une émission de France 2 présentée par la journaliste et animatrice française Elise Lucet (photo) ]]>
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                                                    </media:content>
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                <description><![CDATA[Le Conseil National des Évangéliques de France (CNEF), principale alliance évangélique de l’Hexagone, a dénoncé une émission de télévision nationale qu’il accuse d’avoir présenté les chrétiens évangéliques comme ultraconservateurs, homophobes et manipulateurs.

Dans un communiqué signé par ses responsables, dont le président Erwan Cloarec, le CNEF s’est dit « choqué » par la diffusion, le 25 septembre, d’un épisode de l’émission Envoyé spécial de France 2 intitulé « Évangéliques : un succès pa]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le Conseil National des Évangéliques de France (CNEF), principale alliance évangélique de l’Hexagone, a dénoncé une émission de télévision nationale qu’il accuse d’avoir présenté les chrétiens évangéliques comme ultraconservateurs, homophobes et manipulateurs.
Dans un communiqué signé par ses responsables, dont le président Erwan Cloarec, le CNEF s’est dit « choqué » par la diffusion, le 25 septembre, d’un épisode de l’émission Envoyé spécial de France 2 intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? ». L’alliance a accusé le programme de stigmatiser les 1,2 million de protestants évangéliques en France et de déformer leur foi.
Envoyé spécial, émission d’investigation diffusée le jeudi soir et présentée par la journaliste Élise Lucet, cherchait à examiner la croissance rapide des églises évangéliques en France, soulignant qu’une nouvelle église y ouvre tous les dix jours. Les producteurs affirment avoir visité l’une des plus grandes congrégations évangéliques du pays pour comprendre ce qui attire autant de nouveaux fidèles.
Mais le reportage, selon le CNEF, a pris un ton critique en mettant en avant « le témoignage rare d’une famille de ‘déconvertis’ et d’un ancien pasteur », alléguant des « techniques de contrôle » sur les membres d’églises et la persistance de thérapies de conversion dans certaines communautés.
Le CNEF a affirmé que le reportage constituait une attaque directe contre le protestantisme évangélique et la foi chrétienne dans son ensemble.
« Assimiler l’évangélisme à un mouvement ultraconservateur, homophobe, et le présenter essentiellement au travers d’une mise en scène biaisée, revient à stigmatiser (…) l’ensemble des chrétiens français », déclare le communiqué.
Le CNEF a ajouté que l’émission avait recours à des méthodes journalistiques contestables, incluant des questions orientées, un montage accusateur et l’absence de consultation d’experts.
« Ces méthodes suscitent la suspicion et alimentent des préjugés infondés ; elles constituent un terreau favorable à la discrimination et à la stigmatisation », a souligné l’alliance.
L’organisme a réaffirmé son attachement à la liberté de conscience et de religion, insistant sur le fait que les évangéliques sont :
« fiers de croire au Dieu que nous rencontrons dans la Bible : un Dieu vivant, aimant, qui agit encore concrètement aujourd’hui en réponse à la prière. »
Et d’ajouter :
« En cela, nous défendons nos convictions bibliques, notre liberté de prier, et d’accompagner chaque personne dans une foi choisie, épanouissante et vécue de manière authentique. »
Le CNEF a précisé qu’il continuait à collaborer avec la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) pour traiter les abus et excès réels, y compris les pratiques illégales de thérapie de conversion.
L’alliance a annoncé qu’elle déposerait des réclamations officielles auprès du ministère de l’Intérieur et de l’ARCOM, l’autorité française de régulation de l’audiovisuel, afin de défendre « les libertés fondamentales et garantir le pluralisme des opinions dans l’espace public ».
Enfin, le CNEF a invité les journalistes à assister à un culte évangélique inter-Églises prévu le 5 octobre dans plus de 90 villes, dans le cadre des Célébrations 2025, le qualifiant de « temps de réjouissance pour les protestants évangéliques » et d’occasion de dialogue ouvert.
