La crédibilité de l’Évangile en Palestine et en Israël est en jeu lorsque l’Église reste silencieuse

Note de l’éditeur : Fares Abraham a été orateur lors de la conférence Church at the Crossroads près de Chicago, du 11 au 13 septembre 2025 ; ce texte contient des extraits de son message lors de la conférence ainsi que des questions supplémentaires posées par l’écrivain Bruce Barron. Il est né à Bethléem ; son épouse, Soha, a grandi en fréquentant l’Église baptiste de Gaza et compte de nombreux membres de sa famille vivant à Gaza.

Aujourd’hui, nous sommes à une véritable croisée des chemins — historique, morale et spirituelle — car le témoignage de l’Église est en jeu. Le monde observe comment les chrétiens vont répondre au mal grave, fabriqué par les hommes, dans la chère patrie du peuple palestinien.

Ce que l’Église croit, dit et fait en ce moment déterminera soit la force de notre témoignage de l’Évangile, soit son silence ; soit la guérison, soit la blessure ; soit l’attraction des âmes vers Jésus — surtout au Moyen-Orient, où je sers — soit leur éloignement.

En tant que chrétiens palestiniens, nous voulons que l’Évangile triomphe

En tant que chrétiens palestiniens, nous voulons que l’Évangile triomphe — l’Évangile de paix, de réconciliation et d’amour ; l’Évangile vivifiant de Jésus-Christ qui n’est pas empêtré dans la politique ; l’Évangile qui guérit, restaure et donne la vie. Voilà ce que nous, chrétiens palestiniens, défendons et ce que nous prêchons en Terre sainte depuis 2 000 ans.

L’Église s’est exprimée haut et fort le 7 octobre 2023 — en solidarité avec Israël, mobilisant des dizaines de millions de dollars, donnant des ambulances, fournissant des abris pour les familles juives déplacées. L’Église (et c’était juste) s’est tenue aux côtés des nombreux civils israéliens innocents dont la vie a été brisée.

Mais maintenant, le silence de ces mêmes Églises est assourdissant. Certaines restent paralysées par la confusion. D’autres doutent encore de l’ampleur de la souffrance humaine à Gaza, tout en regardant pourtant des vidéos d’enfants rendant leur dernier souffle, d’enfants amputés sans anesthésie, ou de pères tués en cherchant de l’aide.

L’Église est absente de l’action

Pendant ce temps, des dirigeants mondiaux ont pris la parole. Ils ont été embarrassés par les tueries indiscriminées de civils, journalistes, médecins, travailleurs humanitaires, et même de chrétiens dans leurs églises, commises par Israël. Mais l’Église reste absente de l’action, tandis que des vies innocentes s’éteignent sous nos yeux : 20 000 enfants tués, 150 000 blessés, des quartiers et des hôpitaux rasés, une famine généralisée.

Nous, Palestiniens, savons que nous ne sommes pas parfaits. Nous l’admettons. Même la direction palestinienne l’a admis. Notre société a besoin de profondes réformes. Le président Abbas a dénoncé le Hamas et appelé à son désarmement. Mais, en attendant, les dirigeants israéliens utilisent le Hamas pour avancer leur propre agenda, accentuer les divisions et fermer la porte à la paix. Les échecs des deux parties écrasent l’espérance et laissent les familles ordinaires payer le prix.

Le poids de la souffrance n’est pas égal

Il n’y a pas ici de soi-disant « symétrie des deux côtés ». Le poids de la souffrance n’est pas égal. À cette heure, l’écrasante charge de dévastation repose sur Gaza. Nommer cette vérité ne diminue pas la douleur israélienne, cela montre simplement où la croix est la plus lourde à porter et où la compassion du Christ doit s’incliner avec le plus d’urgence.

Trop souvent, quand les chrétiens palestiniens prennent la parole — quand nous condamnons les atrocités du Hamas, prions pour les otages, pleurons pour les enfants de Gaza ou disons non à la famine — nous sommes rejetés ou, pire encore, accusés d’antisémitisme.

L’antisémitisme est un péché. C’est un mal. Mais la déshumanisation des Palestiniens l’est aussi, eux qui sont également créés à l’image de Dieu. L’Évangile nous appelle à rejeter les deux.