« Un dialogue honnête entre médias et acteurs religieux contribue à mieux informer le public et à bâtir une société où la diversité des croyances et des pratiques est comprise et respectée », a conclu le CNEF.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Quand le narcissisme devient une vertu]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Le président américain Donald Trump (à droite) accueille le président russe Vladimir Poutine (à gauche) à son arrivée à la base interarmées Elmendorf-Richardson, le 15 août 2025 à Anchorage, en Alaska. Les deux dirigeants se sont rencontrés pour des pourp]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Andrew Harnik/Getty Images ]]>
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                                                                                        <media:description type="plain">
                                    <![CDATA[ Le président américain Donald Trump (à droite) accueille le président russe Vladimir Poutine (à gauche) à son arrivée à la base interarmées Elmendorf-Richardson, 15 août 2025 à Anchorage, en Alaska. Les deux dirigeants se sont rencontrés pour des pourparlers de paix visant à mettre fin à la guerre en Ukraine. ]]>
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                <description><![CDATA[Lorsque Donald Trump a traversé le tarmac de la base aérienne conjointe Elmendorf–Richardson, à Anchorage, pour saluer Vladimir Poutine, cela ressemblait moins à de la diplomatie qu’à un duel d’ego devant le monde entier. D’un côté, un ancien officier du KGB, déterminé à redessiner les frontières et à restaurer la « Mère patrie ». De l’autre, un dirigeant tourné en dérision par les élites comme étant peu sérieux, mais désireux de revêtir le manteau de faiseur de paix—et, qu’on le dise tout haut ]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Lorsque Donald Trump a traversé le tarmac de la base aérienne conjointe Elmendorf–Richardson, à Anchorage, pour saluer Vladimir Poutine, cela ressemblait moins à de la diplomatie qu’à un duel d’ego devant le monde entier. D’un côté, un ancien officier du KGB, déterminé à redessiner les frontières et à restaurer la « Mère patrie ». De l’autre, un dirigeant tourné en dérision par les élites comme étant peu sérieux, mais désireux de revêtir le manteau de faiseur de paix—et, qu’on le dise tout haut ou à voix basse, d’obtenir l’éclat d’un prix Nobel. C’était ego contre ego. Pourtant, l’ironie était claire : le narcissisme de l’un peut détruire, celui de l’autre pourrait, paradoxalement, sauver.L’histoire est remplie de dirigeants dont le sens du destin a eu une portée rédemptrice.

L’histoire est pleine de dirigeants dont le sens du destin était rédempteur.

Parfois, l’intérêt personnel et l’intérêt mondial se rejoignent. Le désir de Trump de faire taire ses critiques et de jouer le rôle de pacificateur pourrait être plus qu’une simple vanité ; cela pourrait devenir un chemin vers la paix. L’histoire abonde de dirigeants dont le sens du destin a servi de rédemption. Churchill, qui lança un jour : « Nous sommes tous des vers, mais moi je suis un ver luisant », utilisa son audace pour sauver la civilisation occidentale. Trump n’est pas Churchill, mais l’instinct est similaire : un ego qui refuse la petitesse et qui, s’il est correctement orienté, peut servir une cause plus grande que lui-même.
Alors que je voyage et parle de l’épidémie de faible conscience de soi—seuls 13 % des dirigeants se perçoivent avec justesse—on me demande souvent si Trump a intensifié le problème. En tant qu’ancien « people-pleaser » en voie de guérison, j’ai tendance à rester prudent, ne voulant pas aliéner des amis qui ont une perspective politique différente. Mais la vérité est plus profonde qu’un seul homme. Elle est culturelle. Elle est spirituelle.
Dans The Narcissism Epidemic, Jean Twenge et W. Keith Campbell montrent comment le consumérisme, les réseaux sociaux et un parentage indulgent ont nourri une hausse des traits narcissiques. Le livre de Jonathan Haidt, The Anxious Generation, révèle davantage encore comment notre dépendance à la validation constante a dépouillé les jeunes de leur résilience et érodé leur capacité de réflexion.
J’ajouterais : la culture numérique, y compris les flatteries de l’IA, est devenue l’assassin de la conscience de soi. Nous sommes connectés, mais déconnectés de nous-mêmes. Pire encore, nous sommes distraits de Dieu qui nous a créés.
Fierté productive contre fierté destructrice
Les anciens nous avaient prévenus. Dans le récit grec, Narcisse, fasciné par son reflet, dépérit au bord de l’étang. Proverbes avertit : « L’orgueil précède la ruine, et l’arrogance précède la chute » (Proverbes 16:18). Les dirigeants détruits par leur ego ne sont rien de nouveau ; la crise financière a montré comment un narcissisme incontrôlé peut faire s’effondrer des institutions et ruiner des vies. Placez un narcissique destructeur dans un bureau d’angle (ou au Kremlin) et le chaos est assuré.

Tout narcissisme n’est pas identique.

Michael Maccoby, de Harvard, a décrit un jour les « narcissiques productifs » : des leaders visionnaires avec une croyance démesurée en leur destin, mais dont l’élan s’aligne avec les besoins de la société. Pensez à l’« ambition particulière » de Lincoln, à l’amour de la lumière de Roosevelt, à l’empire philanthropique de Rockefeller, ou à Steve Jobs, perfectionniste visionnaire. Parfois accablants, voire épuisants, mais lorsque leurs ego se sont accordés avec les besoins humains, ils ont bâti plutôt que brûlé.
La perspective chrétienne va plus loin : la question n’est pas ego ou absence d’ego, mais à quoi l’ego est attaché. L’orgueil non maîtrisé se replie sur lui-même ; l’orgueil remis à Dieu peut devenir audace pour Ses desseins. L’Écriture est remplie d’hommes imparfaits, mais sûrs d’eux—Moïse, David, Pierre—dont les ego ont été réorientés vers la mission divine.
À l’inverse, les narcissiques destructeurs comme Poutine sombrent dans la paranoïa et l’obsession de soi, insensibles au massacre d’innocents. Trump, malgré toute sa bravade, semble différent. Des amis qui travaillent avec lui me disent que son assurance masque un dégoût sincère de la guerre et des pertes insensées. Si son ego le pousse à arrêter une guerre et à prouver que ses détracteurs se trompent, alors qu’il en soit ainsi. Flattez sa vanité si cela apporte la paix. L’humanité a survécu à des marchés bien pires.
Le témoignage de l’Ukraine
La guerre en Ukraine n’est pas, en fin de compte, une question d’héritage personnel. Elle concerne un peuple qui a enduré des pertes indicibles avec un courage inimaginable. Lors de voyages en Ukraine depuis l’invasion, j’ai rencontré des familles qui m’ont dit : « Nous dormons tous sous la même couverture. » Ils l’entendaient au sens propre, blottis dans des sous-sols sous les bombardements, et au sens figuré, unis dans la résistance. Fatigués et endeuillés, mais inébranlables, ils me rappellent l’Église primitive : « Tous les croyants étaient ensemble et ils avaient tout en commun » (Actes 2:44). Ils méritent la sécurité, la souveraineté et la paix.

Le narcissisme, lorsqu’il est discipliné par les circonstances et aligné sur la souffrance humaine, peut devenir vertueux.

C’est pourquoi même les critiques les plus acharnés de Trump, y compris Hillary Clinton, ont déclaré qu’ils soutiendraient un prix Nobel de la paix pour lui si, et seulement s’il, parvient à obtenir une paix qui préserve l’intégrité territoriale de l’Ukraine et ses garanties de sécurité. Et ils ne sont pas seuls. Des dirigeants du monde entier l’ont déjà nommé pour ses efforts de paix ailleurs. Voilà l’ironie : le narcissisme, lorsqu’il est discipliné par les circonstances et aligné sur la souffrance humaine, peut devenir une vertu.
Le chemin étroit
La vérité est que chaque dirigeant porte une part de narcissisme. Aucun de nous n’est totalement exempt de fierté ou d’égocentrisme. L’apôtre Paul, autrefois plein de zèle et de confiance en soi, en est venu à se voir à travers le prisme de la grâce : « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3:23). Libéré de la tyrannie de la gestion d’image, Paul ne vivait plus pour l’approbation des autres, ni même pour son propre jugement.
À la place, il fixait ses yeux sur le regard de son Créateur, vivant devant un seul public. En cela, il incarnait ce que Tim Keller a plus tard décrit comme la « liberté de l’oubli de soi » : la capacité de transformer l’ambition en service et la confiance en humilité.

Ce qui distingue le narcissique destructeur du productif, ce n’est pas l’absence d’ego, mais la direction qu’il prend.

Livré à lui-même, il s’aigrit en vanité ; remis à Dieu, il mûrit en service.