Être pro-Israël et pro-Palestinien n’est pas une contradiction

Je ne demande pas à l’Église d’abandonner son amour pour Israël. Je lui demande de l’élargir pour inclure tous ceux que Dieu aime — y compris les Palestiniens. Et permettez-moi de le rappeler : être pro-Israël et pro-Palestinien n’est pas une contradiction. Soutenir la dignité des deux renforce votre témoignage.

Que demande-je à l’Église de faire ?

1. Prier différemment. Tout comme nous prions pour la paix de Jérusalem, prions aussi pour la paix de Gaza et de toute la région.

2. Examiner votre théologie. Nous devons rejeter les cadres qui effacent les Palestiniens, déforment l’Écriture ou sanctifient la violence, et revenir à la croix comme centre de notre témoignage.

3. Se tenir aux côtés de l’Église en Palestine, en Israël et dans tout le Moyen-Orient.

Notre théologie et notre témoignage doivent pencher vers la justice et la compassion pour tous.

Une solution complète, fondée sur la paix et la justice

Nous avons besoin d’une solution globale qui traite les causes profondes de ce conflit vieux de 77 ans, basée sur l’appel biblique à la paix, à la justice et à la réconciliation. La guerre n’a pas commencé le 7 octobre 2023, et à moins que l’occupation, le blocus et l’apatridie imposés par Israël ne soient affrontés, les cycles de désespoir et de violence continueront. Voilà pourquoi je crois que notre théologie et notre témoignage doivent pencher vers la justice et la compassion pour tous.

Que peut faire Israël d’autre puisque le Hamas est implanté à Gaza ?

Bruce Barron m’a posé cette question. J’ai répondu ainsi :

Je crois que la question repose sur un faux dilemme. L’hypothèse est que les seuls choix sont de tolérer le Hamas (ce qui a été la politique d’Israël depuis 2006) ou de déchaîner une force massive et indiscriminée contre les civils. Mais il existe d’autres voies, telles que les échanges de prisonniers, les opérations fondées sur le renseignement, et des actions ciblées évitant les morts massives de civils.

Justifier une destruction indiscriminée parce que le Hamas se cache parmi les civils, c’est, en réalité, légitimer une punition collective — ce que rejettent à la fois le droit international et la justice biblique.

Les échanges de prisonniers ont déjà prouvé leur efficacité au cours de cette guerre. Justifier la destruction indiscriminée au prétexte que le Hamas se cache parmi les civils revient, en effet, à légitimer la punition collective.

Ce qui est devenu de plus en plus évident dès les premiers jours de cette guerre, c’est que la campagne militaire ne concerne pas uniquement le Hamas. L’ampleur de la dévastation et du déplacement pointe vers un objectif plus large : vider Gaza de son peuple et remodeler le territoire à des fins expansionnistes.

De manière troublante, certains membres de la coalition gouvernementale israélienne l’ont dit ouvertement, parlant de « migration volontaire » ou d’une « nouvelle Gaza » vidée de sa population actuelle. Leur franchise révèle clairement ce que la destruction suggère déjà.

Le Hamas n’est pas seulement nourri par les armes mais par le désespoir

Plus profondément, le Hamas n’est pas seulement soutenu par les armes mais par le désespoir et l’absence d’espérance. À moins que ces réalités sous-jacentes d’occupation, d’apatridie et de blocus ne soient traitées, de nouveaux cycles de violence surgiront toujours. En ce sens, tuer des milliers d’innocents n’est pas seulement immoral mais contre-productif.

En tant que disciples du Christ, nous ne pouvons pas adhérer à la logique du « pas d’autre choix ». Jésus a refusé cette logique à Gethsémané, réprimandant l’épée même lorsque la violence semblait inévitable. Notre vocation est de témoigner d’une meilleure voie, une voie qui résiste au mal sans multiplier le mal — une voie qui cherche la vie et la justice pour tous.

Publié initialement sur le Substack Gently Provocative Thoughts de Bruce Barron. Reproduit avec permission.

Dr. Fares Abraham, né à Bethléem, est le fondateur de Levant Ministries et dirige d’autres ministères à travers le Moyen-Orient pour renforcer le témoignage de l’Évangile et promouvoir la paix. Fares est professeur associé à Liberty University. Avant de se lancer dans le ministère, il a travaillé comme consultant et formateur principal auprès de sociétés du Fortune 500 et d’agences gouvernementales américaines à Washington, D.C. Suivez-le sur Instagram @faresabraham ou visitez son site faresabraham.com.