Les meilleurs leaders que j’ai étudiés, que ce soit dans les salles de conseil, sur les champs de bataille ou dans les couloirs du pouvoir, canalisent leur conviction farouche en quelque chose de plus grand qu’eux-mêmes. Ils ne sont pas au-dessus des autres, mais parmi eux : assez audacieux pour agir, mais assez humbles pour ne pas adorer leur propre reflet.
Le sommet en Alaska sera débattu pendant des années. Réussite ou échec, percée ou impasse. Mais une chose est certaine : il marque un commencement, non une fin, de ce qui pourrait devenir la paix en Ukraine. Si l’ego de Trump achète la paix, alors qu’on lui donne le Nobel. Qu’il se pavane. Le monde peut vivre avec sa vanité ; ce qu’il ne peut pas supporter, c’est la guerre dévastatrice de Poutine.
Les T. Csorba est l’auteur du livre récemment paru AWARE: The Power of Seeing Yourself Clearly – Diary of a Corporate Headhunter. Ancien Assistant spécial du Président pour le personnel présidentiel dans l’administration de George H. W. Bush, il possède plus de 30 ans d’expérience dans le recrutement de dirigeants et le conseil en leadership. Il est une autorité en matière de conscience de soi et a contribué à former la nouvelle génération de dirigeants dans les secteurs de l’énergie, de la politique et du monde associatif.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[L’Alliance évangélique européenne élit Andreas Wenzel comme nouveau président]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Andreas Wenzel]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Andreas Wenzel ]]>
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                <description><![CDATA[L’Alliance évangélique européenne a élu Andreas Wenzel, originaire d’Allemagne, comme son nouveau président, succédant au Rév. Dr Frank Hinkelmann, qui a conclu 12 années de mandat.]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
L’Alliance évangélique européenne a élu Andreas Wenzel, originaire d’Allemagne, comme son nouveau président, succédant au Rév. Dr Frank Hinkelmann, qui a conclu 12 années de mandat.
La transition de leadership a été annoncée lors de la réunion hybride des membres 2025 de l’Alliance à Bar, au Monténégro, qui a rassemblé sur place le Conseil d’administration et le personnel de l’EEA, ainsi que virtuellement des responsables évangéliques de toute l’Europe. L’événement comprenait également une rencontre avec des pasteurs locaux au Monténégro afin de discuter de l’unité et de la mission.
Wenzel fait partie de Parole de Vie Allemagne depuis 1990, ayant d’abord servi comme pasteur de jeunesse, puis dans des fonctions de direction axées sur l’évangélisation, le discipulat et la formation de jeunes responsables. En 2012, il a rejoint l’équipe de direction de Parole de Vie Europe, qui supervise les branches du ministère dans 18 pays, et en 2023 il en est devenu le directeur.
Parallèlement à son travail avec Parole de Vie, Wenzel a exercé des fonctions de direction au sein des conseils locaux et nationaux de l’Alliance évangélique allemande. Il est également membre du Conseil de l’Alliance évangélique européenne depuis 2017, une expérience que les responsables estiment l’avoir bien préparé à la présidence.
Les co-secrétaires généraux de l’EEA, Connie Main Duarte et Jan Wessels, ont salué son élection, soulignant son engagement envers la mission et la Bible. Duarte a déclaré que la « passion de Wenzel pour la mission nous inspirera tous à avancer dans la foi ». Wessels a ajouté qu’il apporterait « une énergie nouvelle, enracinée dans l’Écriture, pour unir et fortifier la famille évangélique européenne ».
Wenzel succède à Hinkelmann, qui avait assuré la présidence depuis 2013 et accompli trois mandats complets.
Fondée en 1951, l’Alliance évangélique européenne représente plus de 23 millions d’évangéliques dans 35 pays. Elle œuvre à promouvoir l’unité, à défendre la liberté religieuse et à intervenir dans le débat public sur des questions touchant l’Église.]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Les Églises ukrainiennes appellent à une journée mondiale de prière le jour de l’Indépendance]]></title>
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                            <media:title><![CDATA[Le Conseil ukrainien des églises et des organisations religieuses (UCCRO) a annoncé une journée de prière pour compléter le jour de lindépendance du pays, le 24 août]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ CAAP ]]>
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                                    <![CDATA[ Le Conseil ukrainien des églises et des organisations religieuses (UCCRO) a annoncé une journée de prière pour compléter le jour de l'indépendance du pays, le 24 août ]]>
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                <description><![CDATA[Les Églises à travers l’Ukraine exhortent les chrétiens du monde entier à se joindre à une « Journée de prière pour l’Ukraine » le 24 août, qui coïncidera avec le 34ᵉ anniversaire de l’indépendance du pays. Le Conseil ukrainien des Églises et organisations religieuses (UCCRO), qui représente environ 95 % de toutes les communautés religieuses en Ukraine, a lancé cet appel alors que la nation continue d’endurer l’invasion à grande échelle menée par la Russie.

Selon Christians Against All Persec]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Les Églises à travers l’Ukraine exhortent les chrétiens du monde entier à se joindre à une « Journée de prière pour l’Ukraine » le 24 août, qui coïncidera avec le 34ᵉ anniversaire de l’indépendance du pays. Le Conseil ukrainien des Églises et organisations religieuses (UCCRO), qui représente environ 95 % de toutes les communautés religieuses en Ukraine, a lancé cet appel alors que la nation continue d’endurer l’invasion à grande échelle menée par la Russie.
Selon Christians Against All Persecution (CAAP), les Ukrainiens célébreront leur fête nationale « alors que la Russie poursuit sa guerre brutale visant les civils, y compris par le bombardement de leurs villes, de leurs églises et de leurs sites culturels. » Le groupe a rappelé qu’en février 2022, « les pires craintes de l’Ukraine se sont réalisées » lorsque le président russe Vladimir Poutine a lancé l’invasion, après des années de conflit avec les séparatistes soutenus par Moscou.
« Cependant, le peuple ukrainien a refusé de se rendre », a déclaré le CAAP, ajoutant : « En réalité, la foi des Ukrainiens les a maintenus forts. »
L’Ukraine demeure « massivement chrétienne » dans son identité spirituelle, avec entre 60 % et 72 % de la population se déclarant orthodoxe, environ 11 % catholique grecque, et de plus petits pourcentages catholique romaine ou protestante, selon le CAAP. Les groupes évangéliques sont actifs et libres de pratiquer en Ukraine, mais dans les zones occupées, « l’armée russe a arrêté, condamné à des amendes, torturé et même tué des responsables religieux… fermant, saisissant et même incendiant des églises, parfois en enlevant et faisant disparaître des pasteurs. »
En 2024-2025, la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale a documenté la destruction ou les dommages causés à plus de 640 sites religieux à travers l’Ukraine, ainsi que l’assassinat d’au moins 47 membres du clergé. Le CAAP a également souligné que « la Russie a enlevé des milliers d’enfants ukrainiens depuis le début de la guerre… les séparant de leurs familles et, dans certains cas, les forçant à combattre dans l’armée russe. »
L’appel à la prière met l’accent sur deux demandes principales. Premièrement, les chrétiens sont invités à prier pour les croyants persécutés à travers l’Ukraine, en particulier ceux qui se trouvent dans les territoires occupés, ainsi que pour les nombreux enfants disparus. « Seigneur, nous prions pour nos frères et sœurs ukrainiens qui souffrent… Que ton Saint-Esprit console, fortifie et apporte l’espérance au milieu de la violence et de la répression », indique l’appel.
Deuxièmement, les Églises sont appelées à prier pour la protection des communautés religieuses confrontées à la violence, en particulier la communauté orthodoxe ukrainienne. « Seigneur, nous prions pour leur sécurité, pour la protection de leurs lieux de culte. Nous prions que tu fortifies aujourd’hui chaque responsable et chaque congrégation. »]]></content:encoded>
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                <title><![CDATA[Moins de pays à majorité chrétienne, selon un rapport du Pew Research Center]]></title>
                <link>https://fr.christiandaily.com/news/moins-de-pays-a-majorite-chretienne-selon-un-rapport-du-pew-research-center</link>
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                            <media:title><![CDATA[Our of 201 countries and territories, places where ___ made up more than 50% of the population. Note: Excludes countries and territories with fewer than 100,000 people in 2010 and 2020 (such as Greenland). “Religiously unaffiliated” consists of people who]]></media:title>
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                                    <![CDATA[ Pew Research Center estimates based on more than 2,700 censuses and surveys ]]>
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                                    <![CDATA[ Our of 201 countries and territories, places where ___ made up more than 50% of the population. Note: Excludes countries and territories with fewer than 100,000 people in 2010 and 2020 (such as Greenland). “Religiously unaffiliated” consists of people who do not identify with any religion. ]]>
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En 2020, les chrétiens restaient majoritaires dans 120 des 201 pays et territoires analysés — contre 124 en 2010. Cela signifie que les nations à majorité chrétienne représentaient 60 % de tous les pays étudiés, contre 62 % une décennie plus tôt. Ce recul s’explique en grande partie pa]]></description>
                <content:encoded><![CDATA[
Le nombre de pays à majorité chrétienne a diminué entre 2010 et 2020, selon un nouveau rapport du Pew Research Center, mettant en évidence un changement notable dans l’appartenance religieuse au niveau mondial.
En 2020, les chrétiens restaient majoritaires dans 120 des 201 pays et territoires analysés — contre 124 en 2010. Cela signifie que les nations à majorité chrétienne représentaient 60 % de tous les pays étudiés, contre 62 % une décennie plus tôt. Ce recul s’explique en grande partie par le nombre croissant de personnes quittant le christianisme, contribuant ainsi à l’augmentation des populations sans affiliation religieuse dans plusieurs pays.
Les changements les plus significatifs ont été observés au Royaume-Uni, en Australie, en France et en Uruguay — tous ayant perdu leur majorité chrétienne au cours de cette période de dix ans. Dans ces pays, la proportion de personnes se déclarant chrétiennes est passée sous la barre des 50 %, tandis que le pourcentage d’individus sans affiliation religieuse a considérablement augmenté.
En 2020, l’Uruguay est devenu le seul pays des Amériques sans majorité chrétienne, avec 52 % de sa population se déclarant sans affiliation religieuse et seulement 44 % se disant chrétiens. Au Royaume-Uni, en Australie et en France, aucun groupe religieux unique n’était majoritaire. Toutefois, les populations sans affiliation religieuse y ont égalé ou dépassé le nombre de chrétiens, reflétant des tendances plus larges à la sécularisation.
Deux autres pays — la Nouvelle-Zélande et les Pays-Bas — sont également passés à une majorité sans affiliation religieuse durant la même période, rejoignant un groupe de sept nations qui avaient déjà ce statut en 2010 : la Chine, la Corée du Nord, la République tchèque, Hong Kong, le Vietnam, Macao et le Japon.
Au total, Pew a constaté qu’en 2020, dix pays avaient une majorité de personnes sans affiliation religieuse — contre sept en 2010. Ces populations comprennent les individus se déclarant athées, agnostiques ou « sans religion particulière ».
Le rapport souligne que, bien que le christianisme reste la religion la plus largement répandue géographiquement, sa proportion dans la population mondiale est inférieure à la part des pays où les chrétiens sont majoritaires. En 2020, les chrétiens représentaient 29 % de la population mondiale, mais étaient majoritaires dans 60 % des pays. Ce contraste reflète la large dispersion du christianisme à travers de grandes et petites nations — des États-Unis et des Philippines jusqu’à de petits pays comme la Micronésie.
En comparaison, d’autres grandes religions mondiales telles que l’hindouisme et l’islam avaient des populations majoritaires dans moins de pays, en proportion plus proche de leur part dans la population mondiale. Les hindous, qui représentaient 15 % de la population mondiale, n’étaient majoritaires que dans deux pays — l’Inde et le Népal. Les musulmans étaient majoritaires dans 53 pays, et les bouddhistes dans sept.
Le nombre de pays sans majorité religieuse claire a également légèrement augmenté, passant de six en 2010 à sept en 2020. Cela inclut la Corée du Sud, Singapour, la Côte d’Ivoire et l’Île Maurice, ainsi que le Royaume-Uni, l’Australie et la France — pays ayant perdu leur majorité chrétienne au cours de la décennie.
Ces résultats traduisent une tendance mondiale croissante vers la désaffiliation religieuse, en particulier dans les pays traditionnellement chrétiens. Les données de Pew suggèrent que, bien que le christianisme reste numériquement très répandu, son influence culturelle et institutionnelle décline dans certaines régions du monde.
Le rapport est basé sur des données démographiques et des estimations d’appartenance religieuse recueillies à partir d’un large éventail de sources et offre un aperçu démographique global des changements religieux à l’échelle mondiale.]]></content:encoded>
